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你不停地抽着烟，当最后一支烟也化成烟雾时，你一把抓住了我的手，然后抚摸着我手上的小瘊子说：
我们……远走高飞吧。
不。也许我的回答太果断了，让你有点惊慌。不过，你很快又恢复了平静。我何尝不知道你的痛苦呢，可是请你不要让我看到你痛苦的表情，因为我的痛苦远比你的更深更大。
你变心啦？
你一脸正色地问道。我摇了摇头。
那？因为……我的身体？
说着你拉起了裤脚。我心里“格噔”一下。没有比真实更有力的辩解，然而，我却不能告诉你真情。除此之外，我没有理由为自己辩解，可是我必须找出一个理由来，让你毫无留恋地离开我。
有时沉默意味着肯定。你点了点头，似乎这下明白了的表情。你微微闭上眼睛，咬了咬嘴唇说道：
原来……是这样。
你无力地垂下头。看到你这个样子，我仿佛感到有数千根针在我的血管穿行。当你再次抬起头来的时候，脸上写满了绝望与痛苦。我紧紧地闭上了嘴巴，担心嘴里会冒出，这不是真的。
我最不希望的就是你因身体而受到伤害，可我又实在找不出别的理由。你把目光转向海边。越过落着雨珠的窗户可以看到远处行驶的一条小帆船。你的眼睛已经潮湿了，我的心剧烈地疼痛起来。
我努力克制着自己，可泪水还是止不住地流下来。我不想让你看到我的眼泪，便急忙向小商店跑去。当我手里拿着一盒香烟回来时，你仍旧凝视着大海。
我该回去了，想休息一下。
是啊，你应该回去。你已经擦净了脸上的泪痕，转过头对我说。
今后……打算怎么办？
不知道。我回答说。真的，连我自己也不知道应该怎么办。可是我不想给你留下丝毫的怨恨。我希望看到你自由离开的样子。
你想得对。
走出咖啡店我们向车站走去。火车将载着你回到你该去的地方。可是我们已经走出了太远太远的路程，距离从前是那么的遥远，要想回去是何等的艰难啊。
淅淅沥沥的雨一直不停地下。我走在你的伞下，可是到车站时，连衣裙已经湿透了。因为我小心翼翼地合着你不协调的脚步，总是走到伞的外面。
我要为你撑伞，你站在原地未动，似乎很生气。我蓦然想起了你说过的话：
从今以后，我什么都得自己解决，包括爱情、生活、走路。
是啊，现在剩下你一个人了，我不能再在你的身边停留。
你收起雨伞，走进候车室坐下。我没有勇气坐到你身边，独自在售票口前徘徊。你默默地望着墙上的大挂钟。十分钟，我们能在一起的时间只有十分钟。比起这些年所经受的漫长的心灵痛苦，离别的时间实在是太短暂了。
我真想痛痛快快地把我们不能在一起的理由告诉你，可是，如果知道了自己人生的全部秘密，那你今后的生活该是多么的空洞啊。也许不知道是幸福的。人是懦弱的存在，怎能承受如此重负？
时间在一分一秒地流过。然而，即使时间倒流，我们也没有选择的余地。要不是回到诞生前那遥远的前生，我们永远不可能在一起。
火车由远而近，你一步一步向站台走去。蒙蒙的雨雾打湿了你的肩膀。你渐渐消失在雨雾中，竟然一次也不曾回头。
我不想再看到你孤单的背影。火车启动时我凝视着铁轨，心里感激这不停飘落的雨丝，因为在雨中我可以尽情流泪。现在该把泪水擦去了。
现在……我要把一切全都还给你。把我抢去的时间和回忆，还有爱。
我也该朝前走了，要一直朝前走。这样不停地走下去，说不定会遇到一位脸上挂着明朗微笑的童子僧呢……
2003年7月9日
李勇范，1963年生于韩国忠清北道清原。1985年以中篇小说《柳兄的早晨》步入文坛，获得韩国“文艺中央”文学奖。以爱情小说著称。先后发表小说集《那个冬天的日志》《无梦的长眠》等，长篇小说《冰花》《第十一棵苹果树》等，哲学篇《一万年的话题》，思索篇《爱的意义》《一无所有的幸福》等。
李玉花，1963年生于吉林省延吉市。
延边大学汉语专业毕业。
现任延边电视台新闻中心记者、翻译。译著有《红蝴蝶》等多部长篇小说和二十多部中短篇小说。曾获得全国少数民族语言翻译协会文学翻译奖，第七届全国少数民族文学“骏马奖”翻译奖。
发现东方：东西文化与互动
时间：2003年 6月15 日
地点：北京犀锐文化艺术中心
参加讨论人员：王岳川 刘骁纯 邹跃进 汪民安 吕胜中 冷林 朱其 丁方 黄笃 陈默
主持：杨卫
文字整理：杨卫、陈勇、镂克
主持人语：
可以说，“发现东方”是由当今开放社会所催生出来的一个命题。在古代社会，发现也是基于一个整体的认识观，并不存在东方与西方的区别。无论是苏格拉底、柏拉图，还是孔子、老子、庄子，那时候的发现，都是对天地人的发现，也是对人类共同的忧患意识及其生存智慧的发现。正是因为这些伟大的灵魂在对天地自然的发现中触及了不同的思想边界，慢慢匡定了一种眼界，并将这种眼界作用于不同的社会结构逐渐形成了一种认识上的自足，从而也将整体的人类思想分流出来，形成了不同的发展脉络。传统就是从这样一个脉络中继承下来的，东西方的文化隔膜也同样是因为继承的方位不同而造成的。但隔膜不会成为人类永远的屏障，就像最早的人类发现是在无边无际中展开一样。对于生存的恐惧，对于局限的担扰，必然会驱使人类不断打开自己的眼界，破除各种各样屏障，走向和平，走向思想和文化共融。
在这样一个共融的进程中，最早发现东方的，应该说还是那些西方传教士们。从沙勿略到利玛窦再到汤若望，正是这样一批一批虔诚的基督徒们披荆斩棘，不远万里地来到中国，充当了文化交流的民间使者，在发现东方的同时也给我们传来了关于广阔世界的福音。近代以来，中国逐步开始扫除自己在文化上的一些成见，不断将世界文化纳入到发展的视野，继而走向了现代化进程，可以说就是因为得了这样一种福音。当然，在这一个进程中，出现这样或那样不同程度的失落感也是在所难免的。这就像一个身体虚弱的疾病患者，最终的恢复仍是取决于自身的体质，而不是药物一样。在这个逐渐恢复的过程中由我们自己来提出发现自己，我觉得是非常难能可贵的，就这个命题的提出可以说也是充分体现了我们这一代知识人的自觉意识和反思精神。对此，我对提出这一命题的王岳川先生也是格外尊重的。
正是基于以上这样一些想法，我策划了这期论坛。在找到王岳川先生后，王先生提出来想跟美术界的人士结合一些创作实践来谈一谈这个问题。这样，我又专门找到了刘骁纯先生。刘先生结果也非常热情地提出了许多想法，并希望能就某些中国当代艺术的价值问题展开一次讨论。所以，这期论坛就实际上出现了两个话题。特别要感谢汪民安、邹跃进、吕胜中、冷林、丁方、陈默、朱其、黄笃等人冒着北京“非典”还没完全结束的危险来参加这次论坛。尽管这期论坛的话题扯得比较开，但是所有讨论的核心却是基本一致的，相信读者能从这些学者和艺术家们各自不同的言谈中收获一些思想信息，得到一些文化启示。
杨 卫：大家好！欢迎大家到犀锐文化艺术中心来参加这一期论坛。这一期论坛我拟了一个大的题目，叫做“发现东方”。这个题目最早其实是王岳川先生提出来的。王先生还反复提到了一个“文化输出”的概念，他也很希望就这些话题跟美术界的人聊一聊。这样，我又找了刘骁纯先生。刘先生也提了一个话题，叫做“东方主义与中国当代艺术创作”。那么，这一期就有了两个话题。但尽管是两个话题，探讨的核心却是基本一致的，那就是希望能从我们自己的角度，来阐释当代中国文化及其艺术创造的价值。希望大家能就此展开思考和讨论。下面我介绍一下今天的来宾：文艺美学家王岳川先生、美术理论家刘骁纯先生、哲学家汪民安先生、美术理论家邹跃进先生、艺术策展人冷林先生、艺术家吕胜中先生、传媒学家陈默先生、艺术策展人朱其先生、艺术家丁方先生、艺术策展人黄笃先生、艺术家周细平先生，以及《犀锐》的主编镂克先生、犀锐文化艺术中心负责人邓欣南女士，还有“犀锐”网站的陈勇先生、秦思源先生、陈爽小姐等。现在开始讨论，先请刘骁纯先生谈一谈。
东方主义与中国当代艺术创作
刘骁纯：“东方主义”的说法在中国，已经有不短的时间了，开始是很新鲜，国内有关人士也比较赞同其基本的分析。比如，对西方强势文化的后殖民所持的一种批评态度，应该说国内的批评界也大都是持这样一种态度。但是要结合艺术创作来谈，这个理论就不好直接挂钩了。我看了许多这方面的文章，大都是批判东方主义、批判西方中心主义、批判后殖民主义的。美术理论界这方面的批判文章比较多，好像凡是在国外参加了展览的，凡是被国外的艺术馆关注的中国艺术家都有问题，都成了西方中心主义后殖民的一种代码了。文章一看多了，就觉得是不是可以用对话的方式讨论一下，因为我也是想弄清楚一些事情。所以，杨卫找到我以后，我就提出了这么一个想法。
杨 卫：是不是请汪民安先生先系统地介绍一下“东方主义”？
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