《永乐大典 1》

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永乐大典 1- 第108部分


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  弟子倍师
  【孟子】:陈良,楚产也。悦周公仲尼之道,北学于中国。北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之。又曰:今也南蛮舌之人非先王之道。子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。
  【赵善自警编】:或问无垢先生曰:“苏伯益从来气直,学问不在诸门弟子后,先生亦素喜之。今以小不至而怒之甚,何也?”先生曰:“直固可喜,不逊亦可恶。弟子于师,岂可悖慢,皆学问不进故耳。如汪圣锡,自幼登上第,急忙来就我学,遂磨砻涵养,更不少露圭角,便见他不凡。不知苏子在门墙几年,而狠气犹未退,吾所以怒之者,亦是与一服良药耳。孔子待子路,其理亦可推。子路每每来犯夫子,南子之见,既为之不说;佛之君,又欲其不往。将正名也,则鄙之以为迂;将之弗扰也,则疑其或非礼,故夫子每每怒之,既讥之以无所取材,又恶之以不得其死。以门人为臣,则谓其欺天;因率尔而对,则谓其不逊。或言其知德之鲜,或退其在于兼人。其所以怒之者,盖亦甚矣。故子路以此遂日加提省,卒为高弟。但恐苏子资质胜,这药力不得耳。”
  弟子嘲师
  【汉书】《儒林传》边韶,字孝先。文学知名,教授数百人。韶口辩,曾昼日假寐。弟子私嘲之曰:“边孝先,腹便便,懒读书,但欲眠。”韶潜闻之,应时对曰:“边为姓,孝为字。腹便便,五经笥。但欲眠,思经事。寐与周公通梦,静与孔子同意。师而可嘲,出何典记?”嘲者大惭。
  弟子刺师
  【类说】:方干师徐凝,干尝刺凝曰:“把得新诗草里论。”反语曰:“村里老李频师。”方干后频及第,诗僧清越赠干诗云:弟子已得位,先生犹灌园。怀怨杀师【太平广记】:会稽孔基有学,族人孔敞使二子礼基为师,而敞子并凶狠,基因言于敞,二儿常有忿志。敞寻亡,服制既除,基以宿旧,乃赍羊酒往看二子。二子犹怀宿怨,潜遣奴路侧杀基,奴还未至,乃见基来。张目攘袂厉声言曰:“平生有何怨恶,候道见害?反天忘父,人神不容,要当断汝家种。”从此之后,数日见刑,孔氏兄弟相继而夭。
  法行于师
  【史记】《秦纪》:孝公用商鞅施法,法不行,太子犯禁。鞅曰:法之不行,由于贵戚;必欲行法,先于太子。太子不可黥,黥其师。
  不劳于师
  【唐李文公集】《司空杨公墓志》:服习文学,不劳于师,爰始有名,既于永归。
  勤过父师
  【广州府南海志】:简克已,本州人。少习科举业,已而厌之,远游湖湘,师事南轩先生,数年讲性理学。既得其传,退归杜门,不妄与人交。尝燕坐门塾,里巷子弟肄业过其门者,必呼其前,历问所业,间举《语》《孟》要语为之讲解。有通习者,抚而奖之,不通者,辄加警诲,其勤过于父师,士无长少,咸称简先生。
  恩犹父师
  【鲁文忠公行状】:公之于肇,属则兄弟,恩犹父师。
  为世父师
  【范忠宣公集】《祭司马温公文》:天胙有邦,俾之元龟。笃生我公,为世父师。
  立为世师
  【冠子】:伊尹酒保,太公屠牛,管子作革,百里官奴。海内荒乱,立为世师。
  著作世师
  【续后汉书】《秦宓传》:昭烈定益州,广汉太守夏侯纂请宓为师友。祭酒,领五官掾,称曰仲父。宓称疾卧在第舍,纂将功曹古朴,主簿王普,具厨膳即宓第宴谈,宓卧如故。纂问朴曰:“至于贵州养生之具,实绝余州矣。不知士人何如余州也?”朴对曰:“乃自先汉以来,其爵位者,或不如余州尔。至于著作为世师,不负于余州也。”
  文章世师
  【曾巩元丰类藁】《哀词》:麟凤出而旁午兮,犹氤氲而扶舆;笃生我公兮,以文章为世师。
  世以为师
  【宋陈舜俞集】《谢越州知府大卿启》:多闻博识,世以为师;清谈雅言,闻者成诵。为宗族师【宋晁无咎鸡肋集】《崔君墓志铭》:道不远人,出孝入弟,可以为宗族师。
  为士宗师
  【晁补之】《上李中书启》,赞天化育,为士宗师。
  一国宗师
  【金楼子】《杂记》下篇:诸葛、司马二相,诚一国之宗师,伯王之贤佐也。孔明起巴蜀之地,蹈一州之土,省任刑法,整齐军伍,提步卒数万,长驱祁山,慨然有河洛饮马之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,处牢城,拥精锐,无擒敌之意。若此人不已,则拥梁败矣。方之司马,理大忧乎。
  乡邑宗师
  【东汉书】《谢弼传》:弼方直中正,为卿邑所宗师也。
  儒教宗师
  【元史列传】:张德辉与元裕北觐,请世祖为儒教太宗师,世祖悦而受之。
  人文宗师
  【唐颜鲁公集】《赠孙逖序》:夫然公信可谓人文之示师,国风之哲匠者矣。
  儒宗文师
  【唐韩昌黎集】《进平淮西碑文表》:儒宗文师,磊落相望。
  度德而师
  【杨子】《修身》篇:度德而师,易子而教。
  【文中子】:度德而师,易子而教,今亡矣夫。
  至德可师
  【世说新语】:李元礼尝叹荀淑、钟皓曰:荀君清识难尚,钟君至德可师。
  学皆可师
  【晋书】《范粲传》:粲高亮贞正有丹风,博涉疆记,学皆可师,远近请益者甚众。性不矜庄,而见之皆肃如也。
  德学可师
  【前燕录】:刘赞,字彦贞,平原人也。经学博通,为世纯儒,约己贞清,非礼不动。慕容重其德学,使太子晃师事之。
  学行可师
  【唐书】:贺德仁,越州山阴人。少与从兄德基,俱事国子祭酒周弘正,咸以词学见称。时人语曰:“学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。”德仁仕陈。至吴兴王友。入隋,授豫章王府记室参军,王以师资礼之,恩遇甚厚。
  宿儒老师
  【程子】:今虽老师宿儒,尚不能晓其义,况学者乎!是不得兴于诗也。
  老成良师
  【续通鉴长编】:仁宗庆历七年,帝曰:朕昔在东宫,崔遵度、张士逊、冯元为师友。此三人者,皆老成人。至于遵度,尤良师也。
  君子良师
  【曹彦约吕谷集】《上封事》:法家拂士,君子之良师也,危言激论,朝家之恶石也。
  真学者师
  【名臣言行录】:程颢诔范祖禹曰:自孟子没,《中庸》之学不传,后世之士不循其本,而用心于末,故不可与入尧舜之道。先生以独智自得,去圣人千有余岁,发其关键,直睹堂奥。一天地之理,尽事物之变,真学者之师也。
  学者当师
  【闻见善善录】:治平中,李公择数为朋友言:吕正献未尝闻其疾声,见其遽动,亦未尝草书,学者当师慕之。
  事是当师
  【程子训象新书】:彼之事是,则吾当师之;彼之事非,则吾又何校焉?是以君子未尝校也。
  自谓得师
  【伊洛渊源】:马涓巨济,状元及第,为秦州签判,初呼状元。吕进伯为师。谓之曰:“状元云者,及第未除官也。既为判官,不可曰状元也。”巨济愧谢。进伯又谓巨济曰:“科举之学,既无用,修身,为己之学,其勉之!”时谢显道为伊川程氏之学,进伯每屈车骑,同巨济至之,则显道为讲《论语》,进伯正襟肃容听之。曰:“圣人言行在焉,吾不敢不肃。”又数以公事案牍委巨济详覆,且曰:“修身为已之学不可后,为政治民其可不知。”巨济自以为得师,后在朝,为台官有声,每叹曰:“吕公教载之恩也。”
  归如得师
  【张文潜宛丘集】《祭刘贡父文》:故事旧章,在廷不知,有问于子,归如得师。
  事无常师
  【鬼谷子】《牾合》篇:世无常贵,事无常师。圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事而合于计谋,与之为主。
  我有师师
  【书】《梓材》。注:师师,以官师为师也。
  经各有师
  【宋苏颍滨集】《河南府进士策问》:法立于上,则俗成于下。故两汉之间,经各有师,师各有说。异师俗说,相攻如仇雠。
  百僚师师
  【书】《阜陶谟》:俊×在官,百僚师师。注:师师,相师法也。
  典常作之师
  【书】《周官》:学古入官,议事以制,其尔典常作之师。注:典常,当代之法也。周家典常,皆文武周公之所得。画,至精至备。凡位官者,谨师之而已。
  天地之师
  【冠子】:景则随形,乡则从声,故形声者,天地之师也。
  无为之师
  【唐独孤及昆陵集】《庆鸿名铭》:恭已南面,无为之师。
  后事之师
  【战国策】:张孟谓赵襄子曰:臣观往古之美,臣主之权,均之前事,后事之师。君若改图,则臣力不足。
  【贾谊新书】《过秦论》:鄙谚曰:“前事之不忘,后之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参之人事;察盛衰之理,审权势之宜;去就有序,变化应时。故旷日长久,而社稷安矣。
  【王安石临川文集】《周革转官制》:语曰:前事者,后事之师也。
  求之盲师
  【上阳子序】:根器劣而钝者,求之盲师。一知半见,自喜自幸。
  耻于相师
  【上阳子】:嗟夫!时之高人胜士,负不世之才,而执一方之见,往往不足以语大道者,非耻于相师,则过于聪明,况其下此者乎?
  当仁不让师
  【论语】:子曰:当仁不让于师。注:当仁,以仁为已任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也。盖仁者,人所自有,而自为之,非有争也,何逊之有?程子曰:“为仁在己,无所与逊。若善名在外,则不得不逊。”子家子或曰:“当仁不让于师,师所从受道也,何为而不让?”答曰:“为善,欲其敏也。舜闻一善言,见一善行,若决江河。沛然莫

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