一品江山- 第356部分

“嗯。”陈恪点头。

“真荒谬啊！”章惇摇头叹道：“四倍于人，且集中在燕云之地，为什么不反了呢？就算不想回归大宋，也可以把辽人撵出去，建个自己的国家么！”这厮真是敢想敢说。

陈恪眼前一亮，旋即摇摇头道：“你可见过狮群捕猎野牛群？”

章惇摇摇头，虽然现在还能看到野生的豺狼虎豹，但陈恪所描述的景象，还是只有非洲大草原才能见到。

陈恪便为他描述起来：“一头野牛的体重，相当于数只狮子。它的角，可以轻易挑起一头狮子，将其刺穿。它奔跑起来，能将狮子像破布头一样撞飞。而且它们总是群居在一起，上百头、甚至几百头一群。就是这样一群强大的物种，却被体型小很多，最多不过七八头的雌狮死死压制，只知道消极防守。待斗志消磨得差不多了，一有风吹草动，便争先恐后的逃命，落在最后的自然成为狮群的美餐。”

章惇对这一景象悠然神往，听完后感慨道：“如果牛群的首领能更勇敢些，肯带着他们主动发起进攻，狮子也只能退避三舍吧？或者拼着让它们咬住一头，然后一拥而上，将狮群踏平，不就了天下太平了么？”

陈恪点点头，章惇明白过来道：“你是说他们缺乏领袖？”

“还缺乏反抗的决心。”陈恪道：“汉人百姓跟野牛一样，只要自己还能过得去，就不愿拼命。”

陈恪的话，听得章惇眼前一亮，他重重点头道：“就是缺少这种担当，等到轮到自己遭殃的时候，也没有人会帮忙。”

“担当之士！”陈恪也感慨道：“我华夏能千年不坠，险死还生，全是因为有这些担当之士。他们激起国人心中自尊自强之心，率领国人走上自尊自强之路，他们就是我华夏的脊梁！”

“说得好！当浮一大白！”章惇大笑着，与陈恪痛饮一杯，放下酒杯，笑道：“仲方见多识广，与名士大僚多有交游，必知衮衮诸公，谁是担当之士？”

“我焉能识得天下英雄？”陈恪摇头笑道。

“既不识其面，亦闻其名。”章惇笑道。

“周公恐惧流言日，王莽谦卑未篡时。”陈恪摇摇头，笑着用一首唐诗回答他：“向使当初身便死，千古忠佞有谁知？”

“少跟我打马虎眼。”章惇却摇头笑道：“我知你心中必有计较！”

“当今文相公，昔日只身使辽，不坠国威，如今身为相公，顶住压力裁汰冗兵，可称担当之士！”

“富相公在庆历新政失败之前，可以称为担当之士，可是新政一败，他便一蹶不振。”章惇却摇头道：“如今虽然勉强振作，但已经力不从心，勉力维持而已，却称不上担当之士？”

“那韩相公呢？”陈恪问道：“韩琦生而豪杰，强悍无双，无论是为谏官、戍西北、还是当枢相，他都是最出色的，没有之一！”

“韩相公，强人也。乱世是枭雄，治世为能臣，但他看似大公，实则大私。”章惇很大言不惭的摇摇头，便将大宋老牌高富帅，说得一钱不值，道：“他能为一己私利可担天下之险，却断不会为了天下之利，担一己之险……”

“呵呵……”陈恪笑了，这厮的评价煞是有趣，便又道：“欧阳公呢？”

“开千古格局之文坛盟主，但我们不讨论文学。”章惇摇头道：“且但凡文豪，都玩不好官场。他们太冲动、太随性、太自我、太直接，这都是官场的大忌……连官都做不好，又何谈但当？”

“包拯？

“包弹，一言官儿，担当不起国之重任。”

“张方平？”

“一能吏尔，唯听命是从，无力开创局面。”

“贾昌朝？”

“一丧家之犬、冢中枯骨尔，何足道哉！”章惇依旧摇头。

“文彦博？”

“聪明过头之人，安肯为国为民不惜己身？”章惇还是摇头。

“那么如曾公亮、宋庠、王拱辰等辈皆何如？”

“此等碌碌之辈，何足挂齿！”章惇放声大笑道：“你还能想到谁？”

“本朝名臣，我已经数了一遍了。”陈恪摇头道：“结果都被你否了，反正我是想不出来了。”顿一下道：“那你说谁能当之？”

“夫担当天下者，需胸怀大志、腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”章惇沉声道：“我观遍朝野，见能担此社稷者，惟仲方与一人耳！”

“此人你也见过，论才华不亚于大苏。”章惇淡淡笑道：“但他不屑为之，偶尔小试牛刀，便有石破天惊之感。”

“你就别卖关子了。”陈恪心中一动，已经知道他说的是谁了，笑道：“是不是那位‘墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来’……”

“不错，”对于陈恪能猜到，章惇一点不意外，闻言笑道：“正是那位‘飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升；不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层’的王介甫！”

说着看看陈恪道：“论执天下牛耳者，汝与介甫也！”

陈恪闻言并不欣喜，而是似笑非笑道：“子厚，说客也！”

第412章　谁主浮沉（中）

“呵呵……”章惇笑笑道：“这么说也无不可。”

“看来这几个月，你是去江东，听介甫新学了。”陈恪淡淡笑道。

“不错。”章惇点头道：“其实这两年在家乡，我虽然闭门读书，却不能不闻窗外事。在南方，王介甫的学说，可是大行其道的。”顿一下道：“当时专心举业，无暇分神细听，科举一结束，我便赶往江宁府，听王介甫讲学两月，顿觉胜读二十年之书。”

“评价如此之高？”陈恪笑道。

“唐季五代以来，政教废弛，儒学衰微、礼崩乐坏、圣人之道尽废、先王制度文章扫地而尽于是矣！”章惇正色道：“王公新学，可明经义、正人心、济社稷、匡大道也！”

陈恪夹一筷子笋丝，细细咀嚼。身为宋朝知识分子，又二世为人，他看得很清楚，儒家从汉朝衰落后，便一直式微，在两晋隋唐的佛道思想冲击下，甚至有消亡的危险。但几百年来的历史已经证明，佛道思想无法维护大一统、无法维持中央集权，所以这几百年来，也是历史上最混乱，朝代更迭最快的时期……尽管其中夹着个盛唐，但实事求是的说，盛唐的一部历史，就是各种对皇权的挑战史，恰恰说明佛道思想的无能。

到了五代十国、军阀混战、弱肉强食更是到了极点。‘今世天子，兵强马壮则为之耳。’社会仿佛回到了丛林时代。

宋太祖因缘际会，从孤儿寡母手中夺得后周政权。他看到，若不能改变这一现状，确立伦理秩序，宋朝也会很快被权臣取代。所以一立国，他就把大量的精力，用在巩固内部统治上。其中至关重要的一步，就是把儒学捧起来定为国教，希望儒家的大一统思想、忠君思想，能为天水一朝维系江山万载。

但汉儒之学已经纰漏百出，之后数百年，又没有杰出人物补救，自己都站不住脚，如何担负其历史重任？

好在宋朝科举只考儒学，把所有读书人都转变为儒生，儒生们在学习儒家典籍的过程中，自然而然会去思考，去完善这们学说。他们很快便抛弃了汉儒伪学，只是破旧容易立新难，从赵二兴儒教到现在一个甲子，各种学说层出不穷，却仍然没有出现一个赢得广泛认同的学说。

一个社会如果缺乏共同的价值理想，缺乏凝聚人心的道德力量，必然思想混乱、人心不一，国家也就无法强大，百弊由此生焉。因此整个士大夫阶层迫切期望，有人能立新说，对儒家的纲常伦理道德的体系，做出有效论证。只有证明儒家学说是站得住脚的，人们才会真心相信它，它才能起到收拾人心、重振纲常的作用！

很显然，谁能建立起被广泛认同的学说，谁就会成为活着的圣人，到那时，挥一挥衣袖，便会掀起漫天的狂风，轻轻咳嗽一下，就会引来天下人的聆听。到那时，你的话就是纶音仙语，连皇帝都不得不听，你的观点，就会是千万人的思想，整个世界都会因你的心意而变！

圣人之位空悬，引多少儒者竞折腰？多少年来，无数大儒皓首穷经、讲学一生，为的就是将自己的学说推为显学，问鼎圣人之位。

尽管目前还无人成功，不过周敦颐的濂学、邵雍的象数学、王安石的新学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，已经走在了前头。

而在这六家之中，无疑是同气相生的濂学、关学、洛学组成的道学一派，信众最为广泛。但目前影响力最大、呼声最高、最耀眼的却是王安石的新学。

这十几年来，王安石几乎无一日不著书、不讲学，早已经门徒广大信者众多了。虽然他一直偏居一隅，但他的学说和名声，早已经传遍天下，满朝公卿无人没拜读过他的文章，许多人都是他坚定的支持者，所以他才会得到那么多破格的推荐和提拔，所以他蓬头垢面、不徇人情，会被人们看成是他非凡的表现，这里面的因果关系不能颠倒。

这就是王安石屡次拒绝朝廷任命，一直在地方耕耘十几年的收获。

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王安石的新学为何如此受欢迎？是因为他切中时代脉搏，并非空谈之学，而是通过发掘先王经典中的微言奥义，为现实社会的改革提供思想指导与理论依据。谁都知道，大宋已经病了，需要改革，不然会出大问题，但是庆历新政失败后，整个社会陷入迷茫和停顿，需要一个人来指明方向，王安石应运而生，自然势不可挡！

前年，他终于完成了自己的理论准备，踌躇满志的向朝廷上《万言书》，积极倡言改革，并提出了完整的计划。虽然这份《万言书》官家留中不发，但还是通过各种渠道，为天下所周知。

那些对国家现状不满、希望改革的朝野人士，全都被这份《万言书》吸引住了，那‘详尽可行’计划，让人不得不相信，他就是大宋改革的设计师，也是改革能成功的唯一人选。

这种情绪渐渐酝酿，从去岁起，要求王安石回京的呼声，一浪高过一浪。就连陈恪远在大理，都接到王韶等人，要他上