以礼处人
【南史】
陆彗晓厣辅五政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。或谓彗晓曰：“长哎贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。”未尝卿士大夫或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿。人生何容立轻重于怀抱。终身常呼人位？”刘湛，宋文帝元嘉三年，为庐陵王从事。时王居忧，多旷士礼。甚禁膳鱼肉，尝在王座。厨人进车螯及酒，湛怒曰：“既不能以礼自处，又不能以礼处人。”趋出。
不堪莅人
【南史】
《宋王僧运传》：僧达家贫求郡，文帝欲以为秦郡吏部郎，庚仲文曰：“王弘子既不宜作郡，僧达亦不堪莅人。”弘，僧达父也。
墓内寻人
【南史】
齐豫章文献王嶷，传武帝数幸嶷凝，宋长宁陵，随道出第前路。上曰：“我便入他家墓内寻人。”乃徙其表阙，麒麟于东冈。
年少窥人
【南史】
《宋柳传》：王俭为尚书左仆射，尝造父柳世隆宅。世隆谓为诣已。徘徊久之，及至门，唯求悦及。遣谓世隆曰：“贤子俱有盛才，一日见顾，今故报礼。”相仍相造，似非本意，恐年少窥人。
官当图人
【南史】
《宋何尚之传》：有人尝求为吏部郎，尚之叹曰：“此败风俗也。官当图人人安得图官？”颜延之大笑曰：“我闻古者官人以才，今官人以势，彼势之所求，子何疑焉？”
伐罪吊人
【南史】
《檀道济传》：武帝北伐，道济为前锋，所至望风降附。径进洛阳，议者谓所获俘囚，应戮以为京观，道济曰：“伐罪吊人，正在今日。”皆释而遗之。
此上不欺人
【南史】
《王微传》：微妙解天文，知当有大故，独与从弟僧绰仰视，谓曰：“此上不欺人。非智者，其孰能免之？”
平生不欺人
【吕原明杂记】
司马温公卒，门人或欲遗表中。入规谏语程正叔曰：“此公平生来，未尝欺人。可死后欺君乎？”
文武兼资人
【南史】
《宋柳世隆传》：高帝与武帝书曰：“汝既入朝，当须文武兼资人，委以后事，世隆其人也。”武帝乃举世隆。
【文中子】
《中说》：子曰：昔者舜禹继轫，而天下朴；夏杰承之，而天下诈；成汤放杰，而天下平；商纣承之，而天下破；文武受命，而天下和；幽厉肆虐，而天下散；文景俭静，而天下大宁；桓灵失德，而天下大坏。故曰：治乱相易，浇淳有由。兴衰资人，得失在教。立之斯立，道之斯行。绥之斯来，动之斯和。其曰：太古不可复，淳朴不可归。是未知先王之有化也。诗书礼乐复何为哉？
赦囚度人
【太宗建元宝录】
六年夏壬申，文德皇后疾甚。皇子等赦囚度人祈，文后曰：“死生有命，非宜力所加。然赦者国之权事，非所切者也。佛者异方之教，而华修之不谄乎？不听，诚以玄鉴知命者也。”
请除度人
【宋续通鉴长编】
仁宗天圣二年丙寅，权判都省马亮，言天下僧以数十万计，间或为盗，民颇若之。请除岁，合度人外，非时更不度人。
化身度人
【地藏菩萨经】
我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每生身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死至涅乐。
勇可贾人
【北史】
《东平公神举传》：神举弟庆，从武帝攻河阴。先登攀城叶与贼短兵接，中石乃坠，绝而秒苏。帝劳之曰：“卿勇可以贾人也。”
屈己申人
【北史】
《成淹传》：淹与王肃行朝歌城，肃为淹论所屈。肃言于孝文，且言淹才宜叙进。帝曰：“若因此进淹，恐辱卿转甚。肃言臣屈己达人，正可显臣之美。淹既蒙进，臣得屈已申人。此所谓陛下惠而不费也。”帝遂赐淹龙厩，上马朝服转仆射。
勇力兼人
【北史】
《杨纂传》：纂少慷慨有志略，肋力兼人。年二十，从齐神武，起兵于信都。
饮啖兼人
【旧唐书】
《江王元祥传》：元祥体质洪大，腰带十园，饮啖亦兼数人。
自行兼人
【佛说统纪】
《天台智者传》：有神僧为说法，师曰：“大圣所说，是何法门？”当云何学，弘答曰：“此名一实。谛学这以般若，宣之以大悲。从今已后，自行兼人。吾皆影响。”
先发制人
【资治能鉴】
《隋纪》：刘文静谓裴寂曰：“先发制人，后发制于人。何不早劝唐公举兵，而推还不已。且公为宫监，而以宫人侍客，公死可尔。何误唐公也？”
【三朝比盟会编】
李良嗣云：“陛下念旧民遭涂炭之苦，复中国往昔之疆，代天谴责，以顺伐逆。王师一出，必壶浆来迎。愿陛下速行薄伐脱。或后时，恐为女真得志。盖先动则制人，后动则制于人。”上嘉纳之。
不战屈人
【新唐书】
《王孝基传》：武德二年，刘武周冠太原，夏人吕崇茂以县应贼，诏孝基为行军总管攻之。时独孤怀恩挟异计，绐说孝基曰：“夏城坚，攻之引日。宋金刚在近内拒外疆，一败涂地。不如顿兵待秦王破贼，则夏自孤。此谓不战而屈人也。”孝基谓然，会尉迟敬德至，与崇茂夹攻，官师遂大败。
当时屈人
【唐书】
《郑覃传》：文宗曰：“顺宗事不详实，韩愈岂当时屈人耶？”
膝不屈人
【唐】
郭子仪，田承嗣傲很不轨。子仪尝遣使至魏，承嗣西望拜。指其滕谓使者曰：“兹滕不屈于人久矣，今为公拜。”
十夫是屈人
【金华子】
苗绅坐事贬南中，由是湮厄，不复振扬。既于晚岁，方罢江州牧，入参宰辅。崔相国彦昭，其故人也，见而悯焉。呼绅行第而慰勉曰：“苗十夫是屈人。”再三言之，绅叹久淹屈，既闻时宰之抚谕，莫胜其喜，及还家，其子迎于门。绅笑语其子曰：“今日见崔相国悯我如此。”遂坐于厅，高诵其言曰：“苗十夫是屈人。”喜笑一声而卒。悲夫！
甘言啖人
【资治通鉴】
唐玄宗开元二十四年，李林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之。不露辞色，凡为上所厚者，始则亲结之。及位势稍逼，取以计去之。虽老奸巨猾，无能逃于其术者。
嘘枣啖人
【仙传】
张拱能方术，置药肆于宜春门后坊。有道士造肆中，拱掷一钱与之麾使。道士笑曰：“吾无求于人，汝道质，故来度汝。”拱即悟。拱谢曰：“拱鄙人眼凡心惑，仙君幸临，愿终教之。”道士曰：“汝何求？”曰：“家贫，粥不给，傥使不食可饱。上愿也。”适有鬻蒸枣者来，道士了一钱卖之得七枚，熟视枣而虚之，谓拱曰：“啖此终身不食。”
不杀人以媚人
【宋名臣言行录】
周敦顺庆历中，为南安司理，时郡狱适有囚，法不当死。运使王逵，欲深治之。先生独力争不职，置手板，归取告身委之而去，曰：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”逵感悟，囚得不死。
便僻媚人
【省心杂言】
以是为非，以非为是者，疆辩足以惑众；以无为有，以有为无者，便僻足以媚人。心可欺，天可欺乎？
眼色媚人
【开元天宝遗事】
念奴者有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执版当席，顾盼左右。帝谓妃子曰：“此女妖丽，眼色媚人。”每转声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竿嘈杂而不能遏，宫妓中帝所钟爱者也。
工于料人
【唐】
李光弼谓韦陟曰：“夫辩朝廷之礼，我不如公。论军旅胜负，公不如我。”光弼策敌制胜不世出，及困于口舌，不能以忠自明。谋就全安而身益危，所谓工于料人，则拙于谋已。
推诚遇人
【新唐书】
《张伯仪传》：伯仪为江陵节度使，朴厚不知书，然推诚遇人，军中畏肃，民亦便之。
帷床伏人
【资治通鉴】
肃宗乾元元年，上以乌承恩为范阳节度副使，赐阿史那承庆铁券。令共图思明，上从之。诸将以白思明，思明疑未察，会承恩入京师。上使内侍李思敬与之俱至范阳，宣慰承恩既宣旨。思明留承恩馆于府中，帷其床，伏二人于床下。承恩少子在范阳，思明使省其父夜中，承恩密谓其子曰：“吾受命除此逆胡，当以吾为节度使。”二人于床下大呼而出，思明乃执承恩。
受赂荐人
【资治通鉴】
唐德宗贞元十五年，以常州刺史李钅蒙为浙西观察使、诸道监铁转运使。钅奇，国贞之子也。闲厩宫苑，使李齐运，受其赂数十万，荐之于上，故用之。钅奇刻剥以事进奉，上由是悦之。
公座骂人
【资治通鉴】
唐德宗贞元九年，海州团练使张升，升云之弟，李纳之婿也，以父大祥归于定州。尝于公座骂王俊后，武俊奏之。夏四月丁丑，诏削其官，遣中使杖而囚之。定州富庶，武后欲之。因是遣兵袭取义丰，掠安喜。无极，万余口，徙之德。升云闭城自守，屡遣使谢之乃止。
素口骂人
【东谷所见】
《茹素篇》：世人以茹素为斋戒，斋者，齐也，齐其心之所不齐；所谓戒者，戒其非心妄念也。况茹素之日，事至吾前。取趣利徇欲，损人害物。不知其召素何为也？古语云：宁可荤口念佛，不可素口骂人。
治和以人
【文子】
治和者，不以和以人；治人者，不以人以君。
丑状骇人
【东汉书】
周变敛顺折顿丑状骇人。
佯睡斫人
【三国志】
魏武云：“我眠中，不可妄近，近便斫人亦不觉。”左右宜深慎。后佯睡所幸人窃以被覆之，因便斫杀。自后安眠，莫敢近者。
冠帻劫人
【三国志