我给大家看一个东西啊，看一本书，二十四史，二十五史，里面有一部书叫晋书，晋书里面有一个人物的传记，就是陶侃，陶侃讲了一句话，看到没有陶侃，晋书陶侃传，说大禹圣者是圣人，乃惜寸阴，吸一寸的光阴，至于众人一般人呢，当惜一分的光阴。一分的光阴，我们都要珍惜。请大家想想看，光阴怎么会用寸来表达的呢？会用分来表达的呢？我们说惜寸阴，一寸光阴，一寸光阴一寸金。黄金是值钱的，我们知道一寸黄金大概多少，可是一寸的光阴，我们不晓得多少，为什么呢？那个是不可以用抽象的方法来抓住它的，可是用寸的方法就不一样了。他用具体的方法来控制这个抽象，光阴是你看不到的，可是在这个句子里面，他好象把光阴分成了一分，分成了一寸，分成了一尺，诸如此类。他使你觉得这光阴是可以量的。我们基本上不是这样看法的，我们基本上，好比说寸土必争，这个土，一寸土地没有概念，是具体的，好比说寸步难移，寸步不离，这也是一步都不离开你，这是用抽象的方法来描写具体的。好比说寸草不生，一寸草都长不起来，这是用抽象的方法来描写具体的，好比说肠子断了，柔肠寸断，一寸一寸肠子断了，这都是用东西，用一个寸来描写具体的，寸草不生来描写草，柔肠寸断来描写肠子，是不是？寸土必争是描写土地，寸步不离是描写你的脚步，都是具体的。可是当道寸阴，寸阴是竞，我们去抓寸阴的时候，这个时候就用抽象的方法，来描写抽象的东西，因为光阴是抽象的，如何用抽象的方法，把它具体化，一寸一寸的光阴了，这就是好的文章。请大家特别注意，当你文章能够用具体的方法，具体的句子，具体的句像、影像来描写一个抽象的东西，能够抓住这个抽象的东西，就是好的文章出现。
所以说大禹，圣人圣者，乃惜寸阴，注意啊，用具体方法来抓住这个抽象，至于众人当惜分阴，有人说这种感觉正不正确呢？我告诉你，感觉所依附的东西啊，那个东西不一定是真的，最好的一个例子，你们大家都念过苏东坡的文章，前赤壁赋，后赤壁赋，写的那么好，可是我告诉大家，对象搞错了，为什么搞错了，因为苏东坡赤壁赋里面，主要的是描写三国时候古战场，周瑜诸葛亮，他们如何打败了曹操，在赤壁之战打败了曹操，所以苏东坡到了赤壁以后呢，忽然江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，立刻就有思古之幽情，然后文思泉涌写出来，千古妙文前赤壁赋、后赤壁赋。可是大家知不知道，苏东坡去的地方那个赤壁，根本去错了地方，根本不是周瑜诸葛亮跟曹操他们对干的，三国时候大战的古战场，根本不是那个地方啊。我整个把你们思想推翻了，你李敖什么根据啊？大家看，看一本古书啊，也有一本古书叫作七修续稿，作者呢就是郎瑛，他有一篇文章叫作东坡赤壁考，他谈到了，周瑜破曹操 ，周瑜他们打败曹操的，在今天的武昌的之嘉鱼，湖北省嘉鱼县，看到没有，东坡之游在黄州，看到没有。周瑜的古战场是在嘉鱼，东坡游的是黄州，根本不是一个地方，苏东坡糊里糊涂，游错了地方，以为那个地方就是古代的三国时候的古战场，赤壁之战的老地方，然后大发思古之幽情，然后写出来千古之奇文，结果搞错了地方，根本不是那个古战场。可是感觉出来了，他游了一个错误的地方，发生了真的感情，然后写出来好多文章，这证明了什么？证明了你以为是真的，其实他的假的，那个地点是假的，可是因为假的，可以弄假成真，因为什么？因为文学的工夫下去了，他可以弄假成真。光阴是抓不住的，光阴不能用一寸一寸来量的，光阴是不能一寸一寸来保存的，光阴是不能一寸一寸来珍惜的，可是在古人的笔下，古人的口中，我们要一寸光阴一寸金，要爱惜光阴，光阴会把我们，变成了一个很具体的一个东西，让我们把它写出来，让我们把它抓到。同样的当赤壁被误会的时候，赤壁游错的时候，赤壁是个假赤壁的时候，同样会发生真的感情，真的文学出来，这就告诉大家，什么是真的 什么是假的，不像你们一般所想象中的，一定要真才会发生真的结果，假才会发生假的结果。不一样啊。你看小猴子出来以后，小猴子你没有给它妈妈，然后你做个假人，这个假的人上面有那个软的绒布，这个小猴子就抱住这个绒布，假人就把它认同是它妈妈，所以我们当认同发生了错误的时候，也可以弄假成真。
清朝一个有名的书法家，他每天早晨起来，到写毛笔字写到半夜，这样练书法的，他叫作邓石如，他写过一个对联，这个对联曾经挂在我家里，现在这个对联，现在我义卖卖掉了。“当局能肩天下事，读书深得古人心”，这是我以前客厅里面的一个角落挂的这个拓片，当局就是你真正的掌握的国家大事，真正掌握了权力的时候，能肩天下事，你能够用肩膀上面，能够顶得住天下的大事，你能管到天下大事，能够掌握住天下大事，能够负责天下大事，读书怎么读呢，要深得古人心，要知道古人的心理。我跟大家举过例子，像宋朝秦侩说莫须有的时候，我跟大家说，那莫须有不是没有，可是我们怎么知道秦侩当时讲这莫须有的意思得呢，我们要得到古人心，深的古人心，为什么原因呢，我们知道当时的意思是什么意思，我跟大家说过，莫须有不是没有，莫须有是等等看有的，不是说没有，莫须一点然后有，莫须是等等看，有的，莫须有是有，不是说没有，能够读书要读到深得古人心，看到没有，我们可以得到苏东坡的真意，即使苏东坡游赤壁游错了，可是我们还是能够掌握它，能够了解它。
我告诉大家，我再讲一遍，我李敖没有那么伟大，没有说一天二十四小时，除了睡眠以外，全都是忧国忧民。没有。我会找出一部分时间，我会逃离这个世界，进到我另外一个世界里面去，那个世界我告诉大家，独与天地精神往来，我变得跟庄子一样，独与天地精神往来，可是我必须跟大家说，我的那个天地，比古人的天地，实在多了，落实多了，丰富多了，具体多了。什么原因呢？因为，好比说我们古代看聊斋，都是孤灯、古庙、书生，然后忽然女鬼出现了。那个古庙，那个孤灯，太单调了，可是现在不一样，现在由于我们的很多方面的进步，我们可以知道很多东西，可以掌握很多东西。譬如说我喜欢一个法国人的画，他的名字叫作夏洛娃，他比我大四岁，现在还在世，这夏洛娃的画，我过去说过他的画，就是他画的这个小女孩子，这个照片啊，这是他画的小女孩子啊，后来我有机会，收集到他的一幅画，全世界就那一幅，换句话呢 那个画的正本，原本在我手里，就是这幅画，大家远看，就是这幅画，放大一点就是这幅画，这夏洛娃画的画，这是我跟这幅画的照片。大家看这个比例可以看出来。我举个例子给大家看，你没有现代的科技，没有现代的这个处理方法，聊斋里面的书生，你在古庙里面，你的人生的视野只能模模糊糊的，你看不到一幅好的画，当一幅好的画出现的时候，你看不到。可是现在的世界，变得这样子流通，我们可以看到，我们自己的艺术品，也可以看到外国的艺术品，在这艺术品里面，你可能看到你喜欢的画。所以这另外一个世界，大家看到没有，我们会看到这些好的艺术品，可是古人享受不到的。所以我们说读书深得古人心，古人那个心里面，所知道的另外一半，另外的世界，有时候比我们狭窄的多。可是当我们研究他们的时候，还是对他们要有所了解。
譬如说我跟大家谈过，我说我们钢笔跟毛笔，可以写出我们的个性来，可是原子笔、签字笔、铅笔，这些笔写不出来你的个性，我跟大家谈过我上一次，给大家看过我怎么写的钢笔字。大家看毛笔字里面，我也有我特别的喜欢，好比说我特别喜欢哪一个人的画，我也喜欢哪一个人的毛笔字，我喜欢一个人的毛笔字，这个人他是我们说清朝恭亲王，就是咸丰皇帝的弟弟，恭亲王他的孙子，叫做溥心畲，溥儒，他是满洲人的贵族，他死在台湾。他的字是我所欣赏的，我给大家看看他的字，读书众壑归沧海，落笔微云起泰山，请注意大家看他写的“众”字啊，这个字，大家看着，你就觉得他写的多么好，那字写得多么漂亮，这个字写得啊。我们再看溥心畲的字，那么我有没有收藏呢，我收藏过他这个字，这个字在我手里，就是归田赋，溥心畲写得归田赋，这个字原件在我手里，这个字体，大家看没有，这丁亥年，丁亥年是一九四七年，一九四七年他离开祖国的时候，他写的。我又为什么喜欢他的字呢，他这个字啊就写的圭峰碑，写得非常好的圭峰碑，圭峰碑我们按照欧阳修的书里面看到，欧阳修写得这圭峰禅师碑，你看没有，欧阳修怎么评论啊，圭峰禅师碑，唐相裴休撰，并且写得，其文辞事迹无足采，内容没什么，其字法世所重也，故录之。字写得好，那个碑的碑文内容没有什么，可是字，字写得好。我谈到这个碑，我顺便跟大家谈到，这就是他写的，溥心畲写的，这个圭峰碑，你看藏书楼敞云连栋，戴笠人归雪满衣，再看一遍，藏书楼敞云连栋，戴笠人归雪满衣。这是我认为毛笔字里面，写得这个程度的是最好的，写得最好的一个字。当然我跟大家讲过，我说脑筋不得闲，好比说我一看到，戴笠人归雪满衣，看到这两个字，我就不太快乐了，为什么呢？因为这个好的字眼被一个烂的人，用去做他的名字，这个烂的人什么人呢？叫作戴笠，他就是蒋介石的情报头子，特务头子，蒋介石的特务头子叫戴笠，就是他戴笠。所以我们可以看到，有的坏人起了个好名字，就是戴笠。可是我脑子不得闲，因�
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