佣。而成卖卜于市，各为异人，阴相往来。燮从受学，酒家异之，意非常人，以女妻燮。燮专精经学。十余年间，梁冀既诛，而灾眚屡见。明年，史官上书，宜有赦令，又当存录大臣死者子孙。于是大赦天下，并求固后嗣。燮乃以本末告酒家，酒家具车重遣之，皆不受，遂还卿里追服。后成卒，燮以礼葬之，感伤旧恩，每四节为设上宾之位而祠焉。荀淑，字季和。颖川人。为当涂长，去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。淑卒，李膺时为尚书，自表师丧。二县皆为立祠。又云，淑有高才，王易、李膺皆以为师。刘焉，江夏竟陵人。鲁恭王后也。少仕州郡，以宗室拜郎中，以师祝公丧去官。司徒祝恬也。魏王朗，字景兴。东海郯人。以通经拜郎中，徐丘长，师大尉杨赐。赐薨，弃官行服。夏侯，沛国人。年十四就师学。人有辱其师者，杀之，由是以烈气闻，后终大将军。王肃，字子雍。为中领军散骑常侍。薨，门生者以百数。晋霍原，字休明。燕国人。以贤良徵不到。山居积年，门徒百数。后为王浚所害，悬其首，诸生悲哭，夜窃尸共埋殡之。远近骇愕，莫不痛之。郭，字元瑜，敦煌人。少有超俗之操，东游张掖，师事郭荷。尽传其业，精通经义。雅辩谈论，多才艺，善属文。荷卒，以为父生之，师成之，君爵之，而五服之制，师不服重，盖圣人也。遂服斩，庐墓三年。隐于临松薤谷，太守辛章遣书生三百人就受业焉。南齐刘王献，字子。沛国人。少笃学，聚徒教授，除步兵校尉，不拜。姿状纤小，儒学冠于当时，京师士子贵游，莫不下席受业。性谦率，不以高明自居，尝诣故人，惟一门生持胡床随后，主人未通，便坐问答。住在檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏，学徒敬慕，不敢指斥，呼青奚谷焉。竟陵王子良，亲往修谒，表武帝，为王献立馆，以扬烈桥故主第给之。生徒皆贺。王献曰：“室美岂为人哉？此华宇岂吾宅邪？幸可诏作讲堂，犹恐见害也。”未及徙居，遇病，子良遣从王献学者彭城刘绘、顺阳范缜将厨于王献宅营斋。及卒，门人受学并吊服临送。梁张充，武帝时为国子祭酒。长于义理，登堂讲说，皇太子以下皆至。时王侯多在学，执经以拜，充朝服而立，不敢当也。阳城，为国子司业。有薛约者，尝学于城，狂躁以言事得罪。窜连州，客无根蒂，吏踪迹求得之城家。城坐吏于门，与约饮食，诀别涕泣，选上郊外。德宗闻之，以城为党罪人，出为道州刺史。太学生鲁郡李赏等二百七十人诣阙乞留。经数日吏遮止之，疏不得上。
【唐书】：员半千，本名余庆。与彦先同师事学士王义方。甚嘉重之，尝谓曰：“五百年生一贤，足下当之矣。”因改名半千。及义方卒，半千与彦先皆制师服，丧毕而去。
【吕原明集记】：吴坦求在太学时，常谒姜先生。先生时方闭门谢客，坦求从牖间窥之，见其俨然危坐如对大宾，知其不为无人而辍也。遂师事之。
【师友杂志】：范之才文甫、之翰申甫兄弟，富公外孙，皆师事伊川先生。大观间，被省檄至真州。时东莱公迎侍荣阳公，在真州船场官舍。文甫日来见公，颇尽事师之礼。故谏大夫陈次升坐元符言，官远谪归真州。次升尝论荣阳公，自外召还为秘书少监太骤。文甫欲谒次升，闻其曾论荣阳公，遂拆去刺子，曰：“此人曾论吕公，吾岂可见耶？”申甫尤笃厚。学问有渊源，德无常师，主善为师。此论最善。以言学者不主一门，不私一人，善则从之。荣阳公初以师礼事伊川，后从诸老先生甚众。后来程门弟子如谢显道、杨中立，亦皆以师事荣阳公。
【言行龟鉴】：彭公汝砺。少师事桐庐倪天隐，及官保信，迎天隐于学，执弟子礼事之。天隐殁，无子，公为葬其母及妻。又割俸嫁其女，经理其后，不啻如家人，盖其笃行如此。晦庵先生晚年伪学有禁，门人蔡季通编置道州，郡县逮捕季通甚急，季通色不动。既行，先生与尝所游从百余人，会别萧寺，互感叹有泣下者。先生微视季通，不异平时，因曰：“朋友相爱之情，季通不挫之志，可谓两得之矣。”陈后山，师道。字无巳，师事南丰先生，终身其门，誓不易师。尝言：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”其殁也，作《妾薄命》二诗，以见志。诗略云，王家十二楼，一身当三千。古来妾薄命，事主不尽年。忍着主衣裳，为人作春妍。王公存与人交，久而益亲。视孤藐流落者，恩意尤笃。少时师事颍川陈浚，浚死无子。公贵，求得其弟之子官之，且衅其家终身。
【名臣言行录】：和靖先生尹，伊川门人也。有言者攻毁程氏，先生复辞曰：“学程氏者，也。生事之二十年，今又二十年矣，请就斥。”上召益急，至上前又辞。上曰：“朕渴卿久矣，知卿之从伊川也。俟卿讲学，不敢以有他。”先生乃就职。又尝曰：“学问须是有师承。如杨中立，初谓《西铭》不及用，使时无伊川，怎不有差。”孙泰山复，字明复。隐居泰山。以《春秋》教授，道德高迈。鲁多学者，其尤贤而有道，曰石介。介首执弟子礼师事之。石徂徕，介，字守道。居徂徕山，每叹后世师道不立，为《师说》以喻学者。曰：“古之学者，急于求师；后世乃以求师为耻，学者之大蔽也。师事明复，行则从升降，拜则执杖履，以待。孔给事辅，为人刚直严重，不妄与人交。闻先生之风，就见之，介侍左右。鲁人素高此二人，由是始识师弟子之礼。
【韵语阳秋】：王逢原以书上介甫，且以《南山》之诗求学于荆公。师资之礼已定，故逢原未死以前，荆公赠之诗曰：“木井豫章白日，只要匠石聊穿裁。”逢原既死之后，荆公思之曰：“便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤。皆以师道自任也。然观逢原寄介甫诗云：“高门帘陛益巍巍，势利宁无淡薄讥。岂与跖徒争有道，盍思吾党自言归。古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。终见秉桴去沧海，好留余地许相依。”则识度之远，又过荆公矣。又作荆公书皆称介甫，作诗皆称君，所谓行藏愿与君同道，只恐蹉跎我独羞。又云：“想今愈有江湖兴，亦欲同君一钓纶。”所谓师资者，果如何耶？山谷尝避暑李氏园，题诗于壁云：“题诗未有惊人句，唤取谪仙苏二来。”秦少游言于东坡曰：“以先生为二，大似相薄。”则又甚于逢原称介甫矣。
【李之彦东谷所见】：招师教子弟，正望其成人克绍，实非细事，不可忽也。中产之家，师席固不当需索；富贵之家，何待师席之需索。书院中，凡百自当如仪。每见富贵者，宁丰财多粟纳好宠姬，何尝肯隆礼厚币延好师席；宠姬办首饰则甚易，子弟买书册则甚难；兰房用度，必是周致；书院缺典，置之不问。气象如此，宜乎硕师去而庸师来。硕师有抱负，有见识，合则留，不合则去；庸师无学问以自持，惟佞谀而媚主。庸师固栖身之谋，一年复留一年；子弟乏开导之益，一日昏钝一日。及其长也，块然一物而已耳。
【韩氵虎涧泉日记】：郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。后因集诸生论图纬，闻玄善，乃召见于楼上。汉之师道尊严如此。
【周益公杂志】：陈无己作《平甫文集后序》，以字称欧阳文忠公，至曾子固，则曰南丰先生。又曰：“先生之后陈师道。”呜呼！无已学于南丰，尊之宜矣。尊其师而轻其祖，何也？唐立夫曰：“四海欧永叔也，无已何尊焉。”至于得道之师，则不可以不别。
【戴直鼠璞】《湘山野录》载，故旦乞入见，王沂公奏旦瞽废，乞送中书问求见之因。至堂，沂公与诸相具诸生礼列拜，旦长揖而坐。中书堂，宰相治事之地，表仪百辟者在是。外臣乞对，送中书引问，自有公礼，何暇讲师生之私敬。旦于都堂巍然受诸宰之拜而不辞，决无此理。
永乐大典
卷之九百二十二
卷之九百二十二
二支师
童子师
【唐韩昌黎集】《师说》：童子之师，授之书而习其句读者也。非吾所谓传其道解其惑者也。
【爱日斋聚钞】：眉山刘微之巨，教授郡城之西寿昌院，从游至百人。苏明允命东坡兄弟师之。时尚幼，微之赋鹭鸶诗，末云：“渔人忽惊起，雪片逐风斜。”坡从旁曰：“先生诗佳矣。窃疑断章无归宿，曷若雪片落蒹葭乎？”微之曰：“吾非若师也。”坡兄弟应制科，微之赠诗，有曰：“惊人事业传三馆，动地文章震九州。老夫欲别无它祝，只愿双封万户侯。”自是三苏名著天下，而微之竟不第。郡三公以遗逸举，不服，乡人但呼为孝廉。其卒也，范蜀公吊以诗曰：“案前曾立二贤良。今《颍滨集》中《送家安国诗》：“城西杜下老刘君，春服舞雩今几人。”自注：“微之先生门人，惟仆与子瞻兄复礼，与退翁兄皆仕耳。”正谓此。东坡云：“吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初。”予叹刘孝廉、张道士为童子师，有二苏者出焉。虽若没世隐约，氏名讫不泯。坡晚在海南作《众妙堂记》，谓梦见张道士如平昔。而直云眉山道士张易简，教小学常百人，予幼时亦与焉。以其师也，则名之似过，或欲传其人故名。
【宋史】《韩胄传》胄以势利盅士大夫之心，薛叔似、辛弃疾、陈谦，皆起废显用当时。固有困于久斥，损晚节以规荣进者矣。若陈自强，则以胄童子师，自选人不数年致位宰相。群小阿附，势滔薰灼。陈自强者，福州闽县人。字勉之。自以尝为韩胄童子师，欲见之无以自通。适僦居，主人出入胄家，为言于胄。一日召自强，比至，则从官毕集，胄设褥于堂，向自强再拜。次召从官同坐。胄徐曰：“陈先生老儒，汨没可念。”明日，从官皆荐其才。
置五经师