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（一）可以“正”，可以“反”
易理象数为一切术数的源头，而风水、相术、六爻、八字、奇门、六壬等等均为术数的不同流派。
紧扣体用喜忌、时空观念、阴阳消长、四时衰旺、五行生克制化，以易理象数之法读风水、相术、六爻、八字、奇门、六壬等等，则可以高屋建瓴势如破竹，提纲挈领迎刃而解。更可用风水、相术、六爻、八字、奇门、六壬等法去读八卦，不断挖掘开拓八卦思维，不断丰富八卦内涵，从而做到“一法通、万法通”，了解易经其大无外其小无内的精微。
（二）可以“破”，可以“立”
风水化解术和易医数方“法于阴阳”，妙用五行，在外为风水为物品，在内则为易方为数字。既然可以化解灾难，则必然可以依据卦组与大运流年显示的内在契机，催发财官，转变性格与命运。既然可以平衡体内阴阳，医治疾病，则必然也可以调整思维状态，提高学习能力：坎水主肾，技巧出焉；离火主心，神明出焉；坎离为耳目，聪明寓焉。
以上二法，顺势而为则可，刻意追求则不可，凡事必须顺天应人，有违天和，必致灾病。
（三）是真佛只说家常
言词粗鄙，意态谄媚，意在钱财，乃江湖术士；故作高深，意态凌人，意在卖弄，乃迂腐学究；不作粗鄙语，不作高深语，不作欺诳语，不作绮丽语，言词雅驯真实，意态和悦真诚，其无意乎？吾师乃真善易者！
（四）神龙善变，不守固常
汉高祖皇帝为人挥斥方遒，神变难测，汉光武帝为人“谨于条目”。二帝风格迥异，以之治国，开创百世之基业，俱为一代英主，以之治易，不亦可乎？方其神悟之时，神游八极，心存物外，触目见机，感而遂通，如天花乱坠，如神龙见其首不见其尾；方其严谨之时，条分缕析，丝丝入扣，发微抉隐，吹沙见金，如庖丁解牛，游刃有余，如织女穿梭，渐成锦绣矣！
（五）小小锦囊妙计
寅月为一女子预测，起卦为《山火贲》之《山雷颐》 ， 彼劈头发问：你看我今天要问什么事情？学生细审卦象，答曰：“你问病（体卦绝处逢生，主卦内藏坎水贴身克离火）、问家庭（内卦三爻变，乃家庭之事，离火化震木官鬼，互卦又现震木官鬼，水火相冲，身心不安，有暧昧之情）、问工作（震木为官象，当旺而欲动）。”彼又问：我今天上午都做了什么事情？答曰：“将近中午的时候（离），你乘车（坎）经过一条大路（震），停在一座大楼下，找人办事（互卦《雷水解》）很顺利，开车的是一个四十岁左右的男子，可能是个军警（震）。”彼连声称奇。
为人测病治疗，欲将结果交给她，电话里约好地点，又恐怕彼此不相识，乃细审卦象，见主卦《山风蛊》，于是对她说：“你穿黄色上衣，藏兰色裤子（当地冬季城市中极少有人穿兰色裤子），空手从东南方来。”彼称奇。
去街头采血车献血前，自起一卦，得《泽地萃》之《水地比》，兑为锋锐之器为针头，巽为细长之物为软管，坤为容器之类为血袋，互卦《风山渐》象为坐在椅子上，以手（艮）持针头刺入左臂（兑克巽木），血出（兑金化为坎水）入袋（变卦水地比）之象。兑为二数泄体卦坤土，献血200毫升，变卦《水地比》坤土克坎水，义务献血不看做得到报酬，以身体无恙论。
当年诸葛亮好以锦囊定军国大计，成为千古佳话，现在黄鉴老师同样传授给我们锦囊，可以一试身手。只是学生愚钝，所得甚小，学生决心以德为先，功德并进，今日以小锦囊修身齐家，他日以大锦囊治国平天下！
（六）诸葛亮之罪
诸葛亮是中国历史上最为神异化的人物，其神妙传奇已载在典籍，布在人口，可谓妇孺皆知。以隆中对成其名，以借东风显其神，以出师表尽其忠，以三分天下遂其谋。世人皆知慕其名、惊其神、赞其忠、叹其谋，或有非之者，不过以其杀伐过重而已。惟黄老师站在历史的高度，发明其罪，非有真见识者不能如此，非真英雄不能有此真见识。逞一己之智，悖天道、逆人心，反对统一，鼎立分裂天下，连年战乱，生灵涂炭，最终自取灭亡，而身死五丈原，其罪一也；故弄玄虚，神秘其事，最甚者就是所谓锦囊妙计，使人对易学一道产生误解，对易学的应用产生恶劣影响，其罪二也，学易者可不戒欤！
以道观物，以道观象，八卦象数的预测过程和手段，全部是基于对易理和象数的分析、源于对生命和社会的认识、来自对事理和人情的理解，人心即是天理，自然即是天道。一个合格的易学家，必须首先是一个合格的史学家、政治家、军事家、谋略家、科学家、艺术家，易道之大，其如天也无所不覆，其如地也无所不载。
黑龙江哈尔滨 彭林
2002年12月
《易魂》杂感之二
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（一）第三只慧眼
每当我们艰难抉择的时候，每当我们身陷困境的时候，每当我们茫然无措的时候，每当我们徘徊犹豫的时候，面对不可预知的未来，人类的内心深处充满了孤独和恐惧。正是易经以其伟大神奇的力量，为我们开启了洞察未来、预见先机的第三只慧眼，使我们能够过去未来洞若观火，业缘因果昭然若揭，彻底解除心中的恐惧和困惑，从而真正掌握自己的命运。俗话说：“事在人为”。“明哲保身，度德而处之量力而行之”；“趋利避害，明知山有虎莫向虎山行”，就是我们逢凶化吉，转危为安，走向人生幸福与成功的最好“护身符”。
易经预测的结果应该成为我们决策的重要参考，而不应是最终的决定，因为人生除了利害，还有道义与责任，许多事情需要我们“知其不可而为之”、“不得已而为之”。“天行健，君子以自强不息”，易经赋予了我们自强不息的奋斗精神和积极进取的人生态度，而不是简单的消极回避。
（二）焚书琐谈
闲读兵书《李卫公问对》，（唐）太宗问曰：“天地风云龙虎鸟蛇，斯八阵何义也？”（李）靖曰：“传之者误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。八阵本一也，分为八焉。若天地者，本乎旗号；风云者，本乎幡名；龙虎鸟蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎？”
（李）靖曰：“假之以四兽之阵，及天地风云之号，又加商金羽水徵火角木之配，此皆兵家自古诡道。存之，则余诡不复增矣；废之，则使贪使愚之术从何而施哉？”
呜呼！古人深心之难测也。兵法数术，关乎统治与安危，非口耳相传，莫能得其精要。由此可知，典籍所载，坊间流传，真确者少，误人者多，不能别具慧眼，虽读万卷书何益？倘别具慧眼，又何必多读书！孔子读易纬编三绝；秦始皇焚书独留易经，可谓别具慧眼者。
孔子曰：“吾道一以贯之”。易经为一切数术之源，所有数术尽其余绪。古人研易，得其一端，以为专科，造为数术，于是故弄玄虚，神秘其事，诡设物象，星象神煞，纷繁复杂，令人晕眩，实则为江湖博取名利、帝王使贪使愚之手段。
吾师黄鉴出于原始，本于自然，返璞归真，返璞归初，大道至简，直捣本源，非独具慧眼者何能如此？观其书，则余书尽可焚矣，得其太极之理，则此书亦可废矣，所谓得意忘形，得鱼忘筌之意。
黄老师彻悟万古不易之理，公开口耳相传之秘，乃以其术济世，尽以其道传人，我等有幸，执弟子之礼，上根者通神，中器者悟道，初入门者亦各具只眼：以道观物，以道观象，正本清源，去伪存真，通过表象，追求本质，“造之深可以入道，用之久可以通神”。
（三）在德，不在风水
“波涛如怒，峰峦如聚，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都作了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦”。古今中外历代封建帝王，无论是英贤愚暴，都有一个共同点：耗费巨大的人力物力，占据风水宝地，大兴土木，极尽奢靡，修建陵寝，以期子孙万代，江山永固，其中尤以秦始皇陵为最。然而陈胜、吴广旌旗一举，天下响应，“秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺，降轵道旁”。以暴虐得天下，以暴虐治天下，民怨沸腾，天下皆叛，二世而亡，不亦宜乎！屈原以谗言而遭流放，忠君爱国之心无处伸张，乃抑郁而投汨罗，身付东流，尸骨无存。然而数千年来，屈原那些幽怨而美丽的诗章成为文学史上浪漫主义的旗帜，每年的端午，人们依然包粽子、赛龙舟、江畔踏青来纪念他，凭吊他。人心即是天理，民心向背乃是最好最大的玄空风水场。
（四）环境化解术总结
学习《八卦象数预测法》及《易医疾病诊疗法》，初识环境调整术，结合所学，现将其精义总结如下：以体卦为中心，按照阴阳平衡的原则，以五行生克制化为手段，在有利的时间和方位，运用有灵性的五行事物，人为的恢复阴阳平衡。
具体的处理方法，可分为转移法、通关法、化解法、生扶法。
1、转移法：将有害的物品移至无害方位，将受害的人物移至有利方位。
2、通关法：以能耗泄起克害作用的卦气、生助体卦病卦之人、物通关。
3、化解法：泄去对体卦病卦有害之卦气，泄去体卦病卦过旺之卦气；
克制对体卦病卦有害之卦气，克制耗泄体卦病卦之卦气。
4、生扶法：扶助体卦病卦之卦气，生旺体卦病卦之卦气。
在环境调整术的具体实施过程中，须注意以下要点：
1、首先确定是否可以化解，不可悖天逆理；
2、化解物与环境协调一致，不可有碍观瞻；
3、克制不如化�
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