发现了的意味。来娃和来娃家也没有。在一个村子里，像这样打歪鼻子撕破耳朵 的事时常会有，何况，来娃敷了几回药，好了。
再说到树上去。 有诗人写过这样的句子：
“他们像树根一样／纠缠在一起／一个人死了／就惊动全村……” 诗人写的是村庄，从树根上得到了灵感。 但人毕竟不是树。树根的延伸是有限的，纠缠也就有限。 还有，树挪了地方呢？挪出了林子呢？是可以不再纠缠的。人却不一定有树那
么洒脱： 你走了是吧？你是从这儿走的！
你“狗日的是符驮村的水土养大的！”。 你能走脱这种干系么？
也有可以走脱的。生在符驮村长在符驮村，然后离开符驮村，然后却不见有 什么气候，走脱走不脱，在两厢都无所谓，走脱也就走脱了。事实上，这样的“符 驮村人”也有不少，扳着指头数，是可以数出几十个人的。
但他是成了气候的，做了官的。 在当兵的那些年里，他就把扛长枪变成了挎短枪，带勤务员回村探亲的那一
次，就已经挎了短枪，是军官了。 然后转到地方，是地方官。然后又许多年，忽儿是这样的地方官，忽儿是那
样的地方官，不管是什么样的，从咸阳到西安，就证明是往高处变着的。 在符驮村，不单是“一个人死了就惊动全村”，有可能惊动的还有很多，比
如过去的当兵，比如现在的上大学。按说，这完全是个人和他们家的事，但符驮 村的人不会这么淡漠寡情。也是户族的事情。也是全村的事情。
112 / 254
？2007？6
所以，临走的那几天，他家里来过许多人，先是家门户族里的，然后是不是
家门户族里的。女人手帕里包着几个鸡蛋，或者拿几双袜垫。男人呢？男人是不 拿东西的。他们抽着烟，或者不抽烟，但都坐着，蹲着，沉思着，然后，会给他 说几句话。
比如：“人是要奔大前程的，符驮村没有大前程。大前程在外边。” 比如：“听领导的话，别给咱丢脸。” 比如：“你得了光荣，也就是你爸你妈得了光荣。也就是咱家门户族得了光
荣。也就是咱符驮村得了光荣。” 都是暖心的好话。都是从心窝子里掏出来的，可以装满一筐。 在符驮村的人看来，话和东西一样，是可以送人的。要不然，“你给某某带
个话”，或者，“我只要他一句话”，这怎么解释？不是东西能让人带么？能给人要 么？
掏心的话就更是东西了，也许还要比任何东西都要贵重。 当然，他很感动，每听一句，心里都会忽儿忽地发一阵热。 当然，他也吃了几个鸡蛋，其余的鸡蛋和袜垫留给了家人，然后，穿着一身
崭新的绿军装，坐着接兵的卡车走了。 当然，也背着那筐好话。
三另一筐好话 符驮村人在送他一筐好话的时候，是否就存了遥远的心思呢？
我以为，这样事后的臆测是不应该的，也有些不善。说给符驮村的人，他们 会跳起来的：
“说他妈没厌的话！谁知道他一定能成！”
“存心思也存在我们自家儿女的身上，说他妈没屄的话！”
“说这话就该给他几个耳光，唾他几口！” 事实上，每一个当兵走的，都会接到这样的一筐好话。大多的情形是，当了
几年兵以后，又回来了。符驮村的人和他们怎么样了？没怎么样。最多，有人会 有几句感叹，更多的是连感叹也没有的。
也许在心底最深的那一层里存着吧？只是埋伏得太深，自己不觉得，到一定 的时候就会冒出来。
这该是有人说的所谓潜意识了。我没有研究过潜意识，不知道有没有这样的 东西，符驮村的人是否潜怀着后来又转而为明，也就无法判定。
或说，就因为潜怀着遥远的心思，所以才给每一个都送，说不定有一个两个 会成气候的。
这就是一种策略了，所谓“普遍撒网，重点收获”。可是，一个村庄的策略 该要村人一起研究制定的，符驮村却从来没有过这样的研究。
默契吧？爱人之间有默契，家人之间有默契，村人也该有的。 就算是默契的策略，也不见得奏效。比如刘西奇。 刘西奇是工农兵大学生，由当时的贫下中农推荐，村上盖了章的，走时也得
过一筐好话，后来成了气候，现在是西安一家大公司的老板。村上修路的时候给 他要过钱，给了。盖学校义去要，也给了。修另一条路再去要，却不接茬了。村 长打电话，他在电话那头说：符驮村的路是我家的路么？随后关了手机，怎么样
呢？
“狗日的不认符驮村了！”
“狗日的回符驮村就摧他出去！”
113 / 254
？2007？6
这里的“摧”含有打和推的意思，打着推出村去。
说这话不久，刘西奇就回来过，似乎没有人真去“摧”。不但没有摧，还有 人和他笑着打招呼呢。
可见，纠缠是有深浅之分的。符驮村和刘两奇之间的纠缠是浅而不深的。 总之，我不愿怀疑那一筐好话的真诚。就算他们怀着遥远的心思，但首先是
希望他好的。 他也发过热的。不仅当时发过热，在以后的许多年里，也不时会想起这些好
话会继续发热的。谁敢说这一次次的发热在他一步步往上走的时候没起过作用？
一点也没有？
何况，在他倒霉的时候，他们又送过他一筐好话。这在符驮村人的送话历史 上是绝无仅有的。
他被“双规”过一段时间。
“双规”是个新词，大意是：在规定的时候和规定的地点交待（也叫说清楚） 需要交待的问题。“双规”只适用于在党的且做官的人。据说，许多在党的做官 的提到这个“双规”，就会色变，不尿也要打尿颤的。如果有哪个在党的做官的 突然找不见了，人间蒸发了一样，没外逃也没自杀，那就极有可能是被“双规” 了，等到再现人间的时候，十有八九是要交司法进监狱的。也有不交司法不进监 狱却要开除党籍撤销职务。当然，也有没“规”出问题的，那就回家回单位，继 续为人民服务。
他属于后一类，因一个案子的牵扯，“规”了一段时间，说清了。 但也变过色，打过尿颤的。 解除“双规”后，他回了一趟符驮村。尽管他已经越来越少回符驮村了，但
这一次，他想回去一趟。
“我回老家一趟。”他说。
“为什么？”妻子问他。
“不为什么。”
“可是，为什么？”
“凡事一定要为什么吗？”
“唔，噢……”妻子似乎想通了。
“你呢？”
“不。”妻子摇着头。她对符驮村一直保持着警惕。父母死后，她就不再和 他回符驮村了。他一个人回去的。
“啊啊……回来了？”他们很诧异。
“噢噢。”他说。
“不是说……没事了？”
“没事了。” 然后，家里来了许多人。有家门户族的，也有不是家门户族的。他们抽着烟，
或者不抽烟，喝着他哥和嫂子端来的茶水，坐着，蹲着，沉思着，然后和他说话：
“啥叫‘双规’？” 他给他们做了解释。
“这不和坐牢一样么？”
“一样也不一样。”
“打你了？”
“没有。”
114 / 254
？2007？6
“屈打成招的事古今都有。”
“我没有。”
“没有为啥拉你去‘双规’？” 是啊，为啥？他们想不通了：
“没有的事为啥要问？没有的事为啥要拉到那种地方去问？能随便拉一个人到 派出所问人家听说你是贼你偷没偷能这么问么？”
然后，他们就得出了结论：
“这不是问人哩，是害人哩！是明摆着臊人脸哩！” 然后，他们愤怒了：
“他们嫖客日的！他们婊子养的……” 这是骂，也是话，但不能推敲。拉他去“双规”的人未必是坏人，就算是坏
人，就一定是嫖客和婊子的后代么？嫖客和婊子的后代就一定是坏人么？嫖客和婊 子相遇不是为了生养，有生养是因为不小心，这样不小心生养出的后代能有多少 呢？世上的坏事大多是办过正经手续的父母生养的人做下的——符驮村的人不知 道这些么？知道的。可是……
这就是我说的那另一筐好话么？是的，上边列举的都是，包括他们的骂话。 如此粗鄙的骂话也算好话么？也算。话的好坏不能以粗鄙和文雅区分。听这些话， 在他不只是感动，也是一种享受。只有符驮村的人才能以这样的方式给他。
难道能怀疑他们在给他这一筐好话的时候，也存着心思么？
“难说。”这是他妻子的看法。 她缓缓地摇了几下头，眼睛有些湿了，又说了一句：
“难说。” 四 辩诬
符驮村的人认为他妻子的“难说”是诬蔑。如果把他妻子和符驮村人的说法 用对话的形式记录下来，就该是这样的：
他妻子：这些所谓的好话是在他解除“双规”以后说的。“双规”的时候怎 么不说？符驮村的人呢？在哪儿？
符驮村人：你甭问符驮村的人在哪儿，你先说说“双规”的时候他在哪儿。 你知道么？你也不知道！鬼知道他在哪儿！不知道他在哪儿，咋和他说话？
他妻子：家里不能来吗？
符驮村人：哪个家？符驮村还是西安？问他哥和他嫂子去。多少人去打问过， 连来娃也打问过。小时候砍过人家一镢头也去打问了。为啥要去西安呢？知道他 不在家为啥要去西安？就是有一背篓的好话见不着他给谁说去？给你啊？
他妻子：那些天我像掉了魂一样，流的眼泪能湿透几个枕巾。单位的人不来 了，认识的朋友不来了，符驮村的人也不来了。我是他的家人，不该安慰几句？ 符驮村人：这么说证明你对符驮村不了解，别看你和他过了几十年可你对符 驮村不了解。安慰家人是女人的事。你让符驮村的女人跑百十里路去西安给你说 好听的话陪你抹眼泪么？