悟空十倍。他的身子又生得忒大，头枕昆仑山，脚踏幽迷国，如今实部天地
狭小，权住在幻部中，自号青青世界。”行者道：“何谓幻部、实部？”主
人道：“造化有三部：一，无幻部；一，幻部；一，实部。”即说偈曰：
也无春男女，乃是鲭鱼根。也无新天子，乃是鲭鱼能。
也无青竹帚，乃是鲭鱼名。也无将军诏，乃是鲭鱼文。
也无凿天斧，乃是鲭鱼形。也无小月王，乃是鲭鱼精。
也无万镜楼，乃是鲭鱼成。也无镜中人，乃是鲭鱼身。
也无头风世，乃是鲭鱼兴。也无绿珠楼，乃是鲭鱼心。
也无楚项羽，乃是鲭鱼魂。也无虞美人，乃是鲭鱼昏。
也无阎罗王，乃是鲭鱼境。也无古人世，乃是鲭鱼成。
也无未来世，乃是鲭鱼凝。也无节卦帐，乃是鲭鱼宫。
也无唐相公，乃是鲭鱼弄。也无歌舞态，乃是鲭鱼性。
也无翠娘啼，乃是鲭鱼尽。也无点将台，乃是鲭鱼动。
也无蜜王战，乃是鲭鱼哄。也无鲭鱼者，乃是行者情。
说罢，狂风大作，把行者吹入旧时山路，忽然望见牡丹树上日色还未动哩。
却说真唐僧春睡醒来，看见眼前男女早已散了，心中欢喜，只是不见了
悟空。叫醒悟能、悟净，问：“悟空那里去了？”悟净道：“不知。”八戒
道：“不知。”忽见东南上木叉领个一白面和尚，驾朵祥云，翩然而下，叫：
“唐长老，你收着新徒弟，大圣就来也。”慌得唐僧滚地下拜。木叉道：“观
音菩萨念你西方路上辛苦，又送一个小徒弟在此。只他年纪不多，要求长老
照顾照顾。菩萨已取他法名叫做‘悟青’。菩萨说：悟青虽是长老第四个徒
弟，却要排在悟空之下、悟能之上，凑成‘空青能净’四字。”唐僧领了菩
萨法旨，收了徒弟，送上木叉不题。
原来鲭鱼精迷惑心猿，只为要吃唐僧之肉，故此一边缠住大圣，一边假
做小和尚模样，哄弄唐僧。那知大圣又被虚空尊者唤醒，正是：
妖邪用尽千般计，心正从来不怕魔。
却说行者在半空中走来，见师父身边坐着一个小和尚，妖氛万丈，他便
晓得是鲭鱼精变化，耳朵中取出棒来，没头没脑打将下去，一个小和尚忽然
变作鲭鱼尸首，口中放出红光。行者以目送之。
但见红光里面又现出一座楼台，楼中立着一个楚伯王，高叫：“虞美人
请了！”一道红光径奔东南而去。唐僧便叫：“悟空，饿死我也！”行者听
得，慌忙回转，向师父唱个大喏，将前事从头到尾备说一遍。
但见红光里面又现出一座楼台，楼中立着一个楚伯王，高叫：“虞美人
请了！”一道红光径奔东南而去。唐僧便叫：“悟空，饿死我也！”行者听
得，慌忙回转，向师父唱个大喏，将前事从头到尾备说一遍。
走了百余步，突然撞着山神土地，行者喝道：“好土地哑！我前日要寻
你问一件事情，念了咒子，你们只是不来。天下有这样大土地！快快伸孤拐
来，打了一百再讲！”土地道：“方才大圣爷爷被情魔摄入天外，小神力量
有限，那能走到天外来磕头？愿大圣将功折罪。”行者道：“你有什么功呢？”
土地道：“猪八戒老爷耳朵里花团，是小神亲手取出来的。”
行者便喝退土地，一心化饭，急忙跳在空中，看见那边有个桃花畔，一
条烟丝从树林中隐隐透起，登时按落云头，近前观看，果然是一好人家。行
者跑入里面，正要寻人化饭，忽然走到一个静舍，静舍中间坐着一个师长，
聚几个学徒，在那里讲书。你道讲那一句书？正讲着一句“范围天地而不过”。
一部《西游补》，总是鲭鱼世界，结处才见，是大作手。
续西游记序
续西游记序
①宝首，琉璃金碧，师子神王，游戏神通，断可识
矣。
中士不悟，实生机心。夫机何昉②乎？《南华》有云：“万物皆出于机，
入于机。”机也者，抉造化之藏，夺五行之秀，持之极微，发之极险。故曰：
“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地翻覆。”又
曰：“心生于物，死于物，机在目。”言贵慎用也。夫机者，魔与佛之关捩
③
也。封之则冥，拨之即动。倏而变幻，倏而智巧，倏而意中造意，心内生心。
抢抢扰扰，驱神役智。聪明作崇，械牿为缘。烧空凿窍，举体皆魔。而湛寂
真空之理，不可问矣。去佛眇末，卒以寻丈，颠倒诞妄，了无尽期。机心存
于中，则大道畔于外，必至之理也。
前《记》谬悠谲诳
④，滑稽之雄。大概以心降魔，设七十二种变化，以究
心之用。上穷碧落，下极阴幽，三界贤圣，搜罗几尽。杂取丹铅婴姹之说，
以求合乎金丹之旨。世多爱而传之，作者犹以荒唐毁亵为忧。兼之机变太熟，
扰攘日生，理舛虚无，道乖平等。
继撰是编，一归铲削。俾去来各有根因，真幻等诸正觉。起魔摄魔，近
在方寸。不烦剿打扑灭，不用彼法劳叨。即经即心，即心即佛。有觉声闻，
圆实功行。助登彼岸，还返灵虚。化不净根，解之涂缚。作者苦心，略见於
此。我愿观者，同具人天慧业，得是书而绎之，当作不动地想，毋徒曰骈拇
赘疣①而胡卢弁髦②之也。
真复居士题
①华鬘（
mán，音蛮）——鬘，形容头发美。这里指华贵、美丽。
②何昉（
fǎng，音访）——何时开始。
③关捩（
liè，音列）——捩，扭转。这里指转折点，界限。
④谲（
jué，音决）诳——诡诈；欺诳。
①骈（
pián，音偏）拇赘疣——比喻多余无用之物。
②胡卢弁（
biàn，音便）髦——胡卢，喉间的笑声；弁髦，蔑弃的意思。指讥笑，蔑视。
续西游记
第一回
第一回
诗曰：
圆轮如轮岁月流，个中名利等浮沤①。
谩劳②计较分吴越，且任称呼作马牛。
世事看来从理顺，人谋怎似所天休。要知驻世长生诀，一卷《西游续》案头。
《西游续记》作何因？为指人身一点真。
顺去人生天地理，逆来合去佛仙身。
机心灭处诸魔伏，灵觉开时道力深。
试看悟空孙行者，降妖变化又更新。
入记
话说西方有佛，号曰如来。历尽苦行以修成，具大慈悲而方便，凡有血
气之属，俱在普照之中。正是释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。自开辟以至成
周，由秦汉而到唐代，说不尽的感应，夸不了的灵通。一日，在灵山雷音宝
刹大雄宝殿登九品莲台宝座，说无上甚深妙法。围绕着诸佛菩萨，阿罗等众，
得闻谛所，各生欢喜。如来说法毕，但见天花缤纷，异香缭绕，充满无极无
量世界。如来以智慧力放大毫光，普照三千大千，阎浮众生。自从无始以来
至於今日，造种种愆尤③，受种种果报，正是佛面辉如满月，佛心无处不慈，
乃以哀悯之心，向众佛菩萨说：“吾鉴观万天，周通三界。哀见众生迷失本
来，虽有善信，不无孽冤。吾不忍为恶的沉沦苦海，堕落恶趣，故著有三藏
真经，一藏谈天，一藏说地，一藏度幽。此真经三藏，不但利益入天，亦且
超身鬼道。乃是修真之径路，成道之玄诠
①，登善士於天堂，脱亡魂於地狱。
向见四大部洲，惟有南赡部洲，人民繁众，善恶溷淆②。虽有圣贤治世，政教
宣明；无奈昏愚不良，纵欲无忌。故此真经，可以消灾释罪，降福延生。吾
欲送到东土，恐人怀不信，毁谤真文，前已托观自在菩萨变化取经僧众到来。
看此僧往昔劫中，名唤金蝉长老。只因他轻慢大教，故贬真灵托生人道。今
幸他不昧昔因，仍归正觉，转投南国，披剃出家，名唤玄奘道僧。既生来有
此，功行无差，不惮万水千山，历尽三途八难。门下跟随几个徒弟，也都上
应天星，下全道力。此经有缘，当与取去。到得东土，永为劝善之珍，可作
修真之宝。但虑此僧，来遭八十一难之艰辛，受百千万之魔孽，虽有孙悟空
之灵通，猪八戒之力量，若非菩萨护持，神圣保助，终难除妖灭怪，使唐僧
到此。又只一件，吾虑此经之取而去，复有不净处根因：魔孽阻挠道路，他
师徒力量轻微，志愿如何得遂？”
时有菩萨圣众，齐声答道：“我等已知此僧来时，尸体磨练成真，仗一
①浮沤（ō
u，音欧）——水面上的泡沫。
②谩（
màn，音慢）劳——怠慢，轻视。
③愆（
qi ān，音牵）尤——指罪过。
①玄诠（
quán，音全）——玄妙的意思。
②溷（
hùn，音混）淆——混杂，界限划分不清。
笃之心信笃之心信，自得保全而去。倘因不净根因，还望如来始终成就。但不知不净
根因，作何究竟，成何冤孽？”如来道：“诸孽根心，心净，则种种魔灭，
心生，则种种魔生。但看此僧众，来何意，发何心耳。”如来说毕，乃命阿
难、迦叶把宝经阁三藏真经查检备下，专候取经僧到来。阿难领下如来旨意，
往宝经阁去，不提。
且说灵山佛会，有一等在家修行道者，释门称为优婆塞；披剃了出家称
为比丘僧。这天竺国境内，有一优婆塞道者，法号灵虚子。这道者三劫生来，
原是一个久修禅和子，只因误入了猎户门中，沾惹了些腥秽不洁；再投，投
入一个道真院，习学了傍门岔道；三劫转在这灵山脚下，为善男子。他这点
正念未了，仍归释门。焚香课诵，斋僧布施，每每也有披剃为僧之心。只是
夙因未净，犹然好务变幻外术。一日，偶坐於村坊热闹市上，见一卖术法之
人，能开顷刻莲，善舞飞来鸟，变巨人三头六臂，化美女百媚千娇。但凭市
人观看，出的金钱要变何物，任意取乐。这灵虚子见了，不胜喜悦，乃出金
钱问术者道：“汝能变苍龙么？”术者受了金钱，把身一纵在半空，只见顷
刻五�