亮重视修建学校,选拔德高望重者为儒官,凭着孟嘉的名望和实才,所以符
合这一重视道德修养的职务。太傅褚裒是河南人,他干练而温和,很有度量
且有才识,当时他任豫章太守。一次他离开豫章来朝见厦亮,适逢正月初一
庾亮大会州府人士,其中大多是贤俊名流之辈,孟嘉的座位离主座很远。诸
裒问庚亮:“江州有位孟嘉,他在哪里?”庾亮说:“他在此,您只管自己
寻找。”褚裒一一看过,于是指着孟嘉对庚亮说:“难道不是这人吗?”庾
亮高兴地笑了,喜的是褚裒能认出盂嘉来,同时也为盂嘉能被褚裒认出来而
感到惊奇,于是就更加器重孟嘉。孟嘉被推举为秀才,又做过安西将军庾翼
府的功曹,还做过江州别驾、巴丘县令。征西大将军谁国人桓温的参军。孟
嘉为人和气而且正派,桓温非常看重他。九月九日,桓温游龙山,所部参佐
官吏全都到齐,他的四弟二甥也都在坐。当时下属官员都穿着军装,一阵风
将孟嘉的帽子吹落在地,桓温目示左右及宾客不要讲话,以观孟嘉的举止。
孟嘉开始并没在意,过了好一阵子起身上厕所去了,桓温叫人把帽子捡起还
给孟嘉。廷尉太原人孙盛任谘议参军,当时在坐,桓温使人拿来纸笔,让他
写文嘲笑孟嘉。文章写好后给桓温看,桓温把它放在孟嘉的坐处。孟嘉返回
坐处,见嘲笑自己的文章后,便请求纸笔作答,细毫不加考虑,文辞超众卓
越,四座之人为之赞叹。奉命出使京城,被任命为尚书删定郎,他没有接受
任命。晋穆帝司马耽闻其名,要在东堂亲自召见孟嘉,孟嘉以脚疾为借口推
辞不去,说自己不能做拜见的礼节,皇帝还是下诏命人将他扶入东堂相见。
孟嘉曾经做过刺史谢永的别驾。谢永是会稽人,不幸去世,孟嘉请求前去吊
丧,以尽往日下属之情,途经永兴县。高阳人许询,有俊才,辞去荣禄不愿
做官,常常随心所欲,独来独往,此时正客居在永兴县界。一次他乘船到附
近去,正遇孟嘉经过,他赞叹道:“都市中的优秀人物我全都认识,唯独不
识此人。也只有中州的孟嘉,只闻其名未见其人,这难道不正是他吗?可是
他又因何而至此地呢?”许询请人去向孟嘉的随从打听。孟嘉告诉来人说:
“我本就打算前去拜访,现在我先去吊丧尽义,不久回头就到许先生那里
去。”孟嘉返回时,于是就在许询处连住两夜,两人相互成为知音,彼此很
是投机,像是多年的老友。孟嘉回到桓温府后,转官为从事中郎,很快又升
迁为长史。孟嘉在州府随顺和气,只是凭着自己的正直和顺而待人接物罢了。
家中没有闲杂的客人来往,尝遇内心有所感触体悟,就超然驾车,直去龙山,
顾影痛饮,至晚方归。桓温曾经和缓地对孟嘉说:“人不能没有权势,这样
我才能驾驭您。”后来孟嘉因病在家去世,终年五十一岁。从儿童时代直到
五十岁,孟嘉行事从不苟且求合,言辞之中从不自我吹虚,从未有过喜怒哀
乐的表情。喜欢酣畅饮酒,即使过量仍言行不乱。至于放纵情怀、得其意趣
之时,便心寄世外、恬适安然,旁若无人。桓温曾经问孟嘉:“酒有什么好
处,而您如此嗜好它?”孟嘉笑着回答说:“明公您只是没得到酒中的意趣
罢了。”桓温又问关于歌妓弹唱,为什么听起来弦乐不如管乐,管乐不如歌
喉声乐呢?孟嘉回答说:“那是因为逐渐接近自然的缘故。”中散大夫桂阳
人罗含,为孟嘉赋诗说:“孟嘉善饮酒,不失其本意。”光禄大夫南阳人刘
耽,过去与孟嘉同在桓温府中供职,我的叔父太常卿陶夔曾经问刘耽:“孟
嘉如还在世,是否可以做到三公的职位?”刘耽回答说:“他本来就应当是
三公中的人物。”孟嘉就是如此被当时人所推重。我已故的母亲,是孟嘉的
第四个女儿。正如《诗经?凯风》“寒泉”之诗那样,对母亲的思念,充满
我的内心。我谨慎地采录。考察孟嘉生平的行踪事迹,写成这篇传记。只恐
有错误之处,而有损于大雅君于的德行。所以我战战兢兢,真像是临深渊。
履薄冰啊。
赞语是:孔子曾说:“提高道德修养,增进业务知识,是想及时为世所
用。”孟嘉以高洁的情操隐居柴门之时,则美名远扬;出仕做官之时,则有
口皆碑。天道悠远而人命短促,没能终成大业,多么可惜啊!仁者必定长寿,
这话岂不是说错了么!”
五柳先生传
'说明'
从文中所述家贫之状看,此文当为渊明晚年所作。
萧统《陶渊明传》说渊明“颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》
以自况;时人谓之实录。”可见是一篇自传性的散文。文中叙写五柳先生的
兴趣。爱好,着重突出其“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的安贫乐道。任
真自得的志向与性情。
先生不知何许人也(1),亦不详其姓字(2),宅边有五柳树,因以为号焉(3)。
闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解(4)。每有会意(5),便欣然忘食。性
嗜酒(6),家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之(7)。造饮辄尽(8),期
在必醉。既醉而退,曾不吝情去留(9)。环堵萧然(10),不蔽风日。短褐穿结(11),
箪瓢屡空(12),晏如也(13)。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
赞曰:黔娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵(14)。”其言兹若
人之俦乎(15)?酣觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民钦?葛天氏之民欤(16)?
'注释'
(1)何许:何处,什么地方。
(2)姓字:姓名与表字。
(3)号:别号,指人名字以外另起的称号,一般是自称。
(4)不求甚解:指读书只领会要旨,不过于在字句上花工夫。
(5)会意:领悟其意。
(6)性嗜(shì试)酒:生性喜好饮酒。
(7)置:设,备好。之:指五柳先生。
(8)造:往,到。辄:就,总是。尽:指尽兴。
(9)曾:乃。不吝情去留:谓不以去留为意。吝:惜,舍不得。不吝情:即一切都尽情尽性,不
拘俗礼。
(10)环堵萧然:犹家徒四壁。环堵:房屋的四面墙。萧然:空空荡荡的样子。
(11)短褐(hè贺):粗布短衣。穿结:指衣上的破洞和补绽。
(12)箪瓢屡空:谓穷得揭不开锅。箪:盛饭的竹器。瓢:舀水的器具。《论语?雍也)说颜回
贫穷,“一箪良,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也。”
(13)晏如:平静安逸的样子。曹植《求自试表》:“方今天下统一,九州晏如。”
(14)戚戚:忧惧的样子。《汉书?韦玄成传):“今我度兹,戚戚其惧。”汲汲:急切追求的
样子。《列女传):“鲁黔娄先生死,曾子与门人往吊焉。曰何以为溢?其妻曰:“以康为谥。昔先
王尝赐之粟三十钟,先生辞而不受,是其余富也;君尝欲授之以国相,先生辞而弗为,是其余贵也。
彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位;不戚戚于贫贱,不急急于富贵;求仁而得仁,求义而得义,
其溢为康不亦宜乎?”又《汉书?扬雄传》:“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。”
(15)兹:这,指五柳先生。若人:那人,指黔娄。
俦:类,辈。
(16)无怀氏、葛天氏:都是传说中上古盛世的帝王。(见晋代皇甫谧《帝王世纪)、宋代罗泌
《路史?禅通纪))这两句是说五柳先生朴质淳真,像是上古无怀氏、葛天氏那个时代的人。
'译文'
先生不知是什么地方的人,也不清楚他的姓名表字。他的住宅边有五棵
柳树,因而就用“五柳”当作自己的别号。悠闲恬静,少言寡语,不羡慕荣
华利禄。喜欢读书,只领会要旨,不过于在字句上花工夫。于其意每当有所
领悟,便高兴得忘记吃饭。生性喜好饮酒,家中贫困不能经常得到。亲戚老
友知道他这样,有时就备好酒请他去。去喝酒就总是要喝尽兴,希一醉方休。
喝醉之后就退席,去留任情,毫不在意。家徒四壁,空空荡荡,又不能挡风
遮日。粗布短衣破了就打补绽,常常揭不开锅,即便如此他还是一副平静安
逸的模样。常写文章以自寻乐趣,也很能表达自己的心志。得与失皆置之度
外,就这样了此一生。
赞语是:黔娄的妻子说过:“不为贫贱忧虑烦恼,不为富贵钻营奔忙。”
她所说的那人(黔娄)与五柳先生大概是一类人吧?畅快地饮酒作诗,愉悦
自己的心志。他是上古无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
扇上画赞附尚长禽庆赞
'说明'
扇_________上画赞,就是为扇面上人物画像所题写的赞辞。这些人物都是古代的
隐士,陶渊明借此抒发对古代隐士生活的羡慕与景仰,并表现自己的隐居之
志。这篇赞文用四言韵语写成,除前后各八句是全文的开头与结束外,中间
部分每四句赞美一人,共八人。
荷ò丈人 长沮桀溺 於陵仲于 张长公 丙曼容 郑次都 薛孟尝
周阳硅
三五道邈(1),淳风日尽;九流参差(2),互相推陨(3)。形逐物迁(4),心无
常准(5);是以达人(6),有时而隐。
四体不勤,五谷不分;超超丈人,日夕在耘(7)。辽辽沮溺,耦耕自欣;
入鸟不骇,杂兽斯群(8)。至矣放陵,养气浩然;蔑彼结驷,甘此灌园(9)。张
生一仕,曾以事还;顾我不能,高谢人间(10)。岧岧丙公,望崖辄归;匪骄匪
吝,前路威夷(11)。郑叟不合,垂钓川湄;交酌林下,清言究微(12)。孟尝游
学,天网时疏;眷言哲友,振褐偕徂(13)。美哉周子,称疾闲居;寄心清尚、
悠然白娱(14)。
翳翳衡门(15),洋洋泌流(16);曰琴曰书,顾盼有俦(17)。饮河既足(18),
自外皆休(19);缅怀千载(20),托契孤游(21)。
'注释'
(1)三五:指三皇五帝。道:治世之道。邈:遥远。
(2)九流:先秦至汉初的学术流派,即法、名、墨、儒、道