《永乐大典 1》

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永乐大典 1- 第95部分


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姑玩胜日。而流传相夸,览之亦足以仿佛其平生尔。崇宁三年八月一日。
  【晁无咎鸡肋集】
  《跋曼卿诗刻》:右石公曼卿诗,自书曼卿与苏公子美齐名。两人皆欧阳文忠公所畏。《澄心堂诗》所谓曼卿子美皆奇才者也。又曼卿墓表,其略曰:曼卿先世幽州人,少以气自豪,读书不治章句,独慕古人奇节伟行、非常之功。顾不合于时,乃一混以酒,文章劲健,称其意气云。文忠公一代儒宗,曼卿于补之辈行阔四五,诗工字妙,不当从补之议,当如文忠公语也。曼卿以天圣四年来令金山,故诗为此邑人作者多,刘君一也。如题张氏园亭诗云“乐意相关禽对语,生香不断树交花。”尤为佳句。其地在邑东郭,近秦城古寺,盖太宗时御史张公穆之别业园,诸子之所营也。逮补之寓此,盖七十年。而荒墟废址,狐鼠之所跳嗥,独两大桧苍然犹在。其枝半死半生,蟠惊奇怪,想见山阴品汇之盛,微咏奇句,为之大息归。御史曾孙大方曰:尝试复之,崎立两亭,当为子名之,以其语一曰“乐意。”一曰“空香。”以记曼卿尝醉此,亦知子先世与曼卿厚,今不可得也。大方曰:唯岁再春,大方率清晓出郭门,或问之曰:东园壅培事,恐后会大方,犹子刍与同里郭方,又以曼卿此诗刻石,欲补之书数字石上,乃摭文忠公诗文,并附题园亭诗事。其末为夫后来益远,前辈奇伟有如石公,至不知其名字志行,终始何如人,故详出之。大方字廷贤,刍字尧询,方字进道,皆里良士,而尧询自云藏曼卿书诗犹十数。大观二年三月已已。颖川晁补之无咎题
  【李昭王巳乐静集】
  《跋石曼卿诗后》:右石曼卿诗三篇,为侍御史高公作也,高公初自御史,以言事忤丁晋公,出守淄川。天圣三年擢户部判官,坐试进士擅不如格,左迁监兖州酒。三年复官知单州,时曼卿为济州金乡宰,驰此诗寄之。高公志大气刚,学贯今古。论天下事有理,勇于自任,虽屡谪逐,志愈不屈,文章雅重有法度,作诗务高古,语健而志深,一时望人也。曼卿以豪伟自许,独深知其为人,执弟子礼敬事之。其诗引贾谊韩愈杜甫,以见不得其志。才不下古人,区区冀复用以发于事业。以此观之,士君子气节相与,又不可苟合,必欲致身于功名之会,惟恐汨汨以死,非特言辞取悦而已。未几,高公再入为盐铁判官,属大河决澶渊,乃疏利害。议者不喜,罢去,知陕府,卒于官。后十年,曼卿自海州通判迁秘阁校理,上书陈西夏十事,不报。既而元昊犯吾圉,边邑骚动,天子稍思其言,方试一事,不幸病且死。呜呼!高公终身力行而三踬,曼卿才一进武而遂殒厥身,窃读此诗,良可叹云。大观戊子仲秋朔,乐静堂题。
  吕夷简诗
  【文献通考】
  《吕文靖集》五卷。
  陈氏曰:丞相许国文靖公寿春吕夷简坦夫撰。文靖不以文鸣,而其诗清润和雅,未易及也。陈亚诗
  【文献通考】
  《陈亚之集》一卷。
  晁氏曰:陈亚,字亚之,性滑稽,喜赋药名诗,仕至司封郎中。药名诗始于唐人张籍。有“江阜岁暮相逢地,黄叶霜前半下枝”之诗。人谓起于亚,实不然也。
  陈氏曰:咸平五年进士,有集三卷。药名诗特其一体耳,如“马嘶曾到寺,犬吠乍行村,吏辞如贺日,民送似迎时。”皆佳句,不在此集也。
  【苏东坡集】
  《书陈亚之诗后》:故三司副使陈公,某不及见其人。然少时所识一时名卿胜士多推尊之尔。后前前雕丧略尽,能称颂公者,渐不复见。得其绪言遗事,当记录宝藏,况其文章乎!公之孙师仲录公之诗二十五篇以示,其三复大息,以想见公之大略云。元符四年十月二十三日,眉阳苏某书。
  【豫章文集】
  《书陈亚之诗后》:岷山之发江,仅若瓮口,淮岳桐柏,力能泛觞,卒之成川注海,以其所从来远也。学问文章,震耀一世,考其祖曾,发源必有自。陈氏昆仲多贤,是中将有名世者,观吏部公之诗可谓源清矣。
  金陵览古诗
  【文献通考】
  《金陵览古诗》三卷。
  陈氏曰:虞部员外郎杨备撰,亿之弟也。
  苏才翁诗集
  【文献通考】
  《苏才翁集》一卷。
  晁氏曰:苏舜元,字才翁,子美兄也。工草隶,诗章豪丽。
  晁君成诗集
  【文献通考】
  《晁君成集》十卷,《别集》一卷。
  陈氏曰:新城令晁端友君成撰。东坡为作序。补之,其子也。《东坡序》略曰:晁君成,君子人也。吾与之游三年,知其为君子,而不知其能文与诗,而君亦未尝一语及此者。其后君既没,其子补之出君之诗三百六十篇,读之而惊曰:嗟呼!诗之指虽微,然其美恶高下,犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖,其深远茫昧难知,盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗,则其所谓知君之为君子者,果能尽知之乎?君以进士得官,所至民安乐之,惟恐其去,然未尝以一言求于他人,凡从事二十三年,而后改官以没。由此观之,非独吾不知,举世莫知之也。君之诗清厚静深,如其为人。而每篇辄出新意奇语,宜为人所共爱。其势非君深自覆匿,人必知之。而其子补之,于文无所不能,博辩俊伟,绝人远甚,将必显于世。吾是以知有其实而辞其名者之必有后也。
  杜师雄诗
  【文献通考】
  《杜师雄诗》一卷。
  晁氏曰:宋朝杜默,字师雄,徂徕人。石介作《三豪篇》,所谓歌之豪者。苏子瞻颇陋之。
  邵尧夫诗
  【文献通考】
  《击壤集》二十卷。
  晁氏曰:宋朝邵雍尧夫,隐居洛阳。熙宁中与常秩同召,力辞不起,邃于易数,始为学至二十年,不施枕榻睡,其精思如此。歌诗盖其余事,亦颇切理,盛行于时。卒谥康节,集自为序。
  《朱子语录》:康节之学,其骨髓在《皇极经世书》,其花草便是诗。
  【刘静修集】
  《书康节诗后》:物齐也,齐之则不齐矣。犹之东西也,东自东而西自西,固不齐也。然东人之西,则西人之东也。是曰东亦可,曰西亦可,则是未始不齐也。然东西之形既立,指其西而谓之曰东,则为东者必将起而争之,而不齐者出矣。不齐之,则物将自齐而平矣。东也,西也,吾立于中而制其东西焉,如是则谓之无所著可也。一有所著,则不西而东矣。谓之无所著可乎?彼空将无所著也。一倚于空,独非著乎?此程子深有取于邵子之言也。然彼为其说者曰:是不足以破吾说也,吾曰齐固未尝齐夫物也,吾曰空,固未尝著夫空也。噫!悠谬辗转,愈遁而愈无实也。
  【魏鹤山大全集】
  《跋康节诗》:理明义精,则肆笔脱口之余,文从字顺,不烦绳削而合。彼月锻季炼于词章,而不知进焉者,特秋虫之吟,朝菌之媚尔。
  又《跋康节逢春诗》:先生妙极道数,从容于义理之会。虽形诸余事,无问精粗,莫非实理。秦汉以来,诸儒鲜能及之,此所谓豪杰之士也。陵阳牟君铉,得其所书《逢春》诗,尝以遗临邛魏某,辞不敢有,仍书而归诸。
  又《跋康节与韩康公唱和诗》:惟古于文必已出,而先生此诗全用韩文《公送李愿序》意,岂人心之所同,固不嫌于相袭耶?先生虽不为公卿得时行道,而发明先后天之奥,约之于事,心践于形,所以淑时贤而启来哲,为斯世冶理之助,其为公卿不既多乎?
  韩持国诗
  【文献通考】
  《韩持国诗》三卷。
  晁氏曰:韩维,字持国,亿之子也。与其兄子华王汝,俱位宰相。持国最能诗,世传其《酴酉縻绝句,他多称是。
  王荆公诗
  【文献通考】
  《临川诗选》一卷。
  注荆公诗十五卷。
  陈氏曰:汪藻彦章,得半山别集,皆罢相山居时老笔,过江失之,遂于《临川集》录出。又言有表启十余篇,不存一字。
  又曰:参政眉山李壁季章撰。谪居临川时所作。助之者曾极景建,魏鹤山作序。
  【刘将孙养吾集】
  《王荆公诗序》:洛学盛行而欧苏文如不必作。江西派接而半山诗几不复传。诸老心相服各有在,而世俗剽耳附声者,往往可叹也!庆元参政雁湖李氏,独笺《临川诗》于共惩荆舒之后。与象山记祠堂,磊磊恨意相似。文章行义,固各有必不可概掩者,然东南仅刻两本,眉久废抚亦落。士大夫或白首不及见,以是藏本极少,亦牵联没没至此。李笺比注家异者,间及诗意。不能尽脱窠臼者,尚袭常眩博,每句字附会。肤引常言常语,亦跋涉经史。先君子须溪先生于诗喜荆公,尝点评李注本,欲删其繁,以付门生儿子,未暇也。安成王士吉,往以少俊及门有闻,日以书来汀清白刻荆公诗。以评点附句下,以雁湖注意与事确者类篇次,愿序之。于是荆公诗,当粲然行世矣。公诗为宋大家,非文人诗而具用文法。抑光耀以朴意,融制作为裁体。陶冶古今而呼吸如令,精变尘秕而形神俱妙。其也,如老吏之约三尺;其丽也,又如一笑之可千金。历选百年,亦东京之子美也。独其不得如子美之称于唐者,相业累之耳。呜呼!使公老翰林学士,韪然一代词宗,亦何必执政耶!论诗文与论人物异,论行事竟见又异,雁湖笺此诗尚以《明君怨》置议论,盖共正之。然彼咏明君耳,何与大节而刺之?因士吉刻本,记先君子所尝为荆公感叹者于此。而非敢评公诗也。
  【叶水心集】
  《题荆公诗后》。
  或言苏公书荆公高下数家村诗武陵句为不工,且云也是别无好韵。审是则欲宿桑门,当又疑矣。
  【陆游渭南集】
  《跋荆公诗》:右荆公手书诗一卷。前六首赠黄庆基,后七首赠邓铸,石刻皆在临川。淳熙七年七月十七日。
  陆某谨题。
  【汪藻浮溪集

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