就是生锈，或者哪一天宣布作废了。这都是一样的。月亮和钱本是人间自然之事，即使月亮不叫月亮，钱不叫钱，其功能就是它的生命之天性，而在人眼里，全成了由利己而生贪欲的活物。因月亮圆缺而伤神，因钱多少而动气。公子小姐对着后花园的明月而憔悴，盼得月明而照耀爬墙跳窗户，月黑好趁而施欲；而利欲熏心之徒看到钱多便生满足自己需要的欲望铺张浪费，塞满不用之物喘不过气来，等到钱少便不能满足自己而胡作非为。两者都出自一个共同的基础，那便是一切从欲，并能不劳而获。
国人延续文化古国历史，处处都以文化而从之、而强加之，不管工农兵学商，再粗笨的人都知道有文化是好事。不管真有文化假有文化都可以附庸风雅，以示高人一头，中文化之毒之深，而今滥觞不可收拾。不但去芜取精，还要到处开发文化：吃饭有饭文化，喝酒有酒文化，大小便有厕所文化，睡觉有梦文化，经商有商文化，睁眼闭眼全是文化，而别无他物。
看见月亮尚且有那奉为文化的千古名句动了人的情怀。看饭食也要考虑好什么是饭的好处，然后因饭的好坏而生出文章佳句，刻印到比人命长久的纸上留下来。看见喝酒，就想这酒更是不得了，大诗人斗酒诗百篇，我喝一辈子起码也会写出几十篇名诗绝唱，让以后的人反复诵吟。看见厕所了，便联想到这厕所供人吐故，更是不能忘了其好处，好处就要文化一番。做了梦有梦兆，自得好好分析一下，让后人学看做什么样的梦才是文化。并由此开始细化，月亮阴晴圆缺有四种文化，吃饭有粗细酸甜苦辣六种文化，酒有白酒、黑酒、中国酒、洋人酒四种文化外加各种酒的产地文化，大小便有男厕所、女厕所，男式蹲法、女式蹲法种种文化，睡觉有好梦、噩梦外加男女打呼噜等文化，经商有儒商、雅商、粗鲁商人等文化……接着文化便开始大行其道，再细化开去，并且以各种文化互相揉合，成了一个杂烩。
国人都以弘扬各种文化为己任的。所谓弘扬就是把这半生不熟的大杂烩灌输给你，你要接受就是大家的罪人，不接受你就寸步难行。本来有文化并非坏事，生活里有几种文化，大家抬头不见低头见，打个招呼也是应该的。但他要让你照着他来，不然这文化就看不起你。连门都不敢出，因起居饮食都成了文化，你只有喘气连觉都睡不得，连饭都吃不得，一动身就必须接受种种文化，你哪有不学文化的可能？不但要学，还要融化在骨头里。那以弘扬文化为己任的人便是融化在骨头里的人，每天争吵不休。两种文化人在大街上撞到一起，这文化就开始发扬起来了，你说你的文化，他说他的文化，直到口干舌燥，谁也没有把谁说服，悻悻然气鼓鼓地还得以文化而归。
分高贵、卑贱是国人自有文化开始就逐渐清楚起来的。为了显示自己的文化厉害，以什么叫高明？因高而明，便开始创造月亮文化，月亮不谓不高。太阳不行，那么刺眼肯定离自己太近。月亮高到让你感觉不到温度还要忽隐忽现的一会儿多一会少，怎能不高？因此皇帝叫天子（不敢叫大阳），皇帝娘娘便是月亮了，离自己返而又远远在上，哪能不让人垂涎？更有月亮里边的人出来叫什么婵娟，更是美不胜收。因为想得到而得不到，想占有又畏其距离，又要想到太阳出来，威逼得你连月亮都看不到了。这太阳坏了人的好事，连梦想都不让做多久就灭了你的贪心，所以人不敢多称太阳文化，一提起太阳就是“毒辣辣的”开头。直到如今留下的关于太阳的文字，都是让人想起锄禾日当午，汗滴禾下土的劳累，只有人怕冷的时候才提起太阳是暖洋洋的之类。文化本是研究人与自然、人与人之间的关系之和谐为其生命的，人却把文化引向死胡同，过早地把文化的责任转嫁到以月亮为代表的自然事物之上，把人只有对人才会生发的情感波澜波及到了毫无人性可言的自然现象上。月亮尚有人一丝情意，不是愁死就是干脆不出来了。
做官成僚不是官之过错，乃是做官的人之所为也。就如人因结婚而失去了爱情一样，不是结婚的错误而是结婚的人之错也。
第二篇 人性的悲哀与希望官僚与婚僚做官成僚不是官之过错，乃是做官的人之所为也。就如人因结婚而失去了爱情一样，不是结婚的错误而是结婚的人之错也。
做官出了问题，有三种可能：一是这个官位不适合你坐；二是把官当成一个人的目的；三是这个官位是一个临时机构，为了解决某一项临时性任务的。就如人结婚出了问题一样：一是这个婚不适应你现在就结或对方是非你所把握的；二是你把结婚当成了一生的目的；三是别人同你结婚是抱着能分到房子或能拿到绿卡之类的目的，目的一达到这婚就结束了。
有些官位本是肥缺，你却成了官僚，不能怪你自己，是由于做这官做得太久了，不能不动心。
想保住官位，又要大捞好处的官僚比贪污犯要高级一些。因为官僚大捞好处时，知道一切皆是因官位而来，不动声色而决其取舍。有些结婚本来是得了贤妻或好丈夫，却想再有几个不叫贤妻的妻或不叫好丈夫的男人，这不能因为是结婚的太久了，不能不生花心，又想占住好丈夫或贤妻的名分，又要沾花惹草，便成了“婚僚”了。
结婚而成“婚僚”，那也是一大境界，非一般的动不动就离婚的好色之徒。因为婚僚知道自己能有沾花惹草的自由，全在于自己有一个对自己充分信任的贤妻或好丈夫，所以在沾花惹草的时候，知道什么花可以沾，什么草不可以惹。
官僚和婚僚有时候能奇妙地结合到一个人的身上。他们还有一个共同之处：没有十成的把握，不会离开原来的位置。官僚在对另外一个肥缺垂涎时，就同婚僚对另外一个异性钟情之时一样，在没有十成把握得到那个位置或异性时，是不会轻易把原来的官丢掉或把原来的妻子或丈夫抛弃。很多的时候，都是通过身兼两职或暗渡陈仓一个过程之后的结果。这些人都是深思熟虑，一旦动作，意志很难动摇的。目前的官僚或婚僚都基本逃脱不了这个步骤，似乎做官成不了官僚、成婚成不了婚僚不但是不可能的事，甚至普遍认为是人之共性，实在是荒谬。
就像现在的官僚贪不贪好处，周围的人装着看不见，即使看见了也以种种理由容忍，更有人送上门去诱惑做官的人。现在的成婚男女也是不管你外边有没有艳事，只要我不知道就行，即使撞见一次，也会把自己没有照顾到对方等等作台阶原谅对方。更有人把妖冶放荡的女人或好色荒淫的男人领到家里，介绍对方认识，其结果更是做官想不成僚和结婚难成婚僚都要经过严峻的考验。而以此成为官僚或婚僚乃属自然不过的事了。
因官而成官僚或因婚以成婚僚的发展是人性沦丧，毫无快乐可言，而失去了人性。因为做了官僚就要承受官本身和官位双方的责任，拿了别人的好处就有替别人排忧解难的责任，在这个官位上就是打马虎眼也要装装样子，哪能不累？哪有做宫的乐趣？而做了婚僚自然也要既面对情人情意绵绵还要对配偶表示爱意，更是忙上加忙，精力难济。
官僚或婚僚的生活只有刺激而无快乐，刺激频繁只会麻木，快乐却能养神健体。这官位和结婚的丈夫、妻子之婚位，都是一个人的职位，只有忠于职守，鞠躬尽瘁才是本分和生存快乐所在：因把官做好而被提升，犹如把丈夫或妻子做好而更加幸福一样，这是人的日常之性。
心地坦荡集天地浩然之气，即使因官做好而遭废黜或把丈夫或妻子做好偏被抛弃，也不会忧戚哀哉，除非你不是为了做好官而是看中了做官的私欲；不是为了当一个好丈夫或好妻子而是想到了成了丈夫和妻子后自己的好处，那肯定就会因官被免除而抑郁难平、进而诅咒做官之难；因婚姻对象离弃自己而痛骂婚姻无用。这都是心胸本以容己利己出发而造成，不是真性流露。不信你让你一个做过官的人重新连任，他马上闭上那张诅咒做官之难的鸟嘴而乐得屁颠儿屁颠儿的，恨不得过不了几秒钟就坐在原来的位置上；你让一个离婚的男人或女人再有结婚的可能，他自然再也不提婚姻之可恶的话而想立马“官”复原职。至于有一些需要考虑再三而迟迟没有动作的，只是对重新当官和重新结婚是不是能保住自己原来的待遇而忐忑不安，更非什么已经死了这条心的废话。人之做官也做不伤人，结婚也结不伤人，何有死心之危？有官就是要让人做的，有婚也是为了让人结，除非没有人存在。
官可以废你，而你废不了官；婚也可以废你，而你废不了结婚这个形式。
想当官的过程就是一个人恋上一个人的过程，当了官是为了把官做好。并非生命到此为止，可以坐享其成；充分享受官位给你带来的一切好处并非生命到此为止，可以坐享其成；充分享受官位给你带来的一切好处却不做官事而成为官僚。
结婚也是为了有一个适应的位置建设爱情，而不是成为一个人的终点（更遑论婚姻是爱情的坟墓等等），可以凭着你们已有的情感基础，又有这一张结婚证作为任命书，能享受丈夫或妻子给自己的好处而不再司丈夫或妻子的共建家庭之职，却把情感注意力转移到家庭以外。这都是一个人能不能忠于职守的问题或是否出于人这本性之念。
官位不会抛弃努力想做官的人；婚姻也不会抛弃想当丈夫、妻子的男女。官位能不能越做越大，关键在于你做没做好官事；婚姻能不能长久；也看男女双方做没做好丈夫和妻子。
这就是忠诚问题。不是忠诚做了官以后的外快，而是忠诚其官位应做之事；不是忠诚结了婚后的妻子或者丈夫�