绕孤坟，谁想阳台更作云＇54＇？忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙＇55＇。”
天将明，即促曰：“君宜且去，勿惊厮仆。”自此昼来宵往，嬖惑殊甚＇56＇。
一夕，问九娘：“此村何名？”曰：“莱霞里＇57＇。里中多两处新鬼＇58＇，
因以为名。”生闻之欷，女悲曰：“千里柔魂，蓬游无底＇59＇；母子零孤，
言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百年得所依栖，死且不朽。”
生诺之。女曰：“人鬼路殊，君不宜久滞。”乃以罗袜赠生，挥泪促别。生
凄然出，忉怛若丧，心怅怅不忍归。因过拍朱氏之门。朱白足出逆＇60＇；甥
亦起，云鬓＇61＇，惊来省问。生惆怅移时，始述九娘语。女曰：“妗氏不言，
儿亦夙夜图之。此非人世，久居诚非所宜。”于是相对澜＇62＇，生亦含涕而
别。叩寓归寝，展转申旦＇63＇。欲觅九娘之墓，则忘问志表＇64＇。及夜复往，
则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返，展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治
装东旋。
半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息驾庭树
＇65＇，趋诣丛葬所。但见坟兆万接＇66＇，迷目榛荒；鬼火狐鸣，骇人心目。
惊悼归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见女郎独行丘墓间，神情意致，
怪似九娘。挥鞭就视，果九娘。下与语，女竟走，若不相识；再逼近之，色
作怒＇67＇，举袖自障。顿呼“九娘”，则烟然灭矣。
异史氏曰：“香草沉罗，血满胸臆＇68＇；东山佩，泪渍泥沙＇69＇：古有
孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托＇70＇，而怨不释于
中耶？脾鬲间物＇71＇，不能掬以相示，冤乎哉！”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇于七一案：指于七抗清事件。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯
武举人，山东栖霞人。清顺治五年（1648）：据莱阳、栖霞等县，起义抗清。
康熙元年（1662）起义失败。清政府对起义地区人民进行血腥屠杀，栖霞、
莱阳两县受害最烈。
＇2＇连坐，被牵连罚罪。坐，获罪。
＇3＇演武场，练兵场，故址在山东省济南市南门外。
＇4＇碧血：无辜者的血迹。《庄子·外物》，谓周大夫芒弘无辜被杀，其
血收藏三年，变为碧玉。
＇5＇济城：指济南府城。工肆：作坊：这里指棺材铺。
＇6＇伏刑东鬼，指栖霞、莱阳等地人民在济南被屠杀者，因栖霞、蓬莱地
处鲁东，故称“东鬼”。
＇7＇南郊：指济城南郊。
＇8＇甲寅：指康熙十三年（1674）。
＇9＇稷下：本来是古齐国都城临淄附近地名，在今山东淄博市临淄区；此
指济南。济南自北魏称齐州，唐天宝元年改齐州为临淄郡，五年又改为济南
郡。见《历城县志》。后遂以“稷下”、“稷门”代指济南。＇10＇市：买。
格帛：纸钱。
＇11＇酹奠榛墟，到草木丛生的坟地去祭奠。酹奠，以酒洒地祭奠鬼神。
榛墟，草木丛生的荒野，指荒丘墓地。
＇12＇下院，佛教大寺院分设的寺院。
＇13＇暴客：指强盗。
＇14＇猜薄：猜疑、鄙薄。
＇15＇齿牙馀惠：夸奖褒美的好话。《南史·谢传》：谢眺好褒奖人才，
曾云：“士子声名未立，应共奖成，不惜齿牙馀论。”
＇16＇失恃：丧母。《诗·小雅·寥莪》：“无父何怙，无母何恃。”后
因称丧母为“失恃”。
＇17＇犹子：侄子。启榇：指迁葬。榇：棺材。
＇18＇金诺，对人许诺的敬称，言守信不渝，珍贵如金。《史记·季布栾
布列传》：“楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。”
＇19＇屈玉趾：烦您走一趟。玉趾，犹言贵步，称人行止的敬词。＇20＇妗：
舅母。
＇21＇荆人；旧时对人谦称己妻，意调荆钗布裙之人。
＇22＇寸报，孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”此用其意，
言尽孝报恩。
＇23＇沉魂，沉沦于阴间的鬼魂。此也兼指沉冤之魂。
＇24＇赐金帛：指上文莱阳生焚楮帛祭奠。
＇25＇为政：做主，主持。
＇26＇敛衽：整饬衣襟表示敬意，为古时的一种拜礼；后专指妇女行礼。
＇27＇穷波斯：不详。波斯，古国名，即今伊朗。古代波斯商人多经营珠
宝，因以波斯代指富商。又，何垠《注》：“《俗呼小录》：跑谓之波。穷
波斯，盖谓穷而奔忙也。”
＇28＇笑弯秋月：笑时眉毛弯曲如秋夜之月。
＇29＇羞晕朝霞：害羞时，脸上的红晕如同清晨的彩霞。
＇30＇蜗庐：《古今注·鱼虫》：“野人结圆舍，如蜗牛之壳，曰蜗舍。”
此以“蜗庐”喻小户人家的居室。＇31＇断弦未续：指妻死，尚未续娶。古时
以琴瑟谐合象征夫妇，丧妻称“断弦”，可娶叫“续弦”。
＇32＇粪壤：犹言异物，指已死的人。魏文帝《与吴质书》，谓看到徐、
陈琳、应、刘桢等人的遗文，“观其姓名已为鬼录，追思昔游，犹在心区，
而此诸子，化为粪壤，可复道哉！”
＇33＇月半规：月亮半圆。，含，隐没。规，圆形。
＇34＇晋珠：山西产的珠玉。《尔雅·释地》：“西方之美者，有霍山之
多珠玉焉。”霍山，莅今山西省。
＇35＇长（zh àng涨）物：多馀物。
＇36＇禽仪：订婚用的聘礼，古时订婚以雁为聘礼，称为“委禽”。仪，
礼物。
＇37＇谢：谦谢。
＇38＇（sh àn扇，或读。。 ji é捷）：扇子。
＇39＇望尘即拜：意谓老远望见就下拜。晋石崇与潘岳谄媚贾谧，贾出，
石崇立路旁望尘下拜。见《晋书·潘岳传》。尘，车行时扬起的尘土。＇40＇
嘉礼：古代五礼之一，后专指婚礼。
＇41＇于归，指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
于，往。归，旧时妇女以夫家为家：故出嫁叫“归”。＇42＇助妆：古时女子
出嫁，亲友赠送的服饰等礼物。
＇43＇郎：古时妇女对丈夫或所爱男子的称呼。往，此据铸雪斋抄本，原
作“拜”。
＇44＇脱边幅，意谓不拘礼节。边幅，布帛边缘整齐，喻人的容止合乎礼
仪。
＇45＇指画，指使、指挥。
＇46＇进酒：此据铸雪斋抄本，原作“追酒”。
＇47＇朽觞：行酒，斟酒。
＇48＇劝进：劝客进食、饮酒。
＇49＇邂逅：指两相爱悦。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”
＇50＇郡：指济南府。
＇51＇口占两绝：随口作成两首绝句。口占，随口念出，不用笔写。绝，
绝句，旧诗体的一种。每首四句。每句五字的叫五绝，七字的叫七绝。这里
是两首七绝。
＇52＇“昔日罗裳”二句：意谓生前穿的衣裳都已腐烂成尘土，对自己的
悲惨遭遇只有空自怨恨。罗裳，丝裙。业果，佛教语，指人的行为所招致的
果报或报应。业有善业、恶业；果报也有善报、恶报。这是前生命定的迷信
说法。
＇53＇“十年露冷”二句：意谓十年来置身于寒露冷月、枫林萧瑟的秋野，
今天才初次享受闺阁中的人间春意。画阁，彩饰的闺阁，这里指洞房。＇54＇
“白杨风雨”二句，意谓一向是凄风苦雨，白杨萧萧，孤寂冷漠环绕着土坟；
没有想到还能过着夫妇恩爱的生活。阳台，指男女欢会之处。宋玉《高唐赋
序》：楚王游于高唐，梦中与一神女欢会。神女临别告诉楚王：“妾在巫山
之阳，高丘之，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”＇55＇“忽启
镂金”二句，意谓忽然打开镂金的衣箱，那血污的罗裙使人怵目惊心。镂金
箱，有雕金纹饰的箱子。
＇56＇嬖惑，宠爱迷恋。
＇57 莱霞里：于七起义失败后，清兵大肆屠杀无辜。《莱阳县志》：“今
锯齿山前，有村曰血灌亭，省城南关有荒冢曰栖莱里，杀戮之惨可知矣。”
“莱霞里”当据此虚拟。
＇58＇两处，指莱阳、栖霞。
＇59＇蓬游无底：像蓬草一样随风飘游，没有归宿。底，休止。＇60＇白足：
赤脚，谓仓促未及穿鞋。
＇61＇：此据铸雪斋抄本，原作“笼”。
＇62＇澜：流泪的样子。
＇63＇展转申旦：翻来覆去，直到天亮。申旦，自夜达旦。＇64＇志表：碑
志、墓表；指墓前的标志。
＇65＇息驾：停下车马。
＇66＇坟兆：坟地。兆，界域。
＇67＇怒：据铸雪斋抄本，原作“努”。
＇68＇“香草沉罗”二句：指屈原自沉于汨罗江，悲愤不能自已。见《史
记·屈原贸生列传》。香草，屈原赋中常以香草喻忠贞之志，这里指屈原本
人。血满胸臆，血泪盈襟的意思。
＇69＇“东山佩”二句：指晋太子申生遭受谗害，冤抑莫伸。《左传·闵
公二年》，“晋侯使太子申生讨伐东山皋落氏”：临行，“公衣之偏衣，佩
之金。”，半环形佩玉。以金所制作者称金。古人以表示诀绝。＇70＇负骸骨
之托：指莱阳生辜负公孙九娘归葬尸骨的嘱托。＇71＇脾鬲间物：指心。鬲，
同“膈”。
促织
宣德间＇1＇，宫中尚促织之戏＇2＇，岁征民间＇3＇。此物故非西产＇4＇；有
华阴令欲媚上官＇5＇，以一头进＇6＇，试使斗而才，因责常供。令以责之里正
＇7＇。市中游侠儿＇8＇，得佳者笼养之，昂其直，居为奇货＇9＇。里胥猾黠＇10＇，
假此科敛丁口＇11＇，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业＇12＇，
久不售＇13＇。为人迂讷＇14＇，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终
岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：
“死何裨益＇15＇？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提
竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济；即捕得三两头，
又劣弱不中于款＇16＇。宰严限追比＇17＇；旬余，杖至百，两股间脓血流离，
并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆＇18＇，填塞
门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者香于鼎＇19＇，再拜。巫从旁
望空代祝，唇�