每一种生活都有它的得与失，正如俗话所说：“醒着有得有失，睡下，有失有得。”所以我们应该正视人生的得失，要知道世间之物本来就是来去无常，所以得到的时候要懂得珍惜，失去的时候也不必无所适从。月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。不能舍弃别人都有的，便得不到别人都没有的。会生活的人失去的多，得到的更多，只要这样一想，你就会有一种释然顿悟的感觉。
人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
其实得到固然令人欣喜，失去却也使人着迷。得到的时候，渴望就不再是渴望了，于是得到了满足，却失去了期盼；失去的时候，拥有就不再是拥有了，于是失去了所有，却得到了怀念。连上帝都会在关了一扇门的同时又打开一扇窗，得与失本身就是无法分离：得中有失，失中又有得。
《孔子家语》里记载：有一天楚王出游，遗失了他的弓，下面的人要找，楚王说：“不必了，我掉的弓，我的人民会捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢？”孔子听到这件事，感慨地说：“可惜楚王的心还是不够大啊！为什么不讲人掉了弓，自然有人捡得，又何必计较是不是楚国人呢？”
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就常情而言，人们在得到一些利益的时候，大都喜不自胜，得意之色溢于言表；而在失去一些利益的时候，自然会沮丧懊恼，心中愤愤不平，失意之色流露于外。但是对于那些志趣高雅的人来说，他们在生活中能“不以物喜，不能己悲”，并不把个人的得失记在心上。他们面对得失心平气和、冷静以待。如晋代的陶渊明在官场摸爬滚打十多年之后，认为官场是污浊的、肮脏的，他置身其中总有一种格格不入的感觉。于是，他毅然决然辞官还乡，他失去了功名利禄，失去了工作，没有了养家糊口的凭借，但是却毫无遗憾和留恋。“采菊东篱下，悠然见南山。”精神上的这种得意和轻松，是任何物质的东西都难以取代的，陶渊明不被世俗所束缚，舍弃物质利益，放飞心灵的伟大壮举，千百年来，令多少人“高山仰止，心向往之”。
当我们在得与失之间徘徊的时候，只要还有抉择的权利，那么，我们就应当以自己的心灵是否能得到安宁为原则。只要我们能在得失之间作出明智的选择，那么，我们的人生就不会被世俗所淹没。
我们不要做患得患失之人，不要在生活中计较太多，不要做锱铢必较、追名逐利之徒。面对得失我们一定要有清醒的头脑，不要把得看得太重，在得的后面，可能潜藏着失，只有那些短视的人，才只顾眼前利益，看不见利益背后的隐患；而失的后面也有可能潜藏着得，只不过有的人因为目光短浅对此不作深入分析，只看到是一种失，便避之惟恐不及，从而与“失中之得”擦肩而过。
心态篇17、放下架子，获得尊重
在南美独立战争期间的一个冬天，在某兵营的工地上，一位班长正指挥几个士兵安装一根大梁：“加油，孩子们，大梁已经移动了，再使把劲，加油！”一个衣着朴素的军官路过这里，见状问班长为何不动手干。“先生，我是班长。
”班长骄傲地回答说：“噢，您是班长。”军官重复了一遍，随后下马和士兵们一起干了起来。
大梁装好后，军官对班长说：“班长先生，如果您还有什么同样的任务，并且还需要更多的人手，您就尽管吩咐总司令好了，他会再来帮助您的士兵的。”班长愣住了。原来这位军官就是南美大陆的“解放者”、独立战争的著名领袖和统帅西蒙？玻利瓦尔。
一个人能够取得权力和荣誉是不容易的，但是如果一味地沉浸在自己的荣耀里，傲视众生，却无所作为，到最后必定会连本带息一起失个精光。
《金刚经》里有一段记载，说那时，佛祖的影响已经遍及恒河流域的许多国家和地区了，可是他依然过着平民一样的生活。每天，他都像普通的印度人一样，光着脚走在街上。该吃饭时，也要像他的门徒一样，挨门挨户去化缘，然后把饭端回居处吃。吃完饭，收拾好衣服和钵具，就去打水洗脚。因为光脚走路会沾有不少泥巴，所以洗完脚，还要整理一下自己打坐的地方，做这一切的时候，都是他自己。真是很平淡，很具体，很普通。然而，就是在这种最平凡的现实里，他却拥有着最不平凡的境界。由此可见，世界上最高明的人，往往最平凡，最普通。
法国著名画家米勒，当年主要以画女人裸体画而小有名气，并且以此来赚钱维持生活。一天黄昏，米勒路过一个陈列橱窗，忽然听到正站在橱窗前观看橱窗里陈列的绘画作品的两个青年的对话，一个说：“这幅画画得太糟糕了，叫人厌恶极了。”另一个说：“可不是，这个米勒除了会画裸体女人之外，什么也不会画。”米勒听了这些话，如同五雷轰顶，他感到头晕目眩，羞愧难抑。回家之后，他心情激动地对妻子说：“我决定以后不再画裸体画了，即使我们的生活会因此过得很苦，也必须坚持做到这一点。”
因为当时的巴黎，画女人裸体画还可以赚一些钱维持生活，如果画其他的画往往一幅也卖不出去的。米勒选择了宁肯挨饿，也不画裸体画的道路。不久，他又用商量的口气对妻子说：“我已经厌恶巴黎了，我想回到农村去，住到农民中间去。”妻子同意了，于是他们一家离开了巴黎，移居到巴比松定居下来。
一个寒风凛冽的冬夜，一个朋友去米勒家看他，只见米勒蜷缩在暖炉旁，原来他有两天没吃东西了，只有几个孩子在吃面包屑。那位朋友心酸地把自己身上的钱都留给了米勒，让他赶快去买面包。米勒一家在巴比松大森林一间风雨飘摇的小屋里一住就是27年，米勒一面在园子里种地，一面坚持画画，维持着最低的生活标准。他熟悉附近的农民，和他们有着深厚的感情。他在画中画出了农民劳动的艰苦，农民生活的辛酸。多年来，米勒的作品一幅幅寄到巴黎去，却总是一次次被退回来，因为他的画根本不符合贵族们的胃口，上流社会对这个整天与泥土打交道的人不屑一顾，他们嘲笑米勒是一个生活在森林中的野人。但米勒坚定地说：“我不会向他们屈服，我不会把巴黎的沙龙艺术强加在自己身上。我生来是个农民，到死也要做个农民。”他把自己的人生目标定位在揭示艰辛劳动与凄惨苦役中的生命之美。他在艰难贫困的生活中，创作出了一大批农民题材的作品，像《晚钟》、《扶锄的农妇》、《播种人》等等，表现了农民的辛勤劳苦，揭露了社会给他们带来的贫困。
米勒一生贫困潦倒，死后作品却越来越受欢迎和重视，他被人们称为“庄稼汉的但丁、乡巴佬的米开朗基罗”，这个评价应该说是很公正的，因为米勒是真正的农民画家。他的绝大部分作品都是表现农民题材，因为他了解他们，对他们富有感情。
不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易钻牛角尖。因为得不到名利时会变得痛苦，得到名利时也会失去很多有价值的东西。有这样一句话说得好：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”人生在世应该荣辱不惊，就像平静的海面，任凭风吹浪打，也是波澜不惊。得志时不会得意忘形，乐极生悲；失意时不会萎靡颓丧，一蹶不振。这样就不会有受挫折时凄凉和得意的狂热，可以排除干扰而专心朝着自己的目标去耕耘，正所谓“淡泊才能明志，宁静才能致远。”
郭子仪是唐朝中期的名将，他在平定安史之乱等战役中立下了赫赫战功，因此，唐肃宗封他为汾阳郡王，唐代宗赏他誓书铁券，犯大罪可免死。唐德宗又赐号“尚父”，不称呼他的名字，表示尊崇。可是郭子仪始终不居功自傲，更不因为功高而要特权，代宗任命他为尚书令，他一再推辞说“这是过去太宗做过的官职，所以后来各朝都不设置官员，怎可让我来破坏这个传统呢？这些年来，由于战争，封赏官爵很滥，如今叛乱稍平，应当审查整顿吏治，请从我老臣做起。”代宗听他讲得有道理，这才作罢。郭子仪一贯拥护朝廷，尽力镇压叛乱，为维护国家的统一作出了重大的贡献，唐朝使臣裴洎评价他说：“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。”这就充分道出了郭子仪的功绩和为人。
可是生活中有很多人，经常会有一种强烈的“身份荣耀感”，他们或以出生于一个良好家庭为荣，或以进入一所名牌大学读书为荣，或以有机会在国际大公司工作为荣……不能说这种种荣耀感是不正当的，但如果过分迷恋这些仅仅是因为身份带给你的荣耀，那么人生的境界就不可能太高，事业的格局就不可能太大，当他们陶醉于自己的所谓“成功”时，他们已经离真正的成功很远了。而真正的成功者能令一个家庭、一所学校、一家公司、一个省份、一个国家乃至整个人类以他为荣，而不是他以一个家庭、一所学校、一家公司为荣。
杨晶从一所名牌大学研究生毕业后进了一家公司，与她同时进来的同事要么学历没她高，要么学的专业没她好，为此她很有优越感。当领导分配她做最基础的工作时，她立即觉得自己被大材小用了。一次，在结算时，她把一笔投资存款的利息重复计算了两次，虽然最终没有给公司造成实际损失，但整个公司的财务计划却被打乱了。事后，她却觉得就像做错了一道数学题，改正过来，下次注意就是了。她的这种态度让主管很不放心，以后再有什么重要的活，总找借口把她“晾”在一边，不再�
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