除上引的脂批外，民国后上海晶报副刊发表，臞蝯的《佚话》和新发现的朱衣《秦可卿淫上＇丧＇天香楼》一文也是秦可卿自缢而死的有力旁证。如果朱衣家藏的早期抄本《红楼梦》尚留存于世间，有朝一日得公诸于广大《红楼梦》读者和研究者面前，这桩“红楼”谜案也就无需人们再枉费笔墨了。
自缢而死，谓之“强死”或“横死”。《左传》文公十年下记有：“初，楚、范巫矞似谓成王与子玉、子西曰：‘三君皆将强死’。”《义疏》释“强，健也，无病而死，谓被杀。”《会笺》释“强，健也。谓无病而死，被杀或自缢之类，皆是也。”王充《论衡·死伪篇》中也说，“何谓强死？谓……命未当死而杀邪。”秦可卿年当青春，“自缢”而死，实属“强死”一类。但是，从上述有关“强死”的解释中可以看出，秦可卿铭旌上所写的“强寿”一词中的“强”字，无论从字面上还是从引伸意义上来说，都不能直接释为“强死”之意的。过去有人把“强寿”中的“强”字说成含有“强死”之意，这完全是因为没有弄清楚“强寿”一词的来历的缘故。“强死”一词与“强寿”一词意思根本不同。然而了解“强死”一词的含义，对理解《红楼梦》中的某些情节还是有帮助的。例如。小说第13回写秦可卿丧音传出之前，王熙凤梦中见到秦氏的魂魄，嘱咐贾家后事二件，第110回写鸳鸯女自缢时见到秦可卿的鬼魂，并对她说：“我在警幻宫中，原是个钟情的首座，管的是风情月债，降临尘世，自当为第一情人，引这些痴情怨女，早早归入情司，所以我该悬梁自尽的。”一般说来，这种描写缢鬼出没之类的事情，无疑是荒诞的、迷信的。但是，《红楼梦》中秦可卿鬼魂的两次出现，却是与作者写她“强死”有关的。《左传》昭公七年下有“匹夫匹妇强死，其魂魄犹冯（凭）依于人，以为淫厉。”秦可卿“魂托凤姐”和为鸳鸯女自缢“引路”的描写，正是作者有意以此类故典，暗隐着秦可卿非死于病。而是“强死”，给读者留下一个“追踪觅迹”的线索。
诚如有人所说，在曹雪芹的笔下，凡属苟且之事，暧昧之行，虽笔不胜书，激扬其语如史笔之严，但莫不含蓄其词如诗人之厚。所谓秦可卿“享强寿”云云，即是未删之笔中的典型一例。
1981年2月20日
千里东风一梦遥
千里东风一梦遥
——“杏元和香”与探春远嫁
在《红楼梦》众多少女中，惟三小姐探春颇有儿分政治家的才干和风度。她被人称为“刺玫瑰儿”，又称作“镇山太岁”。可惜，她“生于末世运偏消”，结局是“远嫁”。
第五回，贾宝玉梦游太虚境，在“薄命司”看到金陵十二钗正册上，探春判词后是画着两个人放风筝，一片大海，一只大船、船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句写着道：
才自清明志自高，生于末世运偏消；
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
同回有《红楼梦曲》，其中有关探春命运的一曲是《分骨肉》，词曰：
一帆风雨路三千。把什肉家同齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
后40写探春“远嫁”海疆都统制家为妇。以情节而论，与她的判词和《分骨肉》曲中所示，是大体相合的。但足有人认为后40是高鹗之流秉承主子意旨续写的，所以那“远嫁”的结局也就违反了曹雪芹的“原意”。于是，红学家们纷纷“探佚”，旁征博引，终于发现探春嫁的不是“海疆都统制家。”，而是到“海外”某国去当了“王妃”。
探春究竟当没当海外王妃，还有待进一步考索，我实在无多大兴致去“钻研”，所以我不想妄评对错。这里我只抄录一条小资料供探佚的专家们参考。
记得。探佚专家论证探春嫁到海外当“王妃”时。曾引过日本教授儿玉达童四十年代初存北京大学中文系介绍所谓“三六桥本”的内容。据介绍，“三多本”中探春的结局是“杏元和番”。当年，我们访问张伯驹先生和张畸翔先生时，对“杏元和番”四字曾留心过。后来终于查到“杏元和番”四个字的出典，原来它出自古小说《二度梅》。
《二度梅》，后人改编为戏曲，一名《二度梅》，又名就叫《杏元和番》。故事是写唐代奸相卢杞陷害梅良玉一家，良玉只身逃脱，投陈杏元家中为书僮，得陈父赏识，招赘为婿。适值北国犯境，卢杞命杏元和亲，良玉无奈，只好忍痛送妻。途经“重台”，杏元、良玉两人共矢忠贞，挥泪而别。杏元出塞至昭君庙，投落雁岩自尽，为神风送至河南节度使邹伯符家的花园，被邹收为义女。事有巧合，当时良玉因避祸，改换姓名，亦投邹府为幕宾。一日，良玉失落杏元所赠金钗，忧而成疾；而金钗恰为杏元所拾，因疑良玉已死，悲痛欲绝。事为邹府小姐所知，从中相助，终使良玉、杏元夫妇得以团圆。
这个故事很动人。其中“和番”一事，在唐代有文成公主之例，当不为鲜。到了清代是否也有史书记载，鄙人读书有限，不敢妄说。但小说不必拘于“朝代年纪”，所以即使真有其事也不会斥之为邪说。但从这个故事的全过程看，用“杏元和番”作证（哪怕是小小的旁证）说探春嫁“海外当王妃”去了。似乎并不那么有力，所以我倒是希望探伏专家们不妨循此线索再探一探，那结果或许是另外一个样子，也可能更符合曹雪芹的“原意”了。
1901年3月2日
骂尽前朝不是罪
骂尽前朝不是罪
——《娩婳词》与宝玉入狱
《红楼梦》第78回写贾政命宝玉、贾环、贾兰叔侄三人以林四娘为题作诗。这种命题作文，对于旁学杂搜的贾宝玉虽是一种很不得已的苦差事，但他也竟能在众宾客面前“露”一手，写出了为众人称道的《姽婳词》。
多少年来，红学家们对这首《姽婳词》所反映的思想，是持批判态度的。许多人把它看作是曹雪芹思想反动一面的铁证。近一、二年，有了点变化，有的研究者认为这首词是对封建皇权主义的批判，是对封建官僚们的腐败无能的揭露和鞭笞。截然不同的两种观点，孰是孰非，尚待红学家们进一步讨论。
近读一篇文章，其中提出一个令人注意的看法。作者说，根据脂批透露的线索，推测贾家势败之后，宝玉等人入了监狱，而获罪的主要原因是他写的《姽婳词》中骂了皇帝和文武百官昏庸无能，触犯天颜，惹下大祸。这个推测（或者叫“探伙”），乍一看也颇觉有道理。因为在那个文字狱肆虐的年月里，不要说骂了皇帝，就单单是对文武百官略有微词，倘若被奸人告发，也难免要被罪的。况且作者生于乾隆朝，文网之密，罪名之多，史不绝书，当真冒犯当今，自然难逃法网。
不过仔细想想，又觉得这推测尚有商榷的地方。首先，林四娘的故事在《聊斋》等书中就有过，作者没有因此得祸。《红楼梦》中的贾宝玉虽然写得有点“露骨”，但毕竟是写作者的笔墨寄托，要入狱恐怕曹雪芹也是在数难逃的。以今天所得材料，曹雪芹与《红楼梦》均未因此祸连九族，所以我以为贾宝玉入狱的原因也未必因写了《姽婳词》。其次，据考证家说林四娘源本子明，所说的衡（恒）王是大明天子所封。如果历史事实如此，我想清代人骂他几句不会有大碍。至于小说中的贾宝玉来骂大明天子和他的文武百官，即使乾隆皇帝真的看了《红楼梦》，也不大好自比衡王，联想到书中的贾宝玉就是在骂自己。其三，学一点清史的人都知道，清康雍乾文字狱多因民族意识而兴，即对以汉排（非）满者，治狱最酷，统治者也最为敏感。所以，雍乾以降的统治者不会因《红楼梦》中的《姽婳词》治曹雪芹罪，《红楼梦》中的那位没出场的皇帝也不会因贾宝玉写《姽婳词》而让其入狱。所以贾宝玉因何入狱还有待探佚学家继续探下去。
1982年12月2日
酒后口出多真言
酒后口出多真言
——“扒灰”析
曹雪芹写焦大“醉骂”，是《红楼梦》中一段惊天地泣鬼神的彩文字。小说写焦大被众小厮“掀翻捆倒”之后，他还乱嚷乱叫：
我要往祠堂哭大爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们“胳膊折了往袖子里藏！”
这一段骂语中用了两个“爬灰”，又作“扒灰”。《快雪堂漫录》云，俗称聚麀为“扒灰”；《常谈丛录》谓，俗从淫于子妇者扒灰。这可能就是“爬灰”的来源了。
焦大骂宁国府“爬灰的爬灰”，当然是指贾珍的乱伦。《红楼梦》早期抄本第13回回目是“秦可卿傜丧天香楼”，写出了贾珍“扒灰”的细节，后来作者奉命删去了。焦大之骂是未删的文字，作者或有意保留了，是不写之写。尽管焦大被塞了一嘴马粪，但那骂声却使主子们心惊肉跳。凤姐声言厉色地教训宝玉，但这位精灵似的女管家自然明白焦大骂的是谁。曹雪芹手握一把犀利的解剖刀，把那些隐藏在温情脉脉的面纱后面的丑事挑开给人看，使慧心巨眼的读者，从那字缝中不仅看到了焦大是不是“真醉”了，更重要的是看出那“诗礼簪缨”的大家族的道德沦丧来：
1982年6月4日
惟有娇杏自侥幸
惟有娇杏自侥幸
——“娇杏”，“侥幸也”
《红楼梦》第1回写淹蹇在葫芦庙中“卖文作字”的穷儒贾雨村，得遇小乡绅甄士隐，并被请到家中聚谈，适因“严老爷来拜�