绥靖东部八国【3】，之后传诸子子孙孙，诛讨朝敌逆臣，世世代代永保皇室之圣运。降及亡父故太政大臣，于保元、平治两次会战【4】之时，常以诏旨为重，以身命为轻，悉心为君，毫无私念。而彼赖朝逆臣，因其父左马头义朝谋反，法皇曾属降诏旨欲加诛戮，平治元年十二月，卒因入道相国慈悲为怀，上书求情，乃得宽宥。而今，赖朝逆臣不念昔日洪恩，不恤当年厚意，遽以狼子野心，猝兴蜂起之乱，诚至愚之举也。其遭神明天罚，隳败殄灭，当可预期。夫日月不为一物而晦其明，明王不为一人而枉其法【5】。故圣王之于臣下，不以一恶而弃其善，不以小瑕而蔽其功，况我家数代勤于皇室，亡父屡次尽其忠节，法皇设或不忘往日之功劳，今上当不至有临幸四国之行也。值此之际，臣等奉旨，但思重返旧都以雪会稽之耻。苟非如此，则当远遁鬼界、高丽、天竺、震旦耳。惜乎，人皇八十一代之天子【6】，我国神代流传之灵宝，竟尔流落异国，宁不痛哉！ 以上种种，请予转奏。宗盛惶恐顿首谨奏。
寿永三年二月二十八日。
【1】平贞盛，常陆大掾平国香的长子，天庆、承平之乱时，讨伐平将门，建立大功，封从五位上、镇守府将军。
【2】相马小次郎即将门，相马是地名，今分属茨城县和千叶县。小次郎将门姓平，是镇守府将军平良将之子，承平五年（935）杀其伯父常陆大掾平国香，于下总国的相马郡起兵谋反。天庆三年（940）为平贞盛等所灭。
【3】东部八国，即箱根以东的相模、武藏、安房、上总、下总、常陆、上野、下野。
【4】参见第一卷第七节注一和第一卷第十二节注九。
【5】这一段话引自《孝经》孔安国注。
【6】天子指平家奉戴出奔的安德天皇。
五
受戒
三位中将得知复奏的内容，说道：“果不出我所料，全家的人未免待我太薄情了。”心里虽是懊恼，但也无可奈何。自己本已料到，复奏将会表明不能为重衡一人而归还三种神器之意，但在尚未作出最后决定之时，心中自是忐忑不宁。现在复奏已到，自己将被押往关东，一切希望全成泡影，当真是万念俱灰了。惟其如此，乃更感到京城值得留恋。于是，对土肥次郎实平说：“我想出家，你看怎么样？”实平把他的意思禀告给九郎御曹司，又奏闻法皇。降旨道：“此事得与赖朝商议，暂且不予准奏。”这旨意转达下来之后，重衡又对实平说：“早年有一个与我结为师徒的高僧，希望见他一面，商谈一下身后的事，你看可否？”“不知是哪位高僧？”“就是黑谷的法然坊【1】。”“如若是他，没什么不可以的。”就这样答应了。重衡很是高兴，便把高僧请来，哭诉道：“这次被俘，能与法师再次相见，想来也是前生的宿缘。但不知我身后又将如何？想我在此俗世，醉心仕途，萦于政务，骄慢之心日盛，从未顾及来世的沉浮。尤其当此平家气运衰败之时，战乱频仍，东争西夺，灭人兴己的恶念蔽于一心，学佛入道的善心昧而不振，特别是焚毁奈良佛寺一节，有违君命将令，不合臣道世情，虽欲前往阻止徒众恶行，但事出意外，伽蓝寺院尽遭焚毁，业已力所难及。既已受命为大将军，罪责自当归我一人，此诚重衡罪孽，不容旁贷。如今遭受种种指责，百般凌辱，想必都是此项罪行之报应。如今，虽想削发受戒，专心修行佛法，但罪囚之身，恐是不能如愿。想我命如朝露，朝不保夕，虽想修行，恐怕难能拯救罪孽于万一了。仔细回想我生平所作所为，罪孽深重，高过须弥，善行则微于草芥，了此残生之后，必将在地府冥司遭受火血刀杖的报应，这是毫无疑问的了。希望方丈大发慈悲，垂怜相救，教我怎样避此灾厄。”方丈听了，哽咽落泪，一时说不出话来，过了片刻才开口道：“可不是吗，区区一命，难得生而为人，眼见就要奔赴阴曹地府，自然是不胜悲痛的了。你为此而厌弃红尘，皈依佛门，去恶念，发善心，三世【2】诸佛也将为之喜悦。我以为弃绝红尘，非只一途，处于末世浊流，但唱佛陀名号就可以了。欲达净土，须经九品阶梯；欲修善行，可简括于‘南无阿弥陀佛’六字之中。无论怎样的愚痴鲁钝之人，都可念之于心，诵之于口。罪孽深重之人，也无须自卑；纵然犯过十恶【3】五逆【4】，若能洗心革面，亦可往生净土。功德虽少，亦不可自悔无望。若能专心念佛，一遍以至十遍，佛陀自必前来迎接。有诗云‘专称名号至西方’【5】，就是说专心念诵佛陀名号，必能到达西方净土。有偈云‘念念称名常忏悔’，就是说连续不断地念诵佛陀名号，其功德等于真心忏悔。要言之，若坚信‘利剑即是弥陀号’，魔缘邪道就不会来骚扰；背诵‘一声称念罪皆除’，种种罪孽便都消除干净。净土宗的要旨总的说来就是这样。然而，能否到达净土，关键在于是否心诚。所以必须坚信不疑。若能深信教诲，无论何时何地，不择时机，一切行住坐卧，所有身口心意，总不忘心念佛法，口诵佛号，则临死之时，必能脱离苦界，到达永生净土，这是毫无疑问的。”中将听了这番教诲，欢喜异常，说道：“我想立时受戒，照这样修行，不知是否必须出家？”“受戒律、修善行而不出家的人，世间很是常见！”于是，把剃刀放在中将额头，作出剃发的模样，传授给他十戒。中将兴奋得流着热泪，接受了戒律。方丈也觉得很伤心，不禁心头黯然，在传授戒律时流泪不已。中将想赠些布施，便叫知时去把一向由侍从收存的砚台拿来，送给方丈，并且哭诉道：“这件文房用具请不要转送他人，放在您经常看到的地方，当您想到这是重衡所赠时，请为重衡默念一声佛号，如若偶尔有空闲，对之捧读经卷，我就更加感激了。”如此哭诉了一番。方丈没有来得及回答，便收了砚台，揣在怀里，拧干了衣袖上的泪水，哭着回去了。据说这只砚台是父亲入道相国向宋朝皇帝奉献了许多砂金，宋朝皇帝回赠的礼物，指名赠给日本和田的平大相国【6】的。这砚台名叫松荫。
【1】黑谷是比睿山西塔之北的山谷，那里的青龙寺是净土宗有名的寺院。法然坊是日本净土宗的开山祖，圆寂后赐号慈教大师。
【2】参见第三卷第七节注二。
【3】参见第一卷第七节注九。
【4】参见第一卷第六节注六。
【5】这句诗以及下面几句偈语皆出自善导和尚的著作。善导（613—681），唐高僧，中国净土宗五始祖之一，山东临淄人，著有《观经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》等。日本净土宗奉之为高祖。
【6】和田的平大相国，即入道相国平清盛。因清盛在摄津国的和田举办过万灯会，并在附近修建了经岛，便利了舟楫往来，因此，称之为和田的平大相国。
六
跋涉东海道
由于镰仓的前兵卫佐源赖朝屡次命令：“着即押解前来。”先是将正三位中将重衡从土肥次郎实平手里转押到九郎御曹司的住所，然后于同年三月十日，由棧饺笆迸阃阉航獾搅帧Ｗ源釉谖鞴环缺谎核椭辆┏且咽氢旰尥蚍郑缃裼直谎航庵凉囟切闹械耐闯强上攵牧恕�
到达四宫河原【1】时，那里的名胜古迹，令人不禁兴起怀古之情。从前延喜年间第四皇子蝉丸【2】居住在此处的茅屋之中，他不顾山关之下的狂风暴雨，清静自然地弹奏琵琶。有个叫博雅【3】三位的人，不顾刮风下雨，昼夜移步堂前伫立倾听，连续三年从不间断，终于学得三支名曲【4】。重衡想起这件事，心中不禁怅然。翻越逢坂山，便是马蹄声为之震耳的势田地方的唐桥，再走过云雀高翔的野路之里【5】，往北就能看到琵琶湖畔志贺浦的湖光春色，以及云雾迷蒙的镜山和比良山的高峰，再往前行便靠近伊吹山的山岳了。那不破关的古时哨所，虽不十分引人入胜，但却有雄伟而又雅致的情趣；至于那鸣海町的潮汐，则突然沾湿了旅人的衣袖。从前在原业平满怀离愁地在三河国的八桥凝视着四处狂奔的河水，那催人泪下的乡思，着实悲哀。往前渡过滨名桥，只听见松林风啸，海口潮鸣，即使并非身陷囹圄，那心中也够凄楚的了。在这令人断魂的黄昏，竟来到了池田的驿站。这里艺妓的领班乃是以前熊野神社的内侍，当晚就留他在这里住宿。她见到中将说道：“从前难得向你转达我的情意，今日突然光临此处，真是出人意料啊。”于是作歌道：
相逢在逆旅，蓬荜一当垆；
漂零异乡地，谁不忆故都。
三位中将重衡答歌道：
旅人行无定，何为思故乡；
即使故都在，安居难久长。
然后问道：“如此风雅，这首歌的作者是谁呀？”景时恭敬地回答道：“您难道不记得了吗？如今屋岛的内大臣宗盛卿，当年任骏河国国守时，曾在京都召见她，深为宠爱。因她老母留居乡间，多次请假回家省亲，都未批准。恰巧在三月初的时候，她咏了一首歌道：
京中春色固足惜，
东国之花已凋零。
于是便准假，让她回去了。的确是东海道第一的名人哩！”重衡离开都城已有多日了，此时三月已过了一半，远山的樱花犹如残雪，烟霞布满海湾各岛，他不断回想旧事，心中想着结束此行之后等待他的将是什么，哀叹道：“想我如此遭遇，必是前世的报应吧！”说到这里，泪流不止。想起母亲二品夫人，身边已无一子，她该是怎样地悲伤啊！妻子大纳言典侍面对如此无可奈何之事，也只能百般地求神拜佛了，但哪里又会有什么灵验。古语有云“无子得安然，有子徒愁叹。”这也不过是宽慰之词罢了。及至行到佐夜的中山，从没料到再一次攀越这条山路，所以只能在心中更添几分悲伤，衣袖多沾几许泪水。走上宇都山边的崎岖险路，提心�