培基（寅村）等在北京工作的国共两党领导人和进步文化人，共50人。吴稚
晖所说“通缉”，指此。
“没有的事！我们几个熟人之中，人格上总信得过，不是他们干的事。”
陈西滢等人反对学生投入学潮和政潮，三·一八惨案后发表过一些批评“群
众领袖”的言论，但是，胡适认为他们不会向北洋政府提出逮捕建议。
“你就是反革命！高一涵在《京报》上明明说三·一八的惨案是我们干
的。我留下《京报》为证。”吴稚晖再次跳了起来。
“我那年八个月不在北京，不知道你们打的笔墨官司。但……”胡适于
1925年夏末去武汉，然后到上海，直到1926年5月才回到北京，因此他想
辩解。
“东吉祥胡同这班人简直有什么面孔到国民政府底下来做事！不过我们
不计较他们罢了。”反对女师大风潮，支持章士钊的北大教授当时大都住在
东吉祥胡同，吴稚晖始终对他们有余恨。
“大家的意见既然一致主张石曾先生。我也只希望他的亲戚朋友规劝
他，不要把这把破茶壶摔了。我说的是一种忠告，不是什么捣乱。”在李石
曾是否适合当中华大学校长问题上，胡适让步了，但是，他不能同意吴稚晖
的所谓“捣乱”的说法，特别加以声明。
会开完了，吴稚晖从口袋里摸出几张电报来，丢到胡适面前，说：
“人家人都派定了，还有什么说头呢？”
“吴先生，你若早点给我们看这两个电报，我们就可以不开口了。”胡
适打开一看，原来都是李石曾打给张静江、易培基的，报告中华大学校长事，
四星期后始可就职，兹派人先行接受，云云。
一切早就决定了，拿到会上讨论，意在走个过场，造成民主空气，然而
胡适不知内情，白白地吵嚷了一番。他觉得很懊恼，当了“笨人”。
吴稚晖辱骂胡适是“反革命”。第二天，胡适想了又想，气不能平，写
了本文开头的那封抗议信，然而他想了又想，终于没有发出。
北大复校的事，折腾了很久，一直到1929年8月6日，南京国民政府才
决定恢复“国立北京大学”的校名。
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国民党时代的“天天读”
经历过“文革”时代的人，对“天天读”都会记忆犹新。那时，神州大
地，不论是在办公室、车间、商店，抑或是军营、教室、田野，只要是有人
群的地方，天天早晨，都会出现这样的景象：人人手棒“红宝书”，或朗朗
诵读，或默默研习，时间或长或短，读完之后，才各做各事。由于天天如此，
雷打不动，成为仪式，所以称为“天天读”。
“天天读”虽然诞生于“史无前例”的年代，被认为是项伟大的创造，
其实，它并非“史无前例”，那例证，就是国民党时代已经有了。
不信吗？请查1929年10月21日国民党中央常务委员
会的第44次会议记录。那次会上，通过了一项《各级学校教职员研究党
义条例》，规定神州大地的各级教职员，不论是否国民党员，都必须研究“党
义”。所谓“党义”，其内容为《孙文学说》、《三民主义》、《建国大纲》、
《五权宪法》、《民权初步》、《地方自治开始实行法》、《实业计划》等，
都是那时的“国父”——孙中山先生的著作。“国父”也者，国家的父亲，
是个包含无限神圣、无限伟大、无限崇高、无限光辉等诸种意义的头衔。
该条例规定：“研究程序分四期”，每期研究期间以一学期为限，平均
每日至少须有半小时之自修研究，每周至少须有一次之集合研究。”你看，
四个程序，四个学期，每日平均至少须有半小时，不是“天天读”是什么？
只不过该条例的适用范围仅限于“各级教职员”，没有“文革”时代那种全
国、全民的规模，而且，是否真正雷厉风行、雷打不动地实行过，也很难说。
比较起来，国民党的“天天读”真是差多了！
国民党那时为什么会有如此举动呢？原来当年3月，国民党召开第三次
全国代表大会，会议决定，以孙中山所著《三民主义》、《五权宪法》、《建
国方略》、《建国大纲》及《地方自治开始实行法》等著作，作为训政时期
“中华民国最高之根本法”。决议称：“吾党同志之努力，一以总理全部之
遗教为准则”，“总理遗教，不特已成为中华民国所由创造之先天的宪法，
且应以此为中华民国由训政时期达于宪政时期根本法之原则”。此后，国民
党当局就不断采取措施，将孙中山偶像化，将孙中山的思想和学说教条化。
于是，就出现了那个时期的“凡是”派，“认先总理的一切主张及计划，是
天经地义，先总理传下来的一言一字，都是不可移易的真理。敢讨论总理学
说的是大逆不道；敢批评总理主张的，罪不容诛”。胡适因为写了几篇文章，
对孙中山的某些思想有所批评，结果受到浩浩荡荡的“围剿”。国民党人纷
纷指责胡适“侮辱本党总理，诋毁本党主义，背叛国民政府，阴谋煽惑民众”，
要求惩处胡适，有的人甚至要求将胡适“逮捕解京”。上述所谓《各级学校
教职员研究党义条例》就是在这一形势下出笼的。
孙中山思想是中国民主革命的产物，其中有不少真知灼见，在民主革命
时期曾经发挥过巨大的作用，但是，其中无疑有肤浅的部分，有不成熟的部
分，有谬误的部分，有只适合于某一特定形势的部分，有尚须补充、修正、
发展的部分，将孙中山的思想视之为“先天的宪法”、“最高之根本法”，
每天恭读，句句照办，不容辨正，不容批评，不容变更，其结果，必将使人
们思想僵化，堵塞了真理发展的道路。
《各级学校教职员党义条例》公布后，胡适的朋友们立即跳出来反对。
他们提出，孙中山自己就说过，他的 《实业计划》“不过是一个外行人根据
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很有限制的资料想出来的一个粗简的大纲或政策。经过科学的研究及详细的
调查，修正及改良是不可避免的”，并不自认为都是真理。他们尖锐地质问
国民党：“所谓先总理的学说及主张，不许讨论，不许批评，在《中山全书》
上有什么根据？”自然，他们不赞成“天天读”。那个时代，南京国民政府
初建，尚未建立一套完整的法西斯统治制度，所以，胡适和他的朋友们的“狗
头”居然没有被砸烂，也没有被踩上千万只脚。
伟人是应该受到崇敬的，但是，不能偶像化；伟人的思想是要学习、研
究的，但是，不能教条化。“天天读”之类，随着“文革”结束而结束，历
史在恢复它的常态方面向前迈进了一大步。
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蒋介石拒绝以
牛兰夫妇交换蒋经国
蒋介石1931年12月16日日记云：
苏俄共产党东方部长，其罪状已甚彰明。孙夫人欲强余释放而以经国遣归相诱。余宁使经
国投荒，或任苏俄残杀，而决不愿以害国之罪犯以换亲儿。绝种亡国，天也，余何敢妄希幸免！
但求法不由我毁，国不为我所卖，以保全我父母之令名，无忝此生则几矣。区区嗣胤，不足撄
吾怀也。
这一则日记涉及当时的一项重大事件。
本世纪20年代，国共合作之际，苏俄和共产国际曾向中国派出过许多顾
问，参与中国革命，加伦将军、鲍罗廷、罗易就是其中的重要代表。1927年，
国共两党关系破裂，苏俄顾问回国。其后，苏俄即通过其在华使馆和各地的
领事馆继续予中共以支持。1927年12月，因苏俄驻广州副领事哈西斯在幕
后指挥中共在广州暴动，国民党军冲进领事馆，将其捕杀。南京国民政府随
即宣布断绝与苏联的关系。此后，共产国际陆续召回了它在中国的代表。
1928年6月，中共在莫斯科召开第六次代表大会，向斯大林提出，要求
共产国际继续向中国派出其代表。1929年2月，共产国际东方部在上海成立
远东局，借此帮助中共中央工作，同时，负责联络东方各国共产党。远东局
下设政治部与联络部。联络部主任为阿布拉莫夫（Abramor），其手下工作人
员有牛兰（Hilaire Naulen）夫妇等。牛兰，原名雅科·然德尼科，又名保
罗·鲁埃格（Paul Ruegg），原籍波兰，曾在共产国际南洋局工作，1930年
3月奉调来华，在阿布拉莫夫手下当联络员，负责管理秘密电台、交通及经
费等事项，同时兼任红色工会国际分支机构泛太平洋产业同盟秘书处秘书。
1931年6月15日在上海四川路235号寓所内被公共租界巡捕房逮捕。8月9
日，在上海高等法院第二法院受审。14日，由上海警备司令部移解南京。
牛兰夫妇被捕后，国民党当局以为抓到了一个大人物。他的职务被说成
为共产国际远东局负责人，不仅指挥中共南方局，而且指挥中共长江局及北
方局，就连印度、菲律宾、马来亚、朝鲜、安南、日本等地的共产党，也均
在其管辖之下。每年活动经费有50亿元之巨云。上引蒋介石日记所称“苏俄
共产党东方部长”，即指牛兰。
为了营救牛兰夫妇，中共保卫部门和苏联红军总参谋部上海站迅速共同
制订了计划，由潘汉年和该站工作人员里哈尔德·左尔格共同负责。此后，
宋庆龄即与他们密切配合，为营救牛兰夫妇做了许多工作。
宋庆龄于1931年7月因母丧自德国回国，8月13日到达上海。没过几
天，即接�