恰逼煜碌纳鲜泄镜纳蠹剖Γ碛墒堑虑谖茨苋〉米愎恢ぞ菀灾な蹈霉�2笔分别高达5。76亿元和5。56亿元的销售收入的真实性。不诚信的人或组织总是将未来押赌于运气的侥幸，然而，具有讽刺意味的是，他们的运气总是不好，无论多少次渡过风口浪尖的危局，最后都难逃厄运。
这显然不是运气好坏的事。
企业（经理）日常运营的最基本的任务是维护生态系统的稳定与繁荣，简言之，就是创造、维护、深化和扩展企业与各利益关系人之间的合作关系。本书第一章，介绍了维系组织与员工之间的关系，除了法律契约之外，还存在着一种“心理契约”。其实，企业与其他所有利益关系人之间同样存在着这样的“心理契约”。
更重要的是，在维系企业与利益关系人之间的纽带中，“心理契约”起着绝对的主导作用。相比之下，法律契约不过是一种“备份”。一旦动用法律契约，也就标志着双方的合作关系出现了裂痕，甚至是关系终结的前兆，在中国尤其如此。
“心理契约”的有效性取决于这样的前提，即契约双方都假设对方是诚信的。如果没有这个假设，也就不存在“心理契约”所能发挥作用的空间。在70年前国难当头的时刻，共产党对中国人民无与伦比的号召力，正是源自它们之间长期形成的某种“心理契约”。正如毛泽东1936年12月在《中国革命战争的战略问题》一文中所指出的那样，“中国共产党在革命斗争中的伟大的历史成就，使得今天处在民族敌人侵入的紧急关头的中国有了救亡图存的条件，这个条件就是有了一个为大多数人民所信任的、被人民在长时间内考验过因此选中了的政治领导者。现在共产党说的话，比其他任何政党说的话，都易于为人民所接受。”（《毛泽东选集》第1卷，第185页）
GE前CEO杰克·韦尔奇曾经指出：“任何一家想在当今激烈的市场竞争中取胜的企业都必须认真对待‘诚信’二字。”香港长江实业公司董事长李嘉诚也曾说过：“一时的损失，将来是可以赚回来的，但失去了信誉，就什么也做不成了。”
因此，没有基本的诚信原则就不存在心理契约的效应；缺乏心理契约的合作关系几乎是没有意义的。从这个角度来说，“诚信缺失”最直接的结果是导致企业生态系统的崩溃。但这种崩溃不会马上到来，因为真相的发现过程是滞后的。
企图通过不诚信行为进行投机的经理们总会企图在“真相”被发现之前实现某种目的，或者说，他们总会怀着某种侥幸心理：在真相被发现之前已经实现了部分或全部目的，因此就可以不在乎真相的最终暴露。这同样是一种掩耳盗铃的错觉。大量的证据表明，他们在真相暴露之前实现的目的越多，在真相暴露之后所付出的代价也就越大。非法摄取的利益或者说因为非法或不道德行为而为他人造成的损失，最终都会转换为法律或道义的制裁。这似乎又是一个无须论证的公理。
企图通过不诚信行为进行投机的经理们另一种典型的侥幸心理，就是过于高估了自己“设局”的能力，而低估了其他利益关系人的“破局”智慧。
总而言之，不诚信行为的最终结局，一定是“机关算尽，反误了卿卿性命”。
这不是情绪化的诅咒，是人间的铁律。…第五章 赢得“上帝”的心（1）…
全心全意为人民服务：赢得“上帝”的心
“水可载舟也可覆舟”。对于当年的国共两党来说，人民是水；对于今天的企业来说，客户也是水。
当年的共产党因为“全心全意为人民服务”而赢得了人心，因为赢得了人心而赢得了“天下”，国民党却相反。
那么，今天的企业呢？
军民团结如一人
共产党的革命史可以说是一部军民团结一心进行“人民战争”的伟大历史。正如毛泽东在1963年8月1日为著名的上海“南京路上好八连”题写的《八连颂》之最后一句所说：“军民团结如一人，试看天下谁能敌。”
在抗日战争时期，军民团结成为共产党战胜任何艰难险阻的制胜法宝。在当时的陕甘宁边区，随处可见人民群众系着红绸、扭着秧歌慰问子弟兵和“父送子、妻送郎、兄弟争相上战场”的动人场面。
在解放战争时期，解放区的军民团结发展到了登峰造极的地步。在规模空前的运动战中，广大人民群众冒着枪林弹雨以各种方式支援解放军，使之有了取之不尽、用之不竭的人力和物力资源。特别是在辽沈、平津、淮海三大战役中，数百万民工推着小车、抬着担架，随部队转战南北，奋勇支前，部队打到哪里，人民群众就支援到哪里。在辽沈、淮海、平津三大战役中，据不完全统计，各地直接服务于前线的民工达到940万人，支援大小车辆82万辆，粮食8亿斤。战场军民比例可达到一兵一民，一兵二民，甚至一兵三民的程度。陈毅元帅曾经感慨道，“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。”
前一章谈到，维护生态系统的稳定和繁荣是组织运营的根本目标。从这个角度来讲，当年的共产党与当代企业之间有着根本的相似性，生态系统也有共通之处。将图6－1中企业生态系统的相关要素进行“类比性”更换后，同样能轻而易举地绘制出共产党当年的“生态系统结构图”：
共产党在革命战争时期的“生态系统结构图”（图略）
（此图同样适用于国民党，所不同的是，各个元素与国民党的生态系统结构中的对应关系为：“解放区人民”对应于“国统区人民”）
很明显，将图6—1企业生态系统结构图中的“股东”换作“（共产党）党员”、“员工”换作“军队”、“客户”换作“解放区人民”、“媒体机构和社会中介组织”换作“民主党派及其他进步力量”、“社会公众”换作“全中国人民”。由于在企业竞争中，双方都是按照官方统一制定的某种规则行事，而政府正是这种规则的制定者、企业活动的监督者和争端的裁决者；在共产党当然显然不存在这样的角色。这是今天的企业与当年的共产党在生态系统方面的最主要的区别。
共产党之所以能够最终取得革命的胜利，得益于与生态系统内各要素之间的紧密团结和肝胆相照，也就是说，它成功地维护了生态系统内的稳定和繁荣。毛泽东1945年4月24日在中共七大所作的政治报告《论联合政府》中指出，“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联系。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”（《毛泽东选集》第3卷，第1094页）
“流寇主义”的末日
“流寇主义”是指不注重维护组织生态系统之稳定与繁荣的思想或行为。毛泽东指出，“这种思想（即流寇主义——引注）表现在：一，不愿意做艰苦工作建立根据地，建立人民群众的政权，并由此去扩大政治影响，而只想用流动游击的方法，去扩大政治影响。二，扩大红军，不走由扩大地方赤卫队、地方红军到扩大主力红军的路线，而要走‘招兵买马’‘招降纳叛’的路线。三，不耐烦和群众在一块作艰苦的斗争，只希望跑到大城市去大吃大喝。凡此一切流寇思想的表现，极大地妨碍着红军去执行正确的任务，故肃清流寇思想，实为红军党内思想斗争的一个重要目标。应当认识，历史上黄巢、李闯式的流寇主义，已为今日的环境所不许可。”（《毛泽东选集》第1卷，第94页）
相比之下，当年红军中的“流寇主义”还仅仅是一种“思想倾向”；而国民党及日本侵略军由于受自身性质的先天局限而注定无法超越骨子里的“流寇主义”思想，因此也注定无法改变其最终失败的命运。
然而，根植于人心中的“流寇主义”思想并没有随着历史事件的尘封而消失，在今天企业的商业活动中，这种“流寇主义”的思想正以另一种隐蔽性和危害性更大的方式腐蚀着企业的行为。这种思想在今天的企业行为中主要表现为：
一、猴子搬苞谷，一味追求新市场的开拓而忽视既有市场的巩固。
二、店大欺客，不重视顾客忠诚度的建立、维护和深化。
三、“一锤子买卖”，不重视顾客需求及其变化的研究，将顾客利益与企业利益相对立。…第五章 赢得“上帝”的心（2）…
四、在商业活动中秉承“二类信念”（即认为财富产生于交易价格的落差，详见本书第二章）。
那么，“流寇主义”为什么必然遭到失败呢？
无论在政治斗争、军事斗争还是商业竞争中，“流寇主义”都存在着过大的“成本负担”和不确定性增加所致的“风险系数”加大等两个天然的“屏障”。
企业在进行新客户或新市场的开发的活动中，往往在与客户或市场正式接触前就需要在客户或市场的调研、了解、宣传（广告或推销）等环节上付出极大的成本，而且，在付出这些成本之后是否能有所收获或有多大收获都是未知数；在与新客户的合作中，双方都有一个相互磨合的过程并产生磨合的成本；而不断面对新市场、新客户和新环境而又没有“根据地”作为后盾，也就无异于陷身险象环生的绝境之中。相反，如果对业已开发的客户进行精心的维护和不断推动双方合作关系的深化，并在夯实旧客户或旧市场的基础上开拓新客户或新市场，无疑会免去许多的风险，也会使企业有限的成本负担发挥出最大的效益。