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人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。”益部方物图赞改虞作娱，云今世所传虞美人曲，下音俚调，非楚虞姬作，意其草纤柔，为歌气所动，故其茎至小者，或若动摇，美人以为娱耳。笔谈云：“高邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人唱虞美人曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传，详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰虞美人操。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。”东斋记事云：“虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。”予考六家说，各有异同。方物图赞最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属中吕调，其一中吕宫，近世转入黄锺宫，此草应拍而舞，应旧曲乎、新曲乎。桑氏吴音，合旧曲乎、新曲乎，恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。
○ 安公子
安公子，通典及乐府杂录称，炀帝将幸江都，乐工王令言者，妙达音律，其子弹胡琵琶作安公子曲。令言惊问那得此。对曰，宫中新翻。令言流涕曰：“慎毋从行。宫，君也，宫声往而不返，大驾不复回矣。”据理道要诀，唐时安公子在太簇角，今已不得。其见于世者，中吕调有近，般涉调有令，然尾声皆无所归宿，亦异矣。
○ 水调歌与河传
水凋歌，理道要记所载唐乐曲南吕商，时号水调。予数见唐人说水调，各有不同。予因疑水调非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。按隋唐嘉话，炀帝凿汴河，自制水调歌，即是水调中制歌也。世以今曲水调歌为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林锺商也。脞说云：“水调、河传，炀帝将幸江都时旧，声韵悲切，帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰，不返矣。水调、河传，但有去声。”此说与安公子事相类，盖水调中河传也。明皇杂录云：“禄山犯顺，议欲迁幸。帝置酒楼上，命作乐，有进水调歌者曰：‘山川满目泪沾衣。富贵荣华能几时。不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。’上问谁为此曲，曰李峤。上曰真才子。不终饮而罢。”此水调中一句七字曲也。白乐天听水调诗云：“五言一遍最殷勤。调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声肠断为何人。”
脞说亦云：“水调第五遍最殷勤五言调，声最愁苦。”此水调中一句一字曲，又有多遍，似是大曲也。乐天诗又云：“时唱一声新水调，谩人道是采鞭歌。”此水调中新腔也。南唐近事云：“元宗留心内宠，宴私击鞠无虚日。尝命乐工杨花飞奏水调词进酒，花飞惟唱南朝天子好风流一句，如是数四，上悟，覆否赐金帛。”此又一句七字。然既曰命奏水调词，则是令杨花飞水调中撰词也。外史杌云：“王衍泛舟巡阆中，舟子皆衣锦绣，自制水调银汉曲。”［自制上一有偶字。］此水调中制银汉曲也。今世所唱中吕调水调歌，乃是以俗呼音调异名者名曲，虽首尾亦各有五言两句，决非乐天所闻之曲。河传，唐词存者二，其一属南吕宫，凡前段平韵，後仄韵。其一乃今怨王孙曲，属无肘宫。以此知炀帝所制河传，不传已久。然欧阳永叔所集词内河传，附越调，亦怨五孙曲。今世河传，乃仙吕调，皆令也。
○ 万岁乐
万岁乐，唐史云：“明皇分乐为二部，堂下立奏，谓之立部伎。堂上坐奏，谓之坐部伎。坐部伎六曲，而鸟歌万岁乐居其四。鸟歌者，武后作也。有鸟能人言万岁，因以制乐。”通典云：“鸟歌万岁乐，武太后所造，时宫中养鸟，能人言，尝称万岁，为乐以象之。舞三人，衣绯大袖，并画鸲鹆冠，作鸟象。”又云：“今岭南有鸟，似鸲鹆，能言两句名吉了。”［音料。］异哉，武后也，其为昭仪，至篡夺，杀一后一妃，而杀王侯将相中外士大夫不可胜计，凶忍之极。又杀诸武，仅有免者。又最甚，则亲生四子，杀其二，废徙其一，独睿宗危得脱。视他人性命如粪草，至闻鸟歌万岁，乃欲集庆厥躬，改年号永昌。又因二齿生，改号长寿，又号延载，又号天册万岁，又号万岁通天，又号长安，自昔纪号祈祝，未有如后之甚者。在众人则欲速死，在一身则欲长久，世无是理也。按理道要诀，唐时太簇商乐曲有万岁乐，或曰，即鸟歌万岁乐也。又旧唐史，元和八年十月，汴州刘宏撰圣朝万岁乐谱三百首以进。今黄锺宫亦有万岁乐，不知起前曲或後曲。
○ 夜半乐
夜半乐，唐史云：“民间以明皇自潞州还京师，夜半举兵，诛韦皇后，制夜半乐、还京乐二曲。”乐府杂录云：“明皇自潞州入平内难，半夜斩长乐门关，领兵入宫後，撰夜半乐曲。”今黄锺宫有三台夜半乐，中吕调有慢、有近拍、有序，不知何者为正。
○ 何满子
何满子，白乐天诗云：“世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”自注云：“开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死，上竟不免。”元微之何满子歌云：“何满能歌声宛转。天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，下调哀音歌愤懑。梨园弟子奏元宗，一唱承恩羁网缓。便将何满为曲名，御府亲题乐府纂。”甚矣，帝王不可妄有嗜好也。明皇喜音律，而罪人遂欲进曲赎死。然元白平生交友，闻见率同，独纪此事少异。卢氏杂说云：“甘露事後，文宗便殿观牡丹，诵舒元舆牡丹赋，叹息泣下，命乐情。宫人沈翘翘舞何满子，词云：浮云蔽白日。上曰汝知书耶。乃赐金臂环。”又薛逢何满子词云：“击马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。”五字四句，乐天所谓一曲四词，庶几是也。歌八叠，疑有和声，如渔父、小秦王之类。今词属双调，两段各六句，内五句各六字，一句七字。五代时尹鹗、李列亦同此。其他诸公所作，往往只一段，而六句各六字，皆无复有五字者。字句既异，即知非旧曲。
乐府杂录云：“灵武刺史李灵曜置酒，坐客姓骆，唱何满子，皆称妙绝。白秀才者曰：‘家有声妓，歌此曲音调不同。’召至令歌，发声清越，殆非常音。骆遽问曰：‘莫是宫中胡二子否。’妓熟视曰：‘君岂梨园骆供奉邪。’相对泣下，皆明皇时人也。”张祜作孟才人叹云：“偶因歌态咏娇。传唱宫中十二春。却为一声何满子，下泉须吊孟才人。”其序称：“武宗疾笃，孟才人以歌笙获宠者，密侍左右。上目之曰：‘吾当不讳，尔何为哉。’指笙囊泣曰：‘请以此就缢。’上悯然。复曰：‘妾尝艺歌，愿对上歌一曲，以泄愤。’许之，乃歌一声何满子，气亟，立殒。上令医候之，曰：‘脉尚温而肠已绝。’［一云肌尚温而肠已断。］上崩，将徙柩，举之愈重。议者曰：‘非俟才人乎。’命其榇至，乃举。”伪蜀孙光宪何满子一章云：“冠剑不随君去，江河还共恩深。”似为孟才人发。祜又有宫词云：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”其详不可得而闻也。
○ 凌波神
凌波神，开元天宝遗事云：“帝在东都，梦一女子，高髻广裳，拜而言曰：‘妾凌波池中龙女，久护宫苑，陛下知音，乞赐一曲。’帝为作凌波曲，奏之池上，神出波音。”杨妃外传云：“上梦艳女，梳交心髻，大袖宽衣，曰：‘妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾实有功。陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲。’梦中为鼓胡琴作凌波曲。後于凌波池奏新曲，池中波涛涌起，有神女出池心，乃梦中所见女子，因立庙池上，岁祀之。”明皇杂录云：“女伶谢阿蛮善舞凌波曲，出入宫中及诸姨宅，妃子待之甚厚，赐以金粟妆臂环。”按理道要诀，天宝诸乐曲名，有凌波神二曲，其一在林锺宫云，时号道调宫。然今之林锺宫，即时号南吕宫，而道调宫即古目瞪口呆 宫也。其一在南吕商云，时号水调。今南吕商则俗呼中管林锺商也。皆不传。予问诸乐工，云旧见凌波曲谱，不记何宫调也。世传用之歌吹，能招来鬼神，因是久废。岂以龙女见形之故，相承为能招来鬼神乎。
○ 荔枝香
荔枝香，唐史礼乐志云：“帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿，奏新曲，未有名。会南方进荔枝，因名曰荔枝香。”脞说云：“太真妃好食荔枝，每岁忠州置急递上进，五日至都。天宝四年夏，荔枝滋甚，比开笼时，香满一室，供奉李龟年撰此曲进之，宣赐甚厚。”杨妃外传云：“明皇在骊山，命小部音声于长生殿奏新曲，未有名，会南海进荔枝，因名荔枝香。”三说虽小异，要是明皇时曲。然史及杨妃外传皆谓帝在骊山，故杜牧之华清绝句云：“长安回望绣成堆。山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。”Т斋闲非之，曰：“明皇每岁十月幸骊册，至春乃还，未尝用六月，词意虽美，而失事实。”予观小杜华清长篇，又有“尘埃羯鼓索，片段荔枝筐”之语。其後欧阳永叔词亦云：“一从魂散马嵬间。只有红尘无驿使，满眼骊山。”唐史既出永叔，宜此词亦尔也。今歇指大石尔调，皆有近拍，不知何者为本曲。
○ 阿滥堆
阿滥堆，中朝故事云：“骊山多飞禽，名阿滥堆。明皇御玉笛采其声，翻为曲子名，左