可侥幸而苟免。
滕文公问曰 ：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？”薛，
国名，近滕。齐取其地而城之，故文公以其偪己而恐也。孟子
对曰 ：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择
而取之，不得已也。邠，与豳同。邠，地名。言大王非以岐下
为善，择取而居之也。详见下章。苟为善，后世子孙必有王者
矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何
哉？强为善而已矣 。”夫，音扶。强，上声。创，造。统，绪
也。言能为善，则如大王虽失其地，而其后世遂有天下，乃天
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孟子集注 ·28·
理也。然君子造基业于前，而垂统绪于后，但能不失其正，令
后世可继续而行耳。若夫成功，则岂可必乎？彼，齐也。君之
力既无如之何，则但强于为善，使其可继而俟命于天耳。此章
言人君但当竭力于其所当为，不可徼幸于其所难必。
滕文公问曰 ：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。
如之何则可？”孟子对曰 ：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之
以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不
得免焉。乃属其耆老而告之曰 ：‘狄人之所欲者，吾土地也。
吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？
我将去之 。’去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：
‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。属，音烛。皮，谓虎、
豹、麋、鹿之皮也。币，帛也。属，会集也。土地本生物以养
人，今争地而杀人，是以其所以养人者害人也。邑，作邑也。
归市，人众而争先也。或曰 ：‘世守也，非身之所能为也。效
死勿去。’又言或谓土地乃先人所受而世守之者，非己所能专。
但当致死守之，不可舍去。此国君死社稷之常法。传所谓国灭
君死之，正也，正谓此也。君请择于斯二者 。”能如大王则避
之，不能则谨守常法。盖迁国以图存者，权也；守正而俟死者，
义也。审己量力，择而处之可也。杨氏曰 ：“孟子之于文公，
始告之以效死而已，礼之正也。至其甚恐，则以大王之事告之，
非得已也。然无大王之德而去，则民或不从而遂至于亡，则又
不若效死之为愈。故又请择于斯二者 。”又曰：“孟子所论，
自世俗观之，则可谓无谋矣。然理之可为者，不过如此。舍此
则必为仪秦之为矣。凡事求可，功求成。取必于智谋之末而不
循天理之正者，非圣贤之道也。
鲁平公将出。嬖人臧仓者请曰 ：“他日君出，则必命有司
所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之。敢请。”公曰：“将见
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孟子集注 ·29·
孟子 。”曰：“何哉？君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎？
礼义由贤者出 。而孟子之后丧踰前丧。君无见焉 ！”公曰：
“诺。”乘，去声。乘舆，君车也。驾，驾马也。孟子前丧父，
后丧母。踰，过也，言其厚母薄父也。诺，应辞也。乐正子入
见，曰 ：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰，‘孟子
之后丧踰前丧’，是以不往见也 。”曰：“何哉君所谓踰者 ？
前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？”曰 ：“否。
谓棺椁衣衾之美也 。”曰：“非所谓踰也，贫富不同也。”入
见之见，音现。与，平声。乐正〔一〕子，孟子弟子也，仕于
鲁。三鼎，士祭礼。五鼎，大夫祭礼 。乐正子见孟子，曰：
“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来
也。”曰：“行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不
遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”为，去声。沮，
慈吕反。尼，女乙反。焉，于虔反。克，乐正子名。沮尼，皆
止之之意也。言人之行，必有人使之者。其止，必有人尼之者。
然其所以行所以止，则固有天命，而非此人所能使，亦非此人
所能尼也。然则我之不遇，岂臧仓之所能为哉？此章言圣贤之
出处，关时运之盛衰。乃天命之所为，非人力之可及 。”〔一〕
“正”字，原误作“王”。
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孟子集注 ·30·
孟子集注卷三 公孙丑章句上
凡九章
公孙丑问曰 ：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许
乎？”复，扶又反。公孙丑，孟子弟子，齐人也。当路，居要
地也。管仲，齐大夫，名夷吾，相桓公，霸诸侯。许，犹期也。
孟子未尝得政，丑盖设辞以问也。孟子曰 ：“子诚齐人也，知
管仲、晏子而已矣。齐人但知其国有二子而已，不复知有圣贤
之事。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西然曰：‘吾
先子之所畏也 。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤 ？’曾西艴然
不悦，曰 ：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行
乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’
“，子六反。艴 ，音拂。又音勃。曾，并音增。孟子引曾
西与或人问答如此。曾西，曾子之孙。，不安貌。先子，曾
子也。艴，怒色也。曾之言则也。烈，犹光也。桓公独任管仲
四十余年，是专且久也。管仲不知王道而行霸术，故言功烈之
卑也。杨氏曰“孔子言子路之才，曰 ：‘千乘之国，可使治其
赋也。’使其见于施为，如是而已。其于九合诸侯，一匡天下，
固有所不逮也。然则曾西推尊子路如此，而羞比管仲者何哉？
譬之御者，子路则范我驰驱而不获者也；管仲之功，诡遇而获
禽耳。曾西，仲尼之徒也，故不道管仲之事 。”曰：“管仲，
曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”子为之为，去声。曰，
孟子言也。愿，望也。曰 ：“管仲以其君霸，晏子以其君显。
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孟子集注 ·31·
管仲、晏子犹不足为与？”与，平声。显，显名也。曰 ：“以
齐王，由反手也 。”王，去声。由犹通。反手，言易也。曰：
“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未
洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文
王不足法与？”易，去声，下同。与，平声。滋，益也。文王
九十七而崩，言百年，举成数也。文王三分天下，纔有其二；
武王克商，乃有天下。周公相成王，制礼作乐，然后教化大行。
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下
归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣
之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微
子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故
久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王
犹方百里起，是以难也。朝，音潮。鬲，音隔，又音历。辅相
之相，去声。犹方之犹与由通。当，犹敌也。商自成汤至于武
丁，中间大甲、大戊、祖乙、盘庚皆贤圣之君。作，起也。自
武丁至纣凡九世。故家，旧臣之家也。齐人有言曰 ：‘虽有智
能，不如乘势；虽有镃基，不如待时 。’今时则易然也。镃音
兹。镃基，田器也。时，谓耕种之时。夏后、殷、周之盛，地
未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，
而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之
能御也。辟，与辟同。此言其势之易也。三代盛时，王畿不过
千里。今齐已有之，异于文王之百里。又鸡犬之声相闻，自国
都以至于四境，言民居稠密也。且王者之不作，未有疏于此时
者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴
者易为饮。此言其时之易也。自文武至此七百余年，异于商之
贤圣继作；民苦虐政之甚，异于纣之犹有善政。易为饮食，言
饥渴之甚，不待甘美也。孔子曰 ：‘德之流行，速于置邮而传
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孟子集注 ·32·
命 。’邮，音尤。置，驿也。邮，驲也。所以传命也。孟子引
孔子之言如此。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解
倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然 。”乘，去声。
倒悬，喻困苦也。所施之事，半于古人，而功倍于古人，由时
势易而德行速也。
公孙丑问曰 ：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王
不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”
相，去声。此承上章 ，又设问孟子，若得位而行道，则虽由
此而成霸王之业，亦不足怪。任大责重如此，亦有所恐惧疑惑
而动其心乎？四十强仕，君子道明德立之时。孔子四十而不惑，
亦不动心之谓。曰 ：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是
不难，告子先我不动心 。”贲，音奔。孟贲，勇士。告子，名
不害。孟贲血气之勇，丑盖借之以赞孟子不动心之难。孟子言
告子未为知道，乃能先我不动心 ，则此亦未足为难也 。曰：
“不动心有道乎？”曰：“有。程子曰：“心有主，则能不动矣。”
北宫黝之养勇也，不肤挠 ，不目逃，思以一豪挫于人，若挞
之于市朝。不