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那马夫每次总是要绕上几个圈子才把荆轲送回住所。尽管这样，还是有女子跟踪而来在他的门外久久不肯散去，她们一个挨一个蹭上墙头朝荆轲招手，不顾羞耻地呼喊着荆轲的名字要同荆轲上床。那是一面土墙，女子随手就能抠出个墙洞当踏脚，时间一长那墙面上布满了大大小小的窟窿。那面墙后来保留下来供人参观，它见证着当年女子的勇敢，也见证着她们的高超技术。有单脚蹭的，有双脚蹭的，有左手把墙头右手伸展指引航向式的，有双手脱把大鹏展翅式的。那时的女子步人了青春期都要学蹭墙，无论婚前恋爱还是嫁后偷情，蹭墙均是一门必修的功课。楚国的宋玉是位才子，追他的人很多，有个女子三年里每晚都要爬上墙头偷看他，那女子坚持蹭墙三年，练就了一身过硬的功夫，因而她“惑阳城、迷下蔡”能让一帮公子哥儿神魂颠倒。但是荆轲不是那种拾到篮里都是菜，见了女人都要的人。他有选择，他不滥交。他是艺术家，干这种事也讲个情调，讲究一种氛围。对于女子们的胡闹，荆轲屡劝不止。有时怕她们闹腾得过分，影响周围邻居的休息，便索性进屋捏灭了油灯。女人们见窗户黑了才知道没戏可唱便只好跚跚离去。
而对于眼前的这个女子，荆轲却没有拒绝，因为荆轲无法拒绝。那女子极其勇敢，当马车还在飞驶，她跃身而上，一边语无伦次说着肉麻的话，一边就手忙脚乱来脱荆轲的衣服。荆轲央求道：哎哟大姐怎在这车上干？给孩子看到了影响不好。女子听此便直起身子，一手扣住荆轲衣领，一手直指着马夫喝道：往南拐，去城墙根！马夫见女子凶蛮，怕她伤着荆轲就乖乖听了她的话。到了城墙根，那女子早已情不自堪，马车还没停稳，她一把将荆轲拖下就往城墙旮旯的草窝子里钻。那时候城市里尚未建公园，城墙根便是男女搞对象的理想场所。诗云“静女其姝，俟我城隅”，可见这种约会方式在那时十分流行。虽然没有红烛罗帐那样香艳雅致，那样让人从容不迫温良恭俭让，但是在城墙根干那种事，天当被、地当床，这不仅没让他们降低质量，反而把事儿做得很有野味，很够刺激。荆轲与那女子难舍难分光赤赤一直缠绵到了天亮。荆轲抬头一见东方显出了鱼肚色，爬起来就要走。女子一把将他扯住道：慌啥？你还没给我签名呢。荆轲说：对了，你不提醒我倒是忘了，带家什了吗？女子说：怎不带？说着就从脖子上解下一个系着丝带的小荷包，从里面取出一枚骨针和一包蓝靛递给荆轲，并朝荆轲撅起了她的屁股。那时候燕国的女子身上都藏有这种漂亮的小荷包，一旦轮上同荆轲做爱，完事以后，她们都要请荆轲在屁股上刺上名字并染上色作为永久的纪念。那女子虽然粗野，但她那肌肤却白如大理石一般。荆轲给她的签名做得特别认真。那针眼排得格外细密，蓝靛均匀地洒上，渗进殷红的针眼，在白皮肤上呈现出美丽的青紫色。荆轲刚做好这一切，太阳便冉冉升起，朝阳映照其上，那高高地翘起的屁股镌刻了荆轲的名字看起来就像一座壮丽的丰碑。
可是当易水河边荆轲再一次看到那女子时心情忽然变得复杂起来。因为那一切都已成为过去，他将远行，并且一去不再回来。女子那一双眼睛正湿湿地望着他，那目光也让他立即记起了她那时的万种风情，女子近乎施暴的做爱给予他一种前所未有的新鲜感觉让他回味无穷。然而佳人犹在，良辰不再，荆轲不无伤感，于是他唱道：
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
荆轲以变徵之声起唱，变徵之声音节苍凉，悲歌多用此调。悲歌比任何歌都有力量，它能激励战士奋进，于绝望中求生。然而在场人士从这首歌中听出了壮土赴死的豪情，却没有听出那歌中另有隐情，没有听出荆轲在这一刻有所留恋有所眷顾，因为在场人士并不知道荆轲这首歌因那女子而唱。荆轲流露出的无奈让这首歌于悲情中融进了哀情，这就更加重了悲歌的分量，果然那女子终于憋不住，带头哭了起来。女子一哭，众人都哭。荆轲便在这一片悲恸声中昂首而歌，引领着全场的唱和者。
但是却有一个例外，场上有一个人听出来了。他就是给荆轲驾车的马夫。此人虽为马夫，却是个感觉细腻之人。他从荆轲的歌联系到荆轲莫名其妙的感叹，经综合分析立刻有了自己的见解。那马夫又是一个极富有责任感的人，他当即走去告诉了太子。旁边没人听到马夫说什么，但有人看到了太子的反应。太子立即叉开五指，狠狠地给了他一巴掌，并且骂道：你这张乌鸦嘴，给我滚远点。马夫捂着脸跑开了，大约这一巴掌打得太重，让他痛彻心肺。从此马夫感悟到了沉默是金的道理，以后凡有人前来打听荆轲的事，他一概回答：不知道！孙子王八蛋知道！ 这样我们对于荆轲这几日的反常行为就有了一种合乎情理的解释，原来他踌躇不前不是舍不得享受，而是舍不得他的那些女人。由此可见，他等待着的那个朋友是女性朋友，是他的情人。那女子是打算同他一起去咸阳，是准备司他死在一块的，可是她临时变了卦，失约了。人们不知道她是谁，荆轲死后，人们寻找这个女子，声讨这个女子。女人们则一面声讨，一面心里对她充满着疯狂的妒嫉。那女子当然不敢站出来，如石头沉下了大海。不过这么一闹，却引发了人们对荆轲私生活的种种关注。有好事者千方百计找到了当年在下都侍候过荆轲的女子，采访到了荆轲的种种隐私并给予传播，让人们看到了英雄的另一个侧面。侍女们终于透露了荆轲洗“傻瓜浴”的详情，这使得人们对于荆
河有了一种新的认识，对于易水河边的这场演唱也有了更深层次的体会。洗浴开始时荆轲觉得挺新鲜，几名女子动作麻利将他蒸气腾腾从鼎中捞起，擦干了身子便在床榻上放倒，盖上一央浴巾就开始全身按摩。她们训练有素，干得都很专业，三两下荆轲就被激活了性情，底下像是撑起一把小伞。女子当然看得懂，问他要哪一位，荆轲不由得伸出食指去点，被点中的女子立即脱了衣服摆出姿势来迎候荆轲。荆轲进人时，女子两眼直视着荆轲，脸上没有一点表情。荆轲吃了一惊，这女人竟这样看着自己被人操。利轲再看一旁帮着侍候的姑娘，一样地面无表情像是在赶着做作业。荆轲顿时明白他这不是做爱，而是接受服务，是太子在给他预支享受。荆轲立刻兴味索然退了出来。我们知道，荆轲不是那种以泄欲为目的的男人，他不主张拿性灭做交易，在他的多年流浪生涯中，他从不去色情场所，也从不同卖淫女打交道。于是这种不带**的交合让荆轲产生了障碍，这以后再也没有进入。荆轲的冷漠让姑娘们恐慌，因为她门的服务都要签单，太子将根据各人的贡献发给赏赐。姑娘们要趁年轻多积攒点钱，也怕因表现不好太子怪罪下来，就一个个拚命地来讨好荆轲。她们争相跳进热水鼎里同荆轲泡鸳鸯，其中一个还贴着荆轲的耳朵柔声地道：老公求求你，给我做趟生意吧。荆轲吃不过她缠，于是同她做了，可是做得无滋无味。荆轲仍然没有勃起，荆轲就这样没了男人的本事。可是在易水河边祖道时，荆轲又吃到了狗肉，壮阳补肾的狗肉下了肚，丹田就燃起了一团热火。碰巧荆轲又看到了昔日的女友，记忆的闸门一打开，立时底下就饱胀起来。我们现在重读荆轲的歌词，就能体会到他那时的性情，壮士，多么性感的一词，他一遍又一遍忘情地唱着壮士一去不复还，把性欲都发泄在歌中了。
荆轲他演唱没有歌谱，也从来不打腹稿，常常是走哪唱哪，属于那种行吟派一类歌手。那时候在南方有个行吟诗人，他叫屈原。南屈北荆，荆轲悲而为歌，屈原悲而为辞。屈原行吟句尾带着巫歌的些；荆轲句尾带着民间歌唱的兮，这个兮在演唱时发音为hou（侯）。屈原摇起如椽大笔写下不朽篇章使他成为浪漫主义大诗人。荆轲却没有作品。荆轲不是没有作品，只是没有写下来，他是个懒笔头，只“述”而不作，他周围那帮酒徒狗屠更不会替他当场记，荆轲就没有作品传世。易水河畔荆轲终于有了这一首歌得以传世，是因为太子身边带了掌笔的士人，他当场记下了歌词。荆轲的这两句词虽然粗砺、爽直、本质无文，但是浑然于一体，任何缀句均属多余，两句即全篇。于是当我们从另一个角度来看这两句歌词时，就发现了司马迁的一个疏忽，他漏掉了一个人，此人对于荆轲的这场演唱起着至关重要的作用，他叫宋意。
翻遍《史记》，没有宋意这个人。而与司马迁同时代的刘安却记住了他。《淮南子》载：“荆轲西刺秦王，高渐离宋意为击筑而歌于易水之上”。另外还有一位比司马迁晚生了五百年的陶渊明也来写诗道：“渐离悲击筑，宋意唱高声”。宋意奏乐不如高渐离，唱歌不如荆轲，但宋意唱和却是一个天才，当荆轲唱到第四遍时他就来断荆轲的句，歌词变为：
风萧萧兮风萧萧，风萧萧兮易水
寒，壮士壮士一去兮，壮士一去不复
还！
宋意与荆轲已经形成一种默契，宋意的断句将歌词分割为重复演唱的形式，宋意的断句又是导句，导出荆轲的下一