逮捕。高攀龙投池自杀，周起元等六人下狱受酷刑而死。世人将杨涟等称为“前六君子”，周起元等称“后六君子”。
这第五、第六两起，则发生在清末民初，即戊戌六君子和“筹安会六君子”。光绪二十四年（一八九八年），康有为、梁启超等维新派推动光绪皇帝实行“新政”，结果失败，维新派林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀六人遭杀害。这就是著名的“戊戌六君子”。一九一五年袁世凯为复辟帝制，授意杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛六人组成所谓“筹安会”，充当帝制运动的吹鼓手，当时也被叫做“六君子”。
历史上的这六起“六君子”，前五起都是或反抗奸佞、或励行新政的忠贞之士，唯有第六起是逆历史潮流而动，与前五起“六君子”大相径庭。更令人玩味者，第五、第六起“六君子”事件，都与北洋军阀鼻祖袁世凯相关。是袁世凯，出卖”戊戌六君子”，投靠荣禄、西太后，从此官运亨通，扶摇直上；也是袁世凯，导演“筹安会六君子”粉墨登场，以便他自己黄袍加身，然而却因此走向身败名裂的道路。
Number：2619
Title：甘露和甘露坛
作者：王宪章
出处《读者》：总第29期
Provenance：知识窗
Date：1983。5
Nation：中国
Translator：
三国的时候，蜀主刘备在东吴镇江甘露寺招亲的故事，成为千秋美谈。在庐山的名胜古迹中，也有三处与甘露有关，可惜不大为人所知。这就是女儿城里的甘露亭、圆佛殿下的甘露泉、东林寺里的甘露坛。其中最负盛名的就是甘露坛。
“甘露”在我国古代人心目中，是件了不起的神物，被认为是“神灵之精”，“仁瑞之泽”，是一种延年益寿的“圣药”。“其凝如脂”，“其甘如饴”，食后能使“不寿者八百岁”，称之为“夫酒”，“神浆”，是古代帝王将相梦寐以求的仙药。公元前一0四年，汉武帝为了吃到延年益寿的甘露，在长安城外的建章宫内，建造了一座高二十丈，大七围的承露盘，祈求上天赐给甘露。清朝的乾隆皇帝梦想“长生久视”，也在北京北海公园的琼岛上建造了一座承露台，用铜铸了一个如同真人大小的太监，手捧铜盆，祈求上天赐露。
汉武帝和乾隆皇帝究竟得到天赐的甘露没有，古书上没有作明确的记载。但是，当时东林寺的和尚在林中受戒时，遇上天降甘露的事倒有可能是真的。为什么这么说呢？恐怕还要从甘露究竟为何物谈起。
“甘露”究竟是什么东西？原来，神乎其神的“甘露”并非什么天赐“神浆”，只不过是蚜虫的一种排泄物。
蚜虫是一种附在草木枝叶上的昆虫，又名游蚁、地蚤、木虱、油虫。全世界已发现的有两千多种，分为有翅、无翅、有性、无性等类型，常见的有麦蚜高、梁蚜、棉蚜、菜、桃蚜等等。它们专靠吸取植物的汁液为生，是庄稼的大敌。
蚜虫怎么会产生“甘露”呢？原来，蚜虫吸取了植物的汁液，经过消化系统的作用，把多余的糖分和水分排泄出来，洒在植物的枝叶上，状“其凝如脂”，色“皓莹如雪”，味“其甘如饴”，真犹可谓“甘露”了。据专家们研究，蚜虫的排泄物确有较多的转化糖、甘蔗糖和松子糖，其中碳水化合物占百分之七十左右，糖精占百分之二十以上，蛋白质占百分之三。因此，它也确有那么一点儿滋补作用。
最早揭开甘露秘密的，是我国明代学者杜镐。他说：“……此多虫之所，叶下必有露，味甘，乃虫之尿也。”在林木繁茂、百花盛开的庐山，春夏之间，蜜源极为丰富。蚜虫有迁飞的习性，当它们吃饱喝足了以后，一群群地飞过东林寺的上空，这时或许凑巧和尚们在林间念经受戒，香烟缭绕，佛乐悠扬，密集的蚜虫受了刺激，不约而同地洒下了一滴滴虫尿，落在和尚们的头上和衣服上，他们用手一摸“其凝如脂”；把手指头伸到口中一尝“其甘如饴”。于是，虔诚的僧人们一齐跪倒在地，双手合十，仰望上苍，高宣佛号：“我佛慈悲，喜降甘露，普济苍生，阿弥陀佛！”喜讯传开，善男信女，舍施善财，东林寺僧，广募银钱，在受戒逢露的林间，建起了一座甘露坛。从此，进香拜佛祈求甘露者不绝于途，这便是庐山东林寺甘露坛的来历。
Number：2620
Title：讽刺小品二则
作者：司玉笙
出处《读者》：总第29期
Provenance：小说月报
Date：
Nation：中国
Translator：
“书法家”书法比赛会上，人们围住前来观看的高局长，请他留字。
“写什么呢？”高局长笑眯眯地提起笔，歪着头问。
“写什么都行。写局长最得心应手的字吧。”
“那我就献丑了”
高局长沉吟片刻，轻抖手腕落下笔去。立刻，两个劲秀的大字从笔端跳到宣纸上：“同意”。
人群发出啧啧的惊叹声。有人大声嚷道：“请再写几个。”
高局长循声望去，面露难色地说：
“不写了吧──能写好的就数这两个字……”
Number：2621
Title：“儿时”
作者：瞿秋白
出处《读者》：总第29期
Provenance：课外学习
Date：1983。10
Nation：中国
Translator：
狂胪文献耗中年，亦是今生后起缘；
猛忆儿时心力异：一灯红接混茫前。
──定诗
生命没有寄托的人，青年时代和“儿时”对他格外宝贵。这种浪漫谛克的回忆其实并不是发见了“儿时”的真正了不得，而是感觉到“中年”以后的衰退。本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。但是，假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那末，他总在生长，虽然衰老病死仍旧是逃避不了，然而他的事业──大众的事业是不死的，他会领略到“永久的青年”。而“浮生如梦”的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少，──他总有一天会觉得疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。衰老和无能的悲哀，象铅一样的沉重，压在他的心头，青春是多少短呵！
“儿时”的可爱是无知。那时候，件件都是“知”，你每天可以做大科学家和大哲学家，每天都在发见什么新的现象，新的真理。现在呢？“什么”都已经知道了，熟悉了，每一个人的脸都已经看厌了。宇宙和社会是那么陈旧，无味，虽则它们其实比“儿时”新鲜得多了。我于是想念“儿时”，祷告“儿时”。
不能够前进的时候，就愿意退后几步，替自己恢复已经走过的前途。请求“无知”回来，给我求知的快乐。可怕呵，这生命的“停止”。
过去的始终过去了，未来的还是未来。究竟感慨些什么──我问自己。
一九三三，九，二八。
Number：2622
Title：父亲的手
作者：加尔文·渥星顿
出处《读者》：总第29期
Provenance：难忘的人们
Date：
Nation：美国
Translator：夏燕文
父亲的手粗壮、有力，能不费力气地修剪果树、也能把一匹不驯服的骡子稳稳地套进挽具。他这双手还能灵巧、精确地画一个正方形。使我最难忘的是每当这双手抓着我的肩膀，我就感到的一股特殊的温暖。这双手几乎能干一切活儿。然而，只在一件事上，这双手令人失望了：它永远没学会写字。
父亲是个文盲。美国的文盲人数现在已经逐渐减少了。但是，只要还有一个文盲，我就会想到我的父亲，想到他那双不会写字的手和这双手给他带来的痛苦。
父亲六岁时，开始在小学一年级读书。那时，课上答错一题，手掌上就要挨十下打。不知什么原因，父亲那淡色头发下面的脑袋怎么也装不进课上讲的数字、图形或要背的课文。在学校才呆了几个月，我爷爷就领他回家了，让他留在农场干成年男人干的农活儿。
若干年后，只受过四年教育的母亲试图教父亲识字。又过了若干年，我用一双小手握着他的一只大拳头，教他写自己的名字。开始，父亲倒是甘心忍受这种磨炼，但不久，他就变得烦躁起来。他活动一下指头和手掌，说他已经练够了，要自己一人到外边散散步。
终于，一天夜里，他以为没人看见，就拿出他儿子小学二年级的课本，准备下功夫学些单字。但是，不一会儿，父亲不得不放弃了。他趴在书上痛哭道：“耶稣──耶稣，我甚至连毛孩子的课本都读不了？”打那以后，无论人们怎么劝他学习，都不能使他坐在笔和纸面前了。
父亲当过农场主、修路工和工厂工人。干活时，他那双手从未使他失望过。他脑子好使，有一股要干好活的超人意志。第二次世界大战时，他在一家造船厂当管道安装工，安装巨型军舰里复杂、重要的零件。由于他工作劲头大、效率高，他的上司指望提拔他。然而，由于他未能通过合格考试而落空了。他脑子里可以想象出通到船的关键部位的条条管道；同时，他手指可以在蓝图上找出一条条线路。他能清楚地回忆出管道上的每一个拐角、转弯。然而，他却什么都读不懂、写不出。
造船厂倒闭后，他到一家棉纺织厂工作。他夜里在那儿上班。白天抽出些睡觉时间来管理自己的农场。棉纺织厂倒闭后，他每天上午到外头找工作，晚上对我母亲说：“通不过考试的人，他们就是不要。”
最后，他在另一家棉纺织厂找到了工作。我们搬进了城。父亲总是不习惯城里生活，他那双蓝眼睛褪色了，脸颊上的皮肤有些松弛了。但是那双手还是很有劲儿。他常让我坐在他膝上，给他读《圣经》。对我的朗读，他感到很自豪。
一次，母亲去看我姨妈，父亲到食品店买水果。晚饭后，他说，他给我准备了一些意想不到的水果。我听到他在厨房里撬铁皮罐头的声音。然后，屋里一片寂静。我走到门口，看见他手拿着空罐头，嘴里咕哝道：“这上