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历史有时候就是这么作弄人，原本以为刘虞一死，公孙瓒和刘虞这一对冤家的恩怨应该就可以结束了，可偏偏公孙瓒自己又不争气，在他统治下的幽州民怨沸腾，乌烟瘴气。老百姓自然也就怀念以前政绩显著、勤政爱民的刘虞了。汉献帝兴平二年（公元195年），刘虞的旧部鲜于辅、齐周、骑督尉鲜于银等推举阎柔为乌丸司马，率兵为刘虞报仇。乌桓峭王也率其部落及鲜卑骑兵七千余骑为之复仇，最终大败公孙瓒于鲍丘，斩首二万余。袁绍乘机联合了鲜于辅及其它少数民族的队伍，率兵十万进攻公孙瓒。此时的公孙瓒众叛亲离，无法抵抗，建安三年（公元198年）被袁绍斩杀。
这一对冤家的故事留给我们的思索是什么呢？妇人之仁，只会养虎为患，害民害己，而好勇斗狠，也只能是逞凶一时，终难成大事。公孙瓒和刘虞的争斗，都没有给幽州带来稳定，带来的只是一场浩劫，直到曹操统一中国北方以后，幽州百姓才开始逐渐安定。从这个意义上来说，曹操才是一位真正的治世能臣，是曹操完成了刘虞未竟的理想。
基诺族与诸葛亮
在云南西双版纳傣族自治州景洪县基诺山一带，居住着一个少数民族：基诺族。基诺族是中国于１９７９年最后确认的少数民族，人口不足3万人，被列为全国２２个人口较少民族之一。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。 基诺族信仰原始宗教，相信万物有灵，崇拜自然，崇拜祖先。有趣的是，这个民族非常崇拜三国时期蜀汉政治家、军事家诸葛亮。基诺族的很多习俗都与诸葛亮有关。基诺人住的干栏型建筑，斜面屋顶上盖的是杉树皮或茅草，屋顶的形状是帽形，基诺人叫这种帽形屋顶为“孔明帽”。基诺族男子常穿一件无领对襟黑白花格小褂，背上都绣有六寸见方、形如日月或鸟兽的图案或花纹，基诺人称之为“孔明印”。还有很多的民族民间传说，也少不了提到诸葛亮。
为什么基诺族与诸葛亮有如此缘分呢？这是怎么回事呢？根据基诺族的民间传说，基诺族的祖先是三国时期蜀汉军队的一支小部队。相传三国时，诸葛亮率军“五月渡泸，深入不毛”，与雍辏А⒚匣竦呐丫ふ健Ｓ幸惶欤蛭ね拘芯髡剑罡鹆撩畈慷釉谝黄髁种行菹ⅰＳ捎谔＠停徊糠志烤谷幻荒芴匠龇⒌暮帕睿人切牙词保蟛慷釉缫殉龇ⅰＳ谑撬羌泵ψ犯希懊娉鱿忠惶醮蠛樱沧×怂堑娜ヂ罚罡鹆恋拇蟛慷泳驮诤恿鞯亩园丁Ｎ厦骶停罡鹆辆龆ú慌纱铀枪樱绷粝乱坏悴柚帧⒚拮押土甘常盟蔷偷匕簿印Ｊ勘欠浅Ｍ纯啵泶锒宰约盒形幕诤蓿蔷桶粗罡鹆撩弊拥难皆诘钡亟ㄆ鹆朔课荩⒊浦翱酌髅薄保缓罄椿等嗽谧约旱囊卤持写绦迳现罡鹆恋陌素杂。允境缇春突衬睿莆翱酌饔 薄６庖徊糠值氖窈壕司褪腔底宓淖嫦取！�
按陈寿《三国志》及相关史料记载，诸葛亮南征“七擒孟获”之时，足迹遍布今天的四川、贵州、云南大部地区，最远到达缅甸东北部。除了镇压叛乱以外，对这一地区的经济发展也发挥了很大的推动作用。除了基诺族之外，云南的很多少数民族地区，至今还流传着不少关于诸葛亮的传说。如佤族的祖先盖房子、编箩筐，相传就是诸葛亮教的，稻种也是诸葛亮给的。由此看来，诸葛亮南征之举，对于各族经济文化的发展、民族之间的融合，都起了一定的积极作用。
“滚滚长江东逝水”是谁写的
看过电视连续剧《三国演义》的人都记得这首主题歌：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在。几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这首词的作者是谁呢？要说起来，这道题目好象是非常简单的。我想大概有百分之九十的人会回答：是《三国演义》的作者罗贯中。一般的三国爱好者会回答：毛宗岗。其实，这两个答案都是错误的。这个问题不但能难倒一般的读者和三国爱好者，据《三国演义》研究会会长刘世德先生在一部著作中介绍，就连一些娴熟古典诗词的老先生都回答不上来。第一种回答罗贯中的，只要去翻翻罗贯中原本《三国志通俗演义》就会发现：书中根本就没有这首词；第二种回答也不对，在毛本《三国演义》卷首的确有这首词，但因此就认为是毛宗岗所做，那又大错特错了。
卖了这么久的关子，这首词的作者到底是谁呢？这首词出自《历代史略十段锦词话》，作者是明代文学家杨慎。杨慎（1488～1559），字用修，别号升庵，自称“博南山人”、“金马碧鸡老兵”。四川新都人，明代著名的文学家、学者。杨慎出生于书香门第，是湖广提学佥事杨春之孙，吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。自幼聪明好学，七岁习文，十一岁作诗，明正德六年（1511）高中状元，是四川省明朝唯一的状元，是年年仅二十四岁。杨慎由于禀性刚毅，一生仕途坎坷，颠沛流离。三十六岁时因为得罪了明世宗朱厚熄，先是被廷杖几乎致死，后被明世宗下令充军云南永昌卫（今云南保山县）。最后死于戍所，终年七十二岁。
杨慎虽然一生不得志，郁郁而终，但其在中国文化史上却是占有重要地位的。他不仅精通经、史、诗、文、词曲、音韵、训诂、金石、书画，而且对天文、地理、生物、医学等也有很深的造诣。四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达 298种。《明史》本传曰：“明世记诵之博，著作之富，推慎第一。”本文前面提到的这首词就出于《历代史略十段锦词话》第三段，是杨慎晚年在云南时期的作品。关于这首词的内容，后人点评颇多，评价很高，后来清初毛宗岗父子便把它移植到《三国演义》卷首，更是令这首词名扬世界，结果反倒使人误以为是毛氏所作，不记得其真正的作者了。
掩卷而泣叹王允
记得小时侯听大人说起三国，说到王允巧设连环计，离间了大恶人董卓和猛将吕布，并成功除掉了董卓，心中不禁肃然起敬：好一个精忠报国、智勇双全的大英雄呀！但长大后有机会看了《三国志》、《后汉书》等史料以后，心中却产生了另外一种别样的思绪，对这个以前认为的大英雄是又爱又恨，一时都不知道怎样来看待这个当年的偶像，思前想后，不禁掩卷而泣，心中感慨：可怜的王允呀！
王允（公元137年——公元192年），字子师，东汉太原祁（今山西祁县）人。他出身于官僚家庭，自幼聪颖过人，“少好大节，有志于立功，常习诵经传，朝夕试驰射”，被同郡人郭林宗誉之为“王佐才也”。同许多官僚子弟一样，王允很早就投身仕途，史书上说他“年十九，为郡吏，时，小黄门晋阳赵津贪横放恣，为一县巨患，允讨捕杀之”。年轻人血气方刚，疾恶如仇，立显书生本色。经过几年的官场生涯，王允脱颖而出，后来升至豫州刺史，大将军何进欲诛宦官之时，特意召王允进行策划工作，请为从事中郎，转河南尹。献帝即位后，拜太仆，再迁守尚书令，初平元年（公元189年），代杨彪为司徒，仕途可谓一帆风顺。
要说起来，后来被王允诛杀的董卓对王允还是很不错的。董卓掌权以后，“朝政大小，悉委之于允？？？？？？卓亦推心，不生乖疑”，把王允当成了自己的心腹。却不料王允早已看出了董卓的狼子野心，一直在想方设法除掉董卓。初平三年（公元 192年），王允利用董卓和其手下吕布的矛盾， 成功离间二人，分化了董卓集团，并把董卓推上了断头台。董卓被杀后，人心大快，士兵齐呼万岁，百姓载歌载舞，一时间，王允的威望达到顶峰。这一壮举，一直也后人所称颂，王允功不可没。
不过，经过这场胜利以后，王允显然被冲昏了头脑，未能正确的判断当时的局势，自己拥有权利以后，也走上了董卓的老路，犯下一系列的错误，导致功败垂成。
错误一：没有很好的处理内部关系。王允掌权以后，捕杀了很多曾经依附董卓的朝中大臣，全然忘记了自己当年也是在董卓的关照下才得以生存；著名学者蔡邕因为听到董卓被杀而叹息了几句，也被王允下狱身死，加上自恃功高，“及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计”，造成清流人士及士大夫集团强烈不满，“群下不甚附之”；对待在刺董期间立有大功而且握有兵权的吕布，王允也是非常轻视，“以剑客遇之”，也就是说根本不把吕布当一回事，气的吕布“既失意望，渐不相平”。如此一来，文臣武将都是离心离德，何以服众？
错误二：不懂得笼络人心。面对董卓死后留下的大量财富，吕布就提出“以卓财物班赐公卿、将校”，按说这是个正确的建议，对于稳定长安的局势有积极作用，但王允却不与采纳。
错误三：毫无战略眼光，书生气十足。原本铲除了董卓以后，其手下李傕、、郭汜、樊稠、李蒙上表求赦，如果王允能正确的判断形势，赦免其四人的话，摇摇欲坠的东汉王朝或许能得到宝贵的喘息机会�