哦，我的神啊，当黑暗罩住我的时候，求你教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。
他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父啊，我还要向你讨一件东西——我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路——一条进入父家的路。求你叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为你的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？——马得胜（George Matheson）
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《荒漠甘泉》5月9日
“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前”（创世记十八章22节）。
神的朋友可以为别人说情。也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。
凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。
无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。”看哪，他带着一个谦卑顺服的心，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱，事奉的神！
他这么做，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么做，惹起天使的注意。他这么做，坚固以后神的儿女的信心。他这么做，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。
当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：“现在我知道你是敬畏神的了。”你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远做我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。
这是一条不改变的原则：“那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太书叁章九节）——选
与神做朋友不是一件小事。
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《荒漠甘泉》5月10日
“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了”（诗篇27篇13节）。
“不要…丧胆”（以弗所书3章13节）。这句话是何等重大的考验关头，当我们受到了特别的痛苦和丧失的时候，我们的灵何其之消沉，我们的心又是何等的悲痛，我们的信心如何在试炼中发生摇动。
“我不能再忍受了，我丧胆了；我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢”？
当你身体要昏倒的时候，你怎样做呢？你什么事情都不能做。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上，紧紧靠着他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。
当你灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是“你当刚强壮胆”，因为他知道我们已经筋疲力尽，奋兴不起来了；他知道我们的力量和胆量已经消失了。他给我们的信息乃是“你要休息，要知道我是神。”
戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极点，他给他知己朋友的信中说：“我极其软弱，我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静，休息，信靠。”
神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道他是神，他必支持你，带你过去。——选
“神为了我们的昏晕，准备着最佳良的起死回生之药剂”。
“当壮胆，坚固你的心”。（诗廿七：14）
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《荒漠甘泉》5月11日
“我们经过水火；你却使我们到丰富之地”（诗篇66篇12节）。
只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息——从患难中产生的安息——不是勉强的镇静，也不是死寂，乃是顶自然地从里面涌出来的安息。
平常我们以为顺利的人，从来不知道忧愁的人，是最有安息的人。可是错了。这种人从来没有受过试验，从来没有受过苦楚，所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新来的水手，总是派在不重要的地位上工作的；风浪澎湃的时候，站在重要职位上的，总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手，他们能推测波浪的力量，他们能知道桅杆的坚度，他们能预料风雨的久暂，他们能断定轮索的韧性。
当风雨吹淋，波浪翻腾时，按照环境看来，似乎是没有盼望了；但是有经验的人，好像一根受风刮的草一般：此时倒能躺下来安息了；等风浪一过，他们便又抬起头来说：“这是出于耶和华。”（撒母耳记上3章18节）。信心把残破的希望，重又收拾了起来，紧紧系住在神的脚上，其结果为可信，可靠与安全。——选
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《荒漠甘泉》5月12日
“在信的人，凡事都能”（马可福音9章23节）。
许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课：信心的试验，信心的实习，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得胜，等等。这些都是要花许多时间去学习的。
人的坚韧性，是从信心训练中发展出来的。如果你向神祈求了，可是答应并不来临。你怎样呢？
继续相信神的话；不要因眼见或感觉摇动；在你这样站牢的时候，你的能力和经验都会增长的。即使你看到了对神的应许似乎发生了矛盾，你仍要丝毫不移动你的信心与立场，那是可以增加你的坚强。
神往往故意迟延，这迟延就是对你的祷告的答复的一种，到你的所求实现的时候，其功效则并无二样。
圣经中的伟人——亚伯拉罕，摩西，以利亚等——并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后，才能胜任神所为他们安排的地位的。
姑以神训练约瑟为得埃及的冠冕为例。诗篇一百零五篇十九节说：“耶和华的话试炼他。”试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在梦中应许他的话——他将比他的哥哥们更高贵；这句话常在他面前；按照他一生的经历，这个应许的实现似乎是不可能了——现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受着冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。
他在监中不知祈求过多少次：求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。等到他的灵性长进了，“他所说的应验了”（诗篇105篇19节），神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了，神就把他放在首相的地位上。
这样的经历是非常难受的。当神宣布了他的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。
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《荒漠甘泉》5月13日
“我们本不晓得当怎样祷告”（罗马书8章26节）。
神给我们的祷告的答应，常出我们意外。我们求忍耐，神却给我们患难；因为“患难生忍耐”。（罗马书5章3节）
我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从”。（希伯来书5章8节）
我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。
我们求能力和谦卑，神却给我们撒旦的苦害。直到我们躺在尘土里求告他。
我们“求主加增我们的信心”（路加福音17章5节），神却使我们伤财，害病，失业，遭难，逼我们比以前更运用信心。
我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为“他像羊羔被牵到宰杀之地…不开口。”（以赛亚书53章7节）
我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到他那里去寻求安息。
我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受他所给你的每一个环境，每一个试炼；而享受其中互相效力的益处。——选
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《荒漠甘泉》5月14日
“正当那日……遵着神的命”（创世记17章23节）。
立刻的顺服是唯一的顺服；延迟的顺服不是顺服。每次神给我们一个命令，他同时给我们一个应许；顺服他的命令是我们的事，成就他的应许是他的事。
不顺服则已，要顺服就当在“正当那日”，象亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再叁，然后再顺服。我们以为这样总比不顺服好。但是，你要知道，延迟的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。若要不折不扣得到他所应许的福祉，除非立刻顺服。
延迟是剥夺了自己从神那里赐下的机会，经文说：“正当那日”，换一句话说，就是立刻去做。——译自《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）
马丁路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的“为什么”钉死了。他的顺服是无疑问的顺服。看见了迹象才信的人不是最智慧的人，我要不问原由而顺服。
顺服是信心的果子，忍耐是果子的彩色。——罗赛弟（Chri