本品讲述妙庄严王如何改邪奉佛的本事：国王妙庄严，原本信奉外道婆
罗门法，王后净德夫人及两位王子共同施设种种方便，以佛道正法启示感化
之，使其幡然悔悟，前往佛所听闻《法华经》，并大得该经利益，最后出家
得道。
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普贤菩萨劝发品第二十八
尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，
从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又
与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释
迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆
世界说 《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众，共来听受。惟愿世尊当
为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？”
佛告普贤菩萨：
“若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》。一
者为诸佛护念；二者植众德本；三者入正定聚；四者发救一切众生之心。善
男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。”
尔时，普贤菩萨白佛言：
“世尊！于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰
患，令得安隐，使无伺求得其便者。若魔，若魔子，若魔女，若魔民，若为
魔所著者，若夜叉，若罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若吉蔗，若富单那，若
韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。
“是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其
所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养 《法华经》故。是人若坐，
思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人前，其人若于 《法华经》，有所忘失
一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，
得见我身，甚大欢喜，转复精进。以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀
罗尼——百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
“世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是《法华经》，于三七日中，应
一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众
生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀
罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱。我身亦自常护是人。惟
愿世尊听我说此陀罗尼咒！”
即于佛前而说咒曰：
“阿檀地；檀陀婆地；檀陀婆帝；檀陀鸠舍隶；檀陀修陀隶；修陀隶；
修陀罗婆底；佛陀波膻祢；萨婆陀罗尼阿婆多尼；萨婆婆沙阿婆多尼；修阿
婆多尼；僧伽婆履叉尼；僧伽涅伽陀尼；阿僧祇；僧伽婆伽地；帝隶阿惰僧
伽兜略阿罗帝波罗帝；萨婆僧伽地三摩地伽兰地；萨婆达磨修波利刹帝；萨
婆萨埵楼驮 舍略阿 伽地；辛阿毗吉利地帝。
“世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若《法华经》
行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵，
正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种
善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万
四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于采女中娱乐快乐。何况
受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行！若有人受持、读诵、解其义趣，
是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。
弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，
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有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书、受持、读诵、正
忆念，如说修行。
“世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后，阎浮提内，广令流
布，使不断绝。”
尔时，释迦牟尼佛赞言：
“善哉！善哉！普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就
不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是
神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。
“普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习书写是《法华经》者，当知是
人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛。当知是
人佛赞善哉。当知是人为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人为释迦牟尼佛衣之
所覆。如是之人，不复贪著是乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人
及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，
有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增
上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。
“普贤！若如来灭后，后五百岁，若有人见受持读诵《法华经》者，应
作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，
击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中，师子法座上！’
“普贤！若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮
食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言： ‘汝狂
人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，
当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世
得白癞病。若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，
身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气，诸恶重病。
“是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”
说是《普贤劝发品》时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼，
三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。
佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，
一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。
【大意】
普贤菩萨，佛教四大菩萨之一，与文殊师利相对，为释迦牟尼佛的右胁
侍。本品记述普贤菩萨新来赴会，问佛于如来灭度后，众生如何能得《法华
经》，释迦牟尼遂告以成就为佛护念、植众德本、入正定聚、发救众生之心
四法。随后普贤又以种种方法劝说众生发佛道之心（即劝发），以受持、弘
通 《法华经》。而佛又再次宣说弘经的利益及不尊崇本经的恶报。至此，法
华会众礼佛而退，全经结束。
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