人以好的忠告并不意味着你实现了那个真理。
这是好的。忠告是美丽的，道也说了同样的事情。道有着同样的教导，
但却没有与国王同样的意念。庄子让这一教导从国王的嘴里说出，但国王就
像一名学者，一名权威，说出了语词却没能身体力行。这不是一种活生生的
经验；它只是一种教条。国王一定从某处听到它，从一些道家的渠道，因为
这是他们的秘诀之一。
你看发生了什么？这个动物卖弄机巧。它仗着自己的技艺，以为没人
能够碰它。记住！
不要表现，不要展示，不然你将惹出不必要的麻烦，你会招来不必要
的问题。甚至你可能陷得如此之深，以致它会证实你的死亡。
当你与人打交道时，不要依仗自己的卓越和天赋。
这一教训来自国王的口中。那位朋友是个真正智慧的人，因为他不在
乎国王自己是否遵从了他所说的话。在生活中应该如此，你不要在乎，你只
是接受忠告并渐渐改变。但你是在乎的。
老想着瓶子有什么用呢？只管拿装的东西就是了。老是问容器有什么
用？只管品尝它装的东西就是了，如果东西是好的，忘了容器。这个国王与
那只猴子的地位是一样的，甚至更坏，但他说出了道家教导的秘诀之一。他
可能是读到它的，他可能受了这样的教导，忽然间，情景触发了他的知识。
于是他对朋友说，不要表现，不要成为一个展览品，不然你将会陷入麻烦。
当你与人打交道时，不要依仗自己的卓越和天赋。为什么？因为每个人都是
自我中心者。如果你依仗你的天赋你会陷入麻烦，因为你将树敌。没有人愿
意你超出他们。
有一次摩拉·纳斯鲁丁来找我，非常激动。他说：“现在你必须帮助我。”
我问他：“什么事？”他说：“我感觉很糟糕，糟透了。最近我产生了一种自
卑情结。帮帮我！做些什么！”于是我说：“再对我说得详细些。为什么你会
产生一种自卑情结呢！”他说：“最近我觉得每个人都像我一样好。”每当你
显示你的天赋时，你在显示其他人没有你棒——别人会被冒犯。记住，国王
被冒犯只因为一只猴子在树枝间跳荡？？如果你显示你的卓越，如果你说你
是个人物，如果你试图用微妙的方式证明你的天赋，所有人都会被冒犯。他
们不会原谅你，他们会报复。耶稣被钉上十字架可能就是因为大众不能容忍
他的出类拔萃——他是出类拔萃的。他们不能容忍这个品质卓越的人。他是
优异的，他们必须杀了他。雅典不能容忍苏格拉底。他是罕见的——有世以
来最非凡的思想家之一，如此锋芒毕露，乃至无可匹敌。雅典不能容忍他，
所有人都觉得被冒犯了。
庄子说：“当你与人打交道时，不要依仗天赋。保持隐蔽！必须记取的
是道家的师父从来没有被钉上十字架或毒死的。他们从不说他们高于你，比
你神圣，比你高超，不。他们从不说什么。他们用这样一种方式行动，使他
们周围的人会觉得自己高于他们。”庄子自己就过着这样一种平凡的生活，
这样一种美丽的生活，甚至没有人怀疑这里有一个生活在不同寻常的层面的
人。他穿过村庄，这个村庄竟然没有觉察庄子路过了。
有一次皇帝从某些渠道听说了庄子，传言说他是个非常聪明的人。于
是他就派遣他的大臣去找他。但哪里去找他呢？他没有家，没有地址，他是
个流浪者。庄子曾经说如果你住在一个地方就很难隐藏，人们将开始怀疑。
因为你有本事，他们会怀疑，渐渐地他们会察觉。
所以要在他们察觉之前离开，不然你就会有麻烦。所以他是一个不停
地流浪的人——没有地址，没有家。哪里去找他？可他们还是试图去找，一
旦皇帝下令，是必须去找的。他们问了许多道家的师父：“我们在哪儿能找
到庄子？”他们说：“非常困难，没人知道。他像风一样行走，没人知道，
像一片云，不知去向。但你去，如果有村民说这里有一个十足平凡的人，就
找到他，他可能是庄子。”他们用那种方式找到了他。在一个村庄里有人告
知：“是的，有一个人刚来这个村子，十足地平凡。你找不到一个比他更平
凡的人了。”当问到他在哪里时，他说：“他正在河岸边钓鱼。”他们到那里
对庄子说：“皇帝问起你，我们正在找你。你想去朝廷吗？你想成为朝廷的
一员——皇帝的顾问吗？”庄子说：“等等，让我想一想。”第二天，当他们
来问他时，那个村子里已经找不到他了；他避开了。因为人们起了疑心，他
们渐渐知道了。
道家的生活是绝对不带任何特征的。为什么？因为如果你显示天赋，
人们是不能原谅你的。人们可以原谅傻瓜，但他们不能原谅聪明人。那就是
为什么基督被钉上十字架，苏格拉底被毒害。在基督或苏格拉底面前你感到
如此完全的低下，你怎么能原谅他们！这是自然的，你将竭力攻击。你将竭
力攻击去杀死那人。然后你将觉得扔掉了一副担子。
耶稣是如此杰出——如果他就站在你身边，你会感到自卑。他必须隐
藏他自己。这一教导是非常基本的。国王把这些话告诉他的朋友颜不疑。
当他们回家之后，颜不疑成为圣贤董梧的门徒，以便摆脱一切令他出
类拔萃的东西。他退避了一切享乐。他学会了隐藏所有的出众之处。不久这
个王国里没有人知道怎么利用他，于是他们敬畏他。
有许多事：这个人，颜不疑，是一个真正的聪明人。他不在乎谁给了
他这个教训。他不在乎载体，他只是接受了教训。
记住这个？？你总是关注载体。如果我对你说些什么，你开始考虑我，
这个人是否可靠，这个人是否实行了他说的话。首先你要确信我——但那是
不可能的。我说什么——关注那个——彻底忘了我。我实行或不实行是我自
己的事，不是你的事。你为什么在乎它？我说什么，如果你感觉到它的芬芳，
试试这药，别管医生。不要关注医生，关注药，因为最终治好你的病的是药。
甚至是江湖郎中对症下药也是可能的。相反的情况也可能：好的医生也可能
用错药。真正的东西是药。颜不疑这个人，一定是一个非常智慧和聪明的人，
不然他会想这个愚蠢的人，这个愚蠢的国王，他给我忠告，他自己却活得那
么显眼，过着一种展示者的生活。
没有人像国王那样生活，他们在王位上，总是在表现。他们要使每一
个人都清楚，没有人像他们一样。他们在平民百姓和他们自身之间造成了一
种距离——一条鸿沟。你不能去把你的手放在国王的肩上。不！他将被冒犯：
你在干什么？你是说你和我一样吗？你会被杀。
据说希特勒从不允许任何人把手放在他的肩上，从不！没有一个朋友。
没有人被允许叫他的名字希特勒，他必须被称为元首。没有人被允许用他正
式的名字，因为这会显出友谊。
他从未爱过任何女人，因为爱一个女人而不让她与你平等是非常困难
的。这是不可能的。女人是那样地聪明和狡黠；如果你爱她们，她们不仅会
试图与你平等。她们还会试图高于你——她们可以证明这一点。他从未爱过
一个女人。他与女人有过一些关系，但从不是一种恋爱关系——只是性关系。
他就像对待仆人一样对待女人，不仅是仆人，还是个奴隶。
他与一个女人生活了许多年，一天发生了一点小事。那女人想去看她
的母亲，她母亲生病住院。希特勒说：不！他非常专横；如果他说不，他就
是这个意思。那女人想，她不再谈论此事了，等希特勒去办公时她就去几分
钟看看她母亲再回来，没有问题。
希特勒去办公了。那女人去看了她母亲并在希特勒回来之前返回。他
在门口查问他的女朋友是否出去过。她出去过。他查问她是否去了医院。然
后他进去没有问任何问题，他杀了她，立刻开枪击毙了她。只有做奴隶才能
被容忍，这算是什么爱情？爱情使你平等。一个自我中心的人不能爱，因为
爱使人平等。只有两种力量使人平等，一个是爱，另一个是死。当你爱一个
人时你变得与那个人平等。如果你真正地爱，在那个爱的时刻，你将感到整
个存在是平等的，没有人卑下，没有人优越。
在恋爱中你感到一种与整个存在的沟通，一切都变得平等，具有同等
的价值。死亡是一种巨大的平等。当你死去，一切区别都消失了，一个死了
的希特勒就如同一条死狗——没有区别。你能在一条死狗与一个死了的希特
勒，甚至是一个死去的佛陀之间看出任何不同吗？没有区别可以划分，躯体
都是一样的：从尘土归于尘土。那些能够爱的人能够感觉到一种与整个存在
——甚至与岩石的平等。
如果你在恋爱，你会有一种一切都平等的振荡，甚至一块岩石也像你
一样平等。那时就没有死亡，因为那时你不会死亡——你感受到这样一种与
存在的统一。这种统一将持续。形式会消亡，躯体将不再存在，但内在最深
处的统一将会留存。你将在新的波浪中升起，你将在新的树木中开花，你将
在新的存在中舞蹈，但不管怎样，你将继续。
这是最辩证的事情之一——你是独一无二的，又是与存在合一的。这
种悖论是不能解释的，你必须经历它。你是独一无二的，又是与存在合一的。
当他们回家之后，颜不疑成为圣贤董梧的门徒。他不在乎国王是否将
他自己的忠告牢记于心。国王维持原状，老样子，但颜不疑改变了他的整个
存在；他成为一名圣贤的门徒。你如果想改变你的生活你必须成为一个门徒，
因为单独是非常困难的，单独几乎是不可能的。
你需要明白的人帮助你。你需要信任某个走在你前面的人。
修行意味着向某人学习，降服于某人，接受某人；不是跟从和模仿，
而只是