《永乐大典 1》

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永乐大典 1- 第32部分


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深思远也。乐天之见,岂及是乎。本朝士大夫,多慕乐天东坡尤甚。近时叶石林谓乐天与杨虞卿为姻家,而不累于虞卿,与元稹牛僧孺相厚善,而不党于元稹。僧孺为裴晋公之所爱重,而不因晋公以进。李文饶素不相乐,而不为文饶所深害。推其所由,惟不汲汲于进,而志在于退。是以能安于去就爱憎之际,每裕然而有馀也。此论固已得之,然乐天非是不爱富贵者,特畏祸之心甚于爱富贵耳。其诗中于官职声色事,极其形容,殊不能掩其恋之意。其平生所善者元稹、刘禹锡辈,亦皆是逐声利之徒,至一闻李文饶之败,便作诗畅快之。岂非冤亲未忘,心有偏党乎?慕乐天者,爱而知其疵可也。荆公《题舒州山谷寺石牛洞泉穴》云:水冷冷而北出,山靡靡以旁围。欲穷源而不得,竟怅望以空归。晁无咎《编续楚词》谓此诗具六艺群书之馀味,故与其经学典册之文俱传,朱文公编《楚词后语》,亦妆此篇。自陈黄之后,诗人无逾陈简斋,其诗由简古而发禾农纤,值靖康之乱,崎岖流落,感时恨别,颇有一饭不忘君之意。如凉风又落宫南木,老雁孤鸣汉北州。乾坤万事集双鬓,臣子一谪今五年。天翻地覆伤春色,齿豁头童祝圣时。近得会稽消息不,稍传荆渚路岐宽。东南鬼火成何事,终籍胡锋作争臣。龙沙此日西风冷,谁折黄花寿两宫。皆可味也。徐渊子《九日诗》云:衰容不似秋容好,坐上谁怜老孟嘉。牢裹乌纱莫吹却,免教白发见黄花。时一士和云:呼儿为我整乌纱,不是无心学孟嘉。要摘金英满头插,明朝还是过时花。二诗兴致皆佳,未易优劣。唐李商隐《汉宫诗》云:青雀西飞竟未回,君王犹在集灵台。侍臣最有相如渴,不赐金茎露一杯。讥武帝求仙,言青雀杳然不回,神仙无可致之理必矣。而君王未悟,犹徘徊台上,庶几见之,且胡不以一物验其真妄乎?金盘盛露,和以玉屑服之,可以长生,此方士之说也。今侍臣相如,正苦消渴,何不以一杯赐之。若服之而愈,则方士之说,犹可信也。不然,则其妄明矣。二十八字之间,委蛇曲折,含不尽之意。唐子西立朝,《赋梅花诗》云:桃花能红李能白,春深何处无颜色。不应尚有数枝梅,可是东君苦留客。向来开处是严冬,桃李未在交游中。只今已是丈人行,勿与年少争春风。执政者,恶其自尊,一斥不复,后以党祸谪罗浮,作诗云:说与门白鹭群,也须从此断知闻。诸公有意除钩党,甲乙推求恐到君。殊有意味。又云:鹤归辽海悲人世,猿入巴山叫月明。唯有虫沙今好在,往来休傍水边行。《抱朴子》云:周穆王南征,一军皆化。君子化为猿鹤,小人化为虫沙。诗意言君子或死或贬,唯小人得志,深畏其含沙射影也。徐渊子诗云:俸馀拟办买山钱,却买端州古砚砖。依旧被渠驱使在,买山之事定何年。刘改之《贺其除直院启》云:以载鹤之船载书,入觐之清标如此;移买山之钱买砚,平生之雅好可知。渊子诗词清雅,余尤爱其《夜泊卢山词》云:风紧浪淘生,蛟吼鼍鸣。家人睡着帕人惊,只有一翁扌门虱坐。依约三更。雪又打残灯,欲暗还明。有谁知我此时情。独对梅花倾一盏,还又诗成。吾郡罗椿,字永年,诚斋高弟也。清贫入骨,一介不取,颇有李方叔谢无逸风味,累举于礼部竟不第,自号就斋。尝访诚斋于毗陵,诚斋作诗送之归曰:梅萼香边蹋雪来,杏花影里带春回。明朝解缆还千里。今日看花更一杯。谁遣文章大惊俗,何缘场屋不遣才。南溪鸥鹭如相问,为报春吟费麝煤。宋庆元初,诚斋与朱文公同(下缺一页)月佛前灯,塔在孤峰最上层。犬吠一声秋意尽,敲门只有独归僧。诵毕舍去竹石间甚异之,亟追逐出门不复见。问群僧皆不之识,意者有仙鬼之流欤?今夏解后竹石间于京口偶及此,竹石间谓仆曰:由子诗而成一段公案,不可使之无传也。香山居士《大寺桃花》绝句:人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。可谓巧于形容卉木,为造物分疏。仆观《唯室步里客谈》,载苏丞相子容使虏,适壮历官失日,虏问立春与中国先后。子容曰:本朝在南,气先到一日,北朝在北,气后到一日。虏主大喜。乃知此意非特可资诗人谈谐,亦可擅专对机捷。所谓不龟手之药一也。或以封,或不免于纟光,所用之异也,讵不信然。《言行录》所载,与此稍异,而客谈之辞为婉。《尔雅》列艹甄艹豕首,郭璞注曰:本草彘卢,一名蟾蜍兰,今江东呼首,可以烛蚕蛹。陆左丞《农师尔雅新义》训列艹甄艹首云:豕俯其首,积精在脑。以此见服此草者,可以上达泥丸。考之本草上药有天名精,亚于五芝黄精人参之列。非惟今人不识,诸方亦不曾用。中下药乃有地菘。莶,或又谓之火。鹤虱。即其子也。分布诸条,陶隐居陈藏器之徒,各为异说,莫能归一。近世沈存中良方,始以一言蔽之曰:地菘。莶,鹤虱,即天名精也。旧传张忠定公进莶元方,其效甚著。神农既见之《正经》,《尔雅》又列于释草,则其知名也久矣。仆曩苦脚膝之疾,尝合服十馀年,甚得其力。但久服,觉气微壅,至于活血驻颜,诚为妙药。《山谷外集》有诗云:红药山丹逐晓风,春荣分到莶丛。朱颜颇欲辞镜去,煮叶掘根傥见功。以此知山谷,亦尝留意于此。但其根元不中用,气味只在叶尔。四五月内采,酒浸,九蒸九曝,味甚苦,不可为汤剂。以酒或蜜为元,百无所忌。小便白浊者,三五服便见效。闻向来亲王贵人,亦有加鹿葺之属而为饵者,自见别录。洪野处《夷坚乙志》载刘义《死后文》有云:余数世为人直信,弃已济众,设教化人,报不平之事,行无极之道,以是故用达仙。仆得其集观之,有《修养》诗曰:损神终日谈虚空,不如归命于胎中。我神不西亦不东,烟收云散何氵蒙氵蒙。常使体如微微风,绵绵不断道自冲。世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,不觉一日损一日。劝君修真须识真,世上道人多误人。披图醮录益乱神,此法那能坚此身。心田自有灵地珍,惜哉自有不自亲,明真汨没隋埃尘。真仙者之言也。学道者,苟能参之,云真境不远矣。世但知义有冰柱雪车二诗,在韩门与郊岛同科,不知其所造如此。故为表出之,修真者或有取焉。仆己巳岁,备员江东帐计,与边管晋陵胡季玉鉴,运干洮湖陈德制仲巽。同幕。二君皆名家子,能诗。春时同游蒋山遂至报宁寺,登谢公墩,季玉因举荆公诗:我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。且及前辈谓荆公不独与时贤争新法,又与谢公争,可见其为人。仆戏问曰:万一争至漕司,诸丈何以处之?二君无答。仆曰:使送本厅当断曰:在法,二主亡殁。契要不明过二十年,不在陈理之限,合没官。时皆大笑。今二君墓木拱矣。追记一时戏笑之言,为之怅然。陆仲高升之,放翁族兄也。绍兴间,宫学秩满。时思平郡王判大宗正事,置司于会稽,有主管财用宫教等官。赴行在时,放翁年尚少,作诗送之云:兄去游东阁,材堪直北扉。莫忧持橐晚,姑记乞身归。道义无今古,功名有是非。临分出苦语,不敢计从违。仲高颇衔之,放翁不知也。后仲高坐累久闲,乾道中,放翁以史越王荐召,试除删定官。仲高临别衔袖亦出诗送行,封题甚谨密,一时不暇拆。暨登舟观之,但头句:改兄字为弟字尔。放翁光祖少列,政和八年辟雍上舍赐第起家,习诗训子孙,他日不可忘新经义训,后季父著作以书,伯氏太史以诗决科。独景迂愚钝,不能继经学。自别为词赋,尝记伯氏言舒王诗解,真有过前人处,且如解民之质矣,日用饮食神之吊矣,诒尔多福。其辞曰:至治之世,神无所出其灵响,吏无所用其聪明。此言要非秦汉以后学者所能道。
  【古今事通】
  安成刘信夫登第,授宣州教官,寓杭州渡江,值太学数人同行。信夫征衫布履,众鄙之。问能诗否?曰:略晓。泊岸索诗,指西湖即云:长乐钟声下九天,万家春色柳摇烟。山迎山送利名客,潮落潮生来去船。众大喜,挽其笔曰:只消此四句,不必足。后因此定友。青麓笔乘叠山谢枋,得至元己丑方归五峰。魏参政聘之入燕,至崇真寺十五日不食死。付子诗曰:西汉有臣龚胜卒,闭口不食十四日。我今半月忍饥渴,求死不死更无术。精神常与天往来,不知饮食为何物。若非功行积未成,便是业债偿未毕。太清神仙多宴会,凰箫龙笛鸣瑶瑟。岂无道兄相提携,骑鲸直上寥天一。元稹与白居易为友,为诗善状当时风态物色。当时言者称元白。自衣冠士子,闾阎下俚,悉传诵之,号元和体,宫中呼元才子。居易晚与刘禹锡善,集其诗序之曰:彭城刘梦得诗豪也,其锋森然,少敢当者。梦得文之神妙,莫先于诗。在在处处,应有灵物护持,岂止两家子弟秘藏而已。王禹锡弟十六子,与子瞻姻连,作《贺雨诗》:打叶两拳随手重,吹凉风口逐人来。瞻曰:十六郎作诗怎得如此不入规矩?曰:盖是醉中所作。他日持大轴来,曰:尔复醉耶?唐学士院,在右银台内,含元殿宴罢归院,多从睿武楼过,故郑略酬通义刘相瞻曰:刘纲暗借飚轮便,睿武楼中似去年。当同为学士侍宴也,故事内中宴设,则学士院备食以延从官,宋宣献诗因宴曰:再至,寄同院云:云间乍阕仙韶曲,禁里还过睿武楼。盖用唐事。坡云:巴人杨朴能诗,真宗召对,自言不能。问临行有人作诗送卿否?朴曰:惟臣妻有一首云:更休落魄贪杯酒,且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去,这回断送老头皮。帝大笑放还山。予在湖州赴诏狱,妻子送出皆哭,无以语之,顾曰:子独不能如杨处士作诗送我乎?坡自云。司空图《论诗》谓元白

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