来娃也见了，平平常常的，抹起裤腿给她看小腿肚上的疤痕：
“你男人用小镢头砍的。别抿着嘴笑啊，当时口子可深了，血直往外冒。不 过，是我先打他的嗬嗬……”
“还疼么？”
“早不疼了，嗬嗬。”
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来娃放下裤腿，给她笑着，伸手拿了一颗他和她带回来的喜糖，扔进嘴里咯
嘣咯嘣嚼着。 她觉得符驮村的每一个人都很有趣味。来娃嚼水果糖的样子也很有趣味。什
么是诗情画意？符驮村和符驮村的人就是。所以，这一段可称为“诗情画意时期”。 符驮村不免有人会去咸阳和西安，自然也不免去他们家。开始的时候，她也 愿意他们去，递烟倒茶水，也削苹果，还有水果糖，走的时候还会抓一把给他们：
带回去给娃们吃。 可是，前街有人盖房盖到半截了：
“匠人非要先付点工钱，不付就要停工，万一下几天雨我哭都没眼泪了，想 来想去，头都想破了，就想到你这儿了……”
还有，后街有人给儿子娶媳：
“后天就进门，却要加两捆棉花，不给人家女子就不进咱家门你说气人不？ 我说棉花要钱买啊都这时候了你让我给你生钱去不成？我说日他妈不进门就不进 门这媳妇不娶了，村上人都劝我说最后这么一哆嗦了千万别往气门里走，我就赶 紧搭汽车来了……”
还有：“城里乡下可真是两重天。你看你娃，上学用的铅笔写都写不完，还 有铅笔盒，我娃见都没见过，作业本是麻纸订的，两面写……”
还有的还有许多。 她没有心情递烟倒茶拿糖果了，不愿听他们说话了。再有人来，她就躲在卧
室里，或者干脆出门去。回来的时候，家里总会少去一样两样东西。
“怎么这样啊！” 她难以接受了。这一段，可称为“怎么这样啊时期”。 然后，他哥看上自行车了，自行车就没有了。 然后，嫂子看上她的缝纫机了，缝纫机也没有了。
没有的还有许多。它们大部分去了符驮村，另一些去了他舅他姑他姨一类的 亲戚家。
“符驮村的人怎么这么多啊！”她说。
“噢么，你不是去过么？”他说。
“你们家怎么那么多亲戚啊！”她说。
“噢么，要怪就怪过去不搞计划生育，像现在这样一对夫妻只生一个就没这 么多亲戚了。”他说。
这就到了“恶心时期”。
“恶心！”她说。
“你说谁？”他问她。
“你家里人！你户里人！你村上人！他们真让我恶心！”她说。
“噢噢。”他觉得她说得有些严重了。
“也恶心你！”她说。
“噢噢……啊？”他看着她。 这却是他没想到的。
六关键词续 肉体关系
在符驮村人看来，夫妻关系就是肉体关系，肉体关系也就是夫妻关系。猫可 以叫咪咪，咪咪就是猫，一样的。
你要问：婚外情呢？是肉体关系，却不是夫妻。
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他们会说：那叫不正当的肉体关系。
你再问：一夜情呢？
他们会说：那叫一次性肉体关系，要付钱的话，就是嫖客和婊子的关系了， 这下你明白了吧？
所以，他们辩诬就可以说：“他是你男人，你是他婆娘，往好的说是夫妻关 系，往不好的说就是肉体关系。”区别只在于，一个是文雅的，好听一点，一个 是粗鄙的，难听一些。
是夫妻当然要一个床上睡觉喽，过性生活喽。但符驮村没有“过性生活”这 样的说法。含糊一点的说法是“睡”，明确的说法是“日”。像“日久生情”这样 的词语，他们也有他们的用法和解读，可以是：相处久了，就会生出感情；也可 以是：肉体关系久了，舍不开了，就成为夫妻。他们对他们的说法很自信：世上 所有的夫妻都逃不出这两样。
夫妻闹别扭打架呢？他们说，那就是“日久生事”了。 他妻子和他既有“日久生情”的时候，也有“日久生事”的时候。 他们的“日久生情”是不用说的，想也能想得出来。他憋了那么多年，正是
精血气旺的时候。她呢？不但是城里的，“一肚子的学问”，而且，小他八岁哩！
“多水灵”，能“掐出水来”哩！想想，这么两个人，在床上，也许顾不得到床上 哩……如果他们是两只鸟，就可以用老话说，叫做“戏水鸳鸯”；如果他们是两 个人的组合，就可以用一个新词，叫做“和谐社会”。至于怎么个“戏水”，怎么 个“和谐”，那就只有他们自己知道了。城里不是符驮村，不会有人问他们这号 事，他们也不会口无遮拦地把他们的性事活动讲述给想听的人。这也是城里人吝 啬的一个证据。自己的男人自己的婆娘，说说有什么呢？大家乐一乐笑一笑嘛， 又不是贪污受贿，说了有人追查你，抓你进监狱。村上也有人问过他，他笑而不 答，也是城里人的脾气。吝啬吝啬，没劲没劲。
但“戏水”了，而且是“和谐”的，看脸上的气色也看得出来。 然后就“生事”了。“生事”和“恶心”有关。 那时候的她正在“恶心时期”，偏偏他哥来了。 她躲进了卧室。这个时期的她已经不愿见符驮村的任何一个人了，包括他哥。
但客厅里的动静是能听得见的。 他哥蹲在客厅里的茶几跟前抽着他递过去的纸烟。他哥每次来他家都这么蹲
着抽纸烟，和他说话，说他坐不惯沙发。但这一次，他哥连抽了几根纸烟，却没 说一句话。他问他哥咋了？他哥说不咋不咋。他说不咋你咋不说话？他哥说想好了 再说。他又给他哥点了一根烟。他哥抽了一阵想了一阵，说：你嫂子冬天给几个 娃缝衣服做鞋纳鞋底，手都裂口子了，干疼干疼的。他说噢噢，给我嫂子带几盒 凡士林回去抹着润手。他哥摇摇头，说：今年抹了明年还得抹，治表不治本。他 不知道怎么才能治本。他哥说：你家三口人，不干重活，省衣服，缝纫机整天闲 着不用是不是？他明白了。他说噢噢，用还是偶尔会用的，当然了，我嫂子……
卧室里的她一直恶心着，突然又一阵恶心，想吐了。
“唔啊！” 他听见了，进来问：“咋啦？”
“唔啊！” 他哥不抽烟了，站到了卧室门口，惊恐地看着她，问：
“病了？”
“唔啊——哇！”
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她捂着嘴跑进卫生间，吐了一阵，吐出来几口酸水。
他跟到卫生间，“要不要去医院？” 她摆着手。漱口了。又回卧室了。 当然，恶心以至于呕吐是拦不住缝纫机的。 她坐在床边，一直坐到晚上。 他进来了，挨着她坐下，用一只胳膊抱着她的肩膀。
“吐了？”他说。 她的眼眶里似乎涌着泪水，她把他那只充满关切的胳膊摘开丫。
“你我两个人一个月的工资还得不吃不喝你知道不？”她说。 她的眼眶里涌满泪水了。
“知道，可是……”他说。 他又一次伸过胳膊去，被她挡开了。
后来，这样的恶心以至于呕吐的事故还发生过多次。他一直以为人烦人的时 候说“我恶心我想吐”只是一种情绪反应，生理上的恶心和呕吐只有看见什么不 堪入目的秽物或生病的时候才会有。他妻子纠正了他：心理上情绪化的恶心是可 以转化为生理反应，会真呕吐的。
一个恶心并呕吐过的人能和他戏水和谐 么？就算她已经恶心呕吐过了，睡到床上了，可是，她会想起她的呕吐和为
什么呕吐的。就算她拨着他的胳膊说算了算了东西已经拿走了再想就是和自己过 不去了，可是——
“想要就直接说啊，拐弯抹角绕来绕去你别动我真让我恶心！” 这不又想呕吐了么？ 他知道她说的是他哥，又扳她的胳膊了，“算了算了想要东西难张口都这样
的。”
“憨憨厚厚扭扭拧拧可怜兮兮一个模式，好像一个学校培训出来的一样的模 式别动我，真让我恶心！”
这不又想呕吐了么？
他知道她从他哥想到其他人了。他放弃了动她的努力。 此夜没有肉体关系。甚至许多夜都不会有。人不是机器，没有电闸也没有开
关，说不想就能不想？说不恶心就能不恶心么？
当然，两个人的肉体关系或者性生活发生问题的原冈不会是单一的，恶心也 不一定都会引起呕吐，摔门摔碟子摔碗同样会影响到肉体关系。
当然，不能说他们所有的肉体关系问题全都是符驮村的人造成的，我说的只 是和符驮村的人有牵扯的部分。她妻子辩诬说的“我们家成什么样子全让你们搅 乱了”，其巾就包括肉体关系问题，说“全”是不符合事实的。
当然，他们也并没有完全杜绝肉体关系，因为有时候他们彼此也会想的。他 们都是正常人，正常人身体里生长的东西他们也会生长，包括性冲动。实际的情 形是，他们的性乍活是在“生情”和“生事”之间穿插变换不断反复的，一直持 续到他查出患了喉癌之后。他化疗过很长时间，她陪床。在此期间，他们也有过 想的时候，但不能。她知道他时间不多了。她很可怜他。她想帮助他，安慰他。 她用手。完事之后，她给他掖被子。他说“谢谢你”，脸上带着笑，声音虚弱到 几乎听不见。她捂着鼻子流泪了。他也眼泪汪汪，又说了声“谢谢”。她哭出了 声。她说你别说了别说了好不好，他就不说了，闭上了疲惫的眼睛。
这也算一次肉体关系么？如果算，却是不可以用戏水与和谐来言说的。她又
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一次想到了符驮村，因为她认为他的病和符驮村的人有关。她又呕吐了一次。
没想通 这个词是从他妻子辩诬的话语里拎出来的。 他妻子：“我至今也想不通。” 还有：“他到死都没想通。”
就是说，他们都想过，无数次地想过，想得很痛苦。不但各自想，也一起想 过