情谈漠，行为荒诞、怪癖，这里没有医院，没有医生，人们对付疾病的唯一办法，就是乞求于伏都神。当疾病来临的时候，患者会马上在思想上产生迷离的幻觉，他们都自称是伏都神的化身，以此幻想病魔会马上被驱除。在这种时刻，巫师们便在伏都神的面前叨念魔咒，玩弄法术，在狂躁的魔铃声中，患病者在表演奇特巫术的巫师面前，终于不能自我克制，全身瑟瑟发抖，精神非常恐惧，内心深处发生了一系列的自罪感，甘愿承受伏都神对自己的惩罚，精神病的灾难终于降临到愚昧的教徒身上。
据科学家的考察，这些黑人部落精神病的发病率很高，病人如醉如痴，沉溺在伏都神的神灵之中，并都以伏都神附在自己身上而自豪。研究证明，这些精神病患者的病因，直接来自于对伏都神的信奉，而“鬼神附体”的自我意识症状则说明患者已发生心理和行为的变态。因此，医学家们把这种精神病，定名为“伏都综合症”。
其实，因为信奉宗教而导致精神病的发生，在我国已早有记载。我国古典文学大师高颚在《红楼梦》第112、113回中，就曾描写过赵姨娘于铁槛寺内面对贾母的灵柩和光怪陆离的金刚、旗幡，突然发生了精神变态。她口吐白沫，两眼发直，并自称吊死鬼鸳鸯已经附在她的身上。这段精彩的描述，无疑再现了一个虔诚教徒，在特殊的宗教气氛中所产生言行变态的经过。
在利比利亚的男性精神病人中，大多数都是虔诚的教徒，其中百分之十的患者，都自称有“鬼神附体”，他们诚惶诚恐、悲伤、凄凉，在混沌、迷蒙中度过灾难的岁月。
非洲某些部落的黑人，崇拜鬼神，信奉巫术，教徒们自认为身上有鬼神附着，因此精神忧郁，思想恐惧，最后竟自行绝食，甘愿活活饿死。
居住在北美洲的印第安人，崇拜一种吃人肉的威铁柯怪物神，教徒们毫不怀疑地相信人死以后也会像威铁柯神一样吃人肉，喝人血。因此在日常生活中经常产生妄想，总感到自己变成了吃人的怪物，由此而产生心理上的恐惧和残暴的性格。
爱斯基摩人是恶劣气候下的强者，但却逃不脱宗教的魔掌。女教徒在正常情况下表现得温文尔雅，热情而好客。但其中的很多人，在教义的长期奴役下，会突然发生精神病，患者会在光天化日之下脱光自己的衣服，模仿犬吠、鸟鸣，在雪地上滚来滚去，做出一系列令人啼笑皆非的动作，医学家把这种精神病患者称为“北极圈癔症。”
马来亚人的拜神主义也很严重，精神病的发病率也很高，但男性和女性患者所表现出来的症状却不一样。男性教徒发病时，容易产生意识障碍，性情变得非常的暴怒，容易与正常人发生敌对情绪，并发动致命性的攻击；而女性患者发病的时间却很突然，她们不能经受任何的惊吓，如一旦听到一声巨响或见到蛇和兽之类的动物，患者便会发生惊人的嚎叫和猥亵行为。
那么，教徒为什么容易发生精神病呢？科学家们为此进行了长斯而广泛的调查和研究，指出这是宗教内荒唐的理论长斯麻醉和摧残教徒心理的结果，狂热的宗教信仰会在人的大脑皮质的不同部位产生兴奋性病理惰性灶，这种病灶如果位于直接感受外界或直接承受体内刺激的脑细胞上面，教徒们就会出现各种各样的幻觉，引起大脑皮质功能紊乱，导致语言和行为失常。
尽管教徒们在发生精神病前所信奉的宗教各不相同，但“鬼神附体”的自我意识症状却是所有患者最集中、最典型的表现。这种表现在医学上称为“人格转换”，病人往往感到自己俨然变成了某种鬼神，也就很自然地按照教义或传说中鬼神的形象来支配自己的言行。病理心理学家还认为，“鬼神附体”是患有精神病教徒的一种“自我暗示”，他们在宗教理论的麻醉下，经常怀疑自己的为人，产生虚幻或悲观的想象。天主教徒会在庄严、肃穆的教堂里，沉浸在阴森的寂静之中，他们的心理完全被神父那一套娓娓动听的欺人之谈所征服，终于丧失理智，神魂颠倒；虔诚的佛教徒则往往拜倒在如来佛、观世音的脚下，他们面对青面獠牙的金刚、恶煞、华盖、宝幡，耳旁钟鼓锣钹之声不绝，使本来就很脆弱的心理，不能产生与外界相适应的应激功能，终于不能自主地产生语言和行为的变态。
马克思早就尖锐地指出，宗教是麻痹人们的精神鸦片。在某些地区、某些民族、某些人中，信神、信鬼、信上帝的思想还很严重，这除了给那些迷信职业者造成了骗取钱财的可乘之机外，还容易使人患上精神病。上述各种教徒的灾难性结局，都足以使人引以为戒！因此，用科学知识来征服人们的愚昧、用科学的无神论去战胜宗教里荒谬的鬼神，将是人类所面临的长期而艰巨的任务。
Number：4680
Title：倍受尊敬的科学家
作者：
出处《读者》：总第32期
Provenance：《诺贝尔医学奖金获得者略传》
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Nation：
Translator：
“我们用汽车送他一趟”
每天绝早，一位白发老者，衣饰朴素，戴一顶边缘皱七皱八的破帽，从公元774年创办的古老学府帕维亚大学出来，绕过圣奥古斯汀墓，悠悠荡荡走向特为传染病及绝症病人居住的“希望村”。
一位贵妇人的司机把车子停在路边，对这个孤老头子脱帽施礼。贵妇怒叱道：“你为什么跟这个穷老头打招呼，耽误我的正经事？”
“哦，夫人，他就是发明戈尔季治疗器，发现戈尔季细胞、发现疟原虫三大类的戈尔季大夫！”
“他？”那贵妇一怔，“喊住他，我们用汽车送他一趟。”
其实戈大夫自己有车，他是为了锻炼。
他是一个不惜个人牺牲的济世良医。自己的儿子病了，他却为更严重的病人悉心治疗。他的太太颇不以为然，几乎反目。他解释道：“儿子的病痛任何医生都能治得了的；何况别人听说是戈尔季的儿子，怎能不格外尽心？”
“请华尔德·科塞尔先生从速离开基尔”
华尔德·科塞尔因对原子价理论、Ｘ光及伽马光光谱的精湛研究，使他在二次大战前已闻名于世。
第二次世界大战尾声中，盟军首次轰炸德国位于波罗的海之滨的海军重地基尔港前夕，一面广播呼吁，一面在基尔上空投下传单：“请华尔德·科塞尔先生从速离开基尔。”
来自大西洋彼岸的专轮
28岁的卡雷尔获得医学博士学位后，挑选了血管缝合及器官移植作为研究课题。当时，一般前辈认为这是旷古未闻的荒谬奇谈。没有鼓励，只有揶揄。他一面忍耐一面到处寻觅理想的去处。1902年，他写了自己的雄心及理想，寄给美国洛克菲勒基金委员会医药研究所。此信一去有若石沉大海。
事为芝加哥大学所闻，当即邀卡雷尔前往研究。1905年赴美，当年输血治疗成功。次年洛克菲勒医药研究所就专为他设立试验室。并致迟迟作复的歉意。
不久，他发明了人造心脏。当年北平协和医院人间第一部铁肺，便是卡雷尔的发明。
第一次大战爆发后，卡雷尔出入欧洲各大战场为伤员服务。战争结束了，卡雷尔想留在法国安身而不再渡美。可是洛克菲勒医药研究所派了一艘豪华专轮，在法国海上候他半年之久。终于把他在1919年迎返纽约。
驱逐舰专款
布鲁塞尔医科大学的高材生博尔德特22岁获医学博士。但那个时候的比利时，谁会去请教这个“娃娃”大夫呢？他自己也有先见之明，就函请巴黎巴斯德纪念研究院给予他一个职位。同时一面服务于母校附院，一面鹄候巴黎音信。一等两年，终于如愿。7年后，成了世界上研究细菌数一数二的权威专家。
如此之才寄居法国，比利时朝野深为遗憾。他数度回国讲学，也有心留在祖国，事实上，一把利刃闲置在阴湿的地方，若不妥善利用就会上锈。人才亦然。
比利时举国上下为了争取博尔德特回国，同心协力，根据他的理想在国内盖了一座与法国巴斯德研究院式样相同的学院。博尔德特在巴黎看见报上刊载的消息时大为感动。后来为修建这座学府，全国各方面都捐款了，但距所需经费仍远，加之法国得知比利时修建学院有许多器材非向法国购置不可，他们就故意抬高售价。比利时国会最后决定：把一笔指定建造一艘驱逐舰的专款，全部拨充此用。博尔德特随返祖国。
Number：4681
Title：成功的试验
作者：
出处《读者》：总第32期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：曹济黎
两个大学生乘车来到一个小城市，在一家旅馆投宿。店主像通常所做的那样，问他们姓名、职业、要在此处住多久。这两个外地人说：“我们是格劳克城的著名医生，大约要在这儿住四个星期。但您不要将这告诉任何人，因为我们要在这里做一个试验，我们需要安静。”
好奇的店主问：“究竟做什么试验？”
“在格劳克城我们做出了一个奇迹：将死人重新搞活过来。这种试验，我们在那里用了三个星期时间。现在我们要在这里，在另一种条件下重做。”
显然，店主立即将这奇怪的故事传开了。开始人们对此只是一笑了之；但这两个外地人的行动却渐渐地引人注意了。他俩经常到公墓去，久久地停留在一些坟墓前，其中包括一个富商的年轻妻子的墓。他们同人们交谈，询问有关这个年轻太太和其他葬于此公墓的死人的情况。
整个小城渐渐地处于一种奇异的不安之中。首先是那商人，他真地相信这种神奇的试验会成功。他同城里的医生交谈，现在连医生的脸也严肃起来了。三个星期的时间快要过去了，肯定要发生