假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。
正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，生活变得更为快乐。所以，不伤害自己，也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。
不要伤害自己，也意味着我们需要自愿放弃一些微小的、眼前的利益，这无疑是一种积极意义上的超脱，从而使自己拥有平和的心境，从从容容、踏踏实实地走属于自己的道路，做自己该做的大事，进而走向成功，获得更多更有价值的东西。不妨说，不伤害自己，是使自己有所成就的聪明之道。
真的，在艰难的人生旅途上行走时，我们不妨时常自我叮嘱一声：别伤害自己。
处事篇18、打开一扇心灵的窗户
生活中，有时你可能受到过极大的委屈、极深的伤害，而且这一切似乎是不可原谅的。但是，如果你的心中充满仇恨以及复仇的幻想，那你只会深陷于受伤害的情绪之中，不能自拔。此时，你必须强迫自己把眼光放得长远一些，只有这样你才能转移你的注意力，不至于沉溺于怒火和仇恨之中。
还有一些人心理不平衡，完全是因为他们处处与人争斗，使得自己经常处于紧张状态。其实，人际之间应和谐相处，只要你不敌视别人，别人也不会与你为敌。
小林今年24岁，在一家银行当职员。对小林来说几乎每一天她都处于各种信息的轰击之中。而每一次轰击都会给她带来一次心理上的骚扰，甚至震动，搅得她心神不宁。
某天她听说大学里的一个同学出国了，马上渴望自己也能到外面镀镀金，遂想报名学学外语。某天她又得知昔日一个好友嫁给了一个大款，心里立即羡慕起来，于是目光又盯紧了征婚栏。今天单位的一个同事获得了提升，她的内心嫉妒得要命；明天她见一个同事应聘到了一家高科技企业，又开始琢磨着自己是不是也该跳跳槽……在这种躁动不安的心态下，她一会儿一个想法，内心充满了盲目的欲望和矛盾冲突，令她时常有一种心累之感。
小林的心态，反映了存在于她内心中的抑郁、焦虑与苦恼。这一方面是因为她在生活价值观上的困惑与迷茫；另一方面又是由于各种心理压力的累积所造成的。在社会上种种信息的冲击和观念的不断变换下，使得许多像小林这样的人越来越多的丧失了对现实生活的把握力，不知道自己应该去追求什么和明确地做些什么。
在巴勒斯坦有两片海，一片是活水，鱼儿在水里游；贪玩的水花点缀着海岸；海边树木枝繁叶茂，饥渴的树根伸进海里，吮吸滋润的海水；约旦河用山间亮晶晶的溪流造就了这片海；于是海水在阳光下欢歌；人们在海边建房，鸟儿在海边筑巢，所有的生命都因为海的存在而过着更加幸福的生活。
约旦河继续南流，流进另一片海。这里没有游动的鱼儿，没有飘舞的树叶，没有鸟儿的鸣叫，没有孩子们的欢笑；行人改走别的路，除非事情紧迫；水上空气凝重，不管是人还是走兽飞禽都不喝这里的水。
两片海相距不远，为什么差别竟如此之大？这不能怪约旦河，注入到两片海里的约旦河水是一样的；也不能怪海水所在的土壤，或者海边的乡村。区别在这儿：加利利海接纳约旦河水，但并不守着河水一滴不放。约旦河每流进一滴水，加利利海就流出一滴水。接受和付出以同样的速度在进行。另一片海则十分“精明”，它把河水储存起来，无论你怎么利诱，它就是滴水不放。
加利利海懂得付出，所以能活下来。另一片海丝毫不肯付出，被人们称之为“死海”。
世上有两种人，他们的行为方式就像这两片海：一种愿意付出，乐于奉献；另一种则把自己封闭起来，保护起来，不肯奉献或牺牲自己哪怕一点点利益。
处事篇19、有一种伤害叫同情
七个旅行者和一个生物学家向导，结队到南太平洋的加拉巴哥岛，他们想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。
上岛时已近黄昏，他们很快就发现一只大龟巢。突然，一只幼龟率先把头探出巢穴，却又欲出而止。一只鹰突兀飞来，它用尖嘴啄龟的头，企图把它拉到沙滩上去。旅行者紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地对向导说：“你得想想办法啊。”向导却若无其事地回答：“叼就叼去吧，自然之道，就是这样。”
向导的冷淡，招来了旅行者们一片“不能见死不救”的责备。向导极不情愿地抱起小龟，把它引向大海，然而接着发生的事却使他们极为震惊——向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出——那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵”。一旦遇到危险，它便会返回龟巢。现在探路的幼龟被引向大海，巢中的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。滩上无遮无挡，很快引来许多食肉鸟，转眼间，数十只幼龟已成了鹰、海鸥、鲣鸟的口中之物。
有一只小猴子在森林中不小心被树枝戳伤了胸部，于是它捂着伤口摇摇摆摆地回家。一路上遇到其他的猴子就出示伤口，以博取它们的同情。猴子们为了表示关怀，也都拨开它的伤口仔细地检查，并且七嘴八舌地建议它如何治疗。于是原来的小伤口逐渐变成了大伤口，并且严重到感染发炎溃烂了。经过这三番五次的折腾，小猴子承受不了，终于气绝身亡。其他的猴子不相信它竟因如此小伤而死，一再地拨弄它，希望能使它起死回生，一直到小猴子的尸体发臭，才黯然地把它埋葬了！
很多时候，看见别人的痛苦，我们总想表示自己的怜悯之情，可是，我们不知道，有时候，我们的同情反而使问题变得严重，如果没有旅行者的同情，幼龟们不会成为鹰食，没有其他猴子的关心，小猴子也不会因一点小伤而身亡。
同样，当你心中怀有挫折感或受到伤害时，不要总想着向他人倾诉，因为别人的同情也许会给你带来更严重的伤害。
何况，痛苦并不是一件值得炫耀的事情，不值得拿去示人，你所要做的应当是淡化它。活着，谁没有痛苦？很平常的一件事，如果一味地强调它，自怜自怨，那么，生活中就会有数不清的痛苦，能说出口的、不能说出口的，大的、小的，远的、近的，从前的、现在的、将来的，这些痛苦会把你牢牢地钉在十字架上，逼你走上绝路。你还怎么自由？
还怎么能找到生命中美好的东西？还怎么活下去？
由此可见，爱自己是来自于真正的自我承担与自我尊重。接受过多的同情正足以显现一个人的失败与脆弱，我们一定要有活得比谁都快乐的勇气！
布迪兹是西班牙的一位富翁，1986年被摩洛哥王室授予“哈桑国王勋章”，因为他曾连续10年捐款给他的故乡——摩洛哥北部的索里曼人，以解决他们的生计问题。
对这么一项来自家乡的至高无上的荣誉，布迪兹没有接受。其原因一直众说纷纭。有人说，他对王室不满；有人说，他认为自己不配接受那枚勋章。直到前不久，摩洛哥《先知报》的一位记者去采访布迪兹时，人们才从布迪兹口中得知真正的原因。
他是这么说的：有一次，我回索里曼，下榻在地中海金兰湾的一栋别墅里。晚上，我到海滨散步，一不小心，踏进了沙滩上的水洼里，伴随着溅起的水花，一群小海蟹纷纷窜动起来。它们或爬入石缝中，或钻进沙子里，我随手抓了一只。回到住地，当地人告诉我，这种蟹叫寄居蟹，大多生活在岸边的浅水里，但是，如果它们能爬进大海，也会长得如盘子那么大。我非常不解，问：“它为什么不爬进大海里？”当地人摇了摇头。
后来，我才知道，这种蟹有一种安贫乐道的习性，它们之所以寄居在远离大海的浅水洼里，是因为每次涨潮都能给它们带来点儿可怜的食物，只要有定期的潮水，它们都会赖着不返回大海。由于浅水洼的食物时断时续，它们的生活总是处于饥一顿饱一顿的状态，因此这种蟹很难长大。但是一遇到枯水期或一连几个星期潮水涨不到它们寄居的水洼，它们也会不辞辛苦地爬向大海，最终长成一只盘子大小的螃蟹。
这种蟹对我触动很大，于是我决定不再去救济我故乡的索里曼人。就在我做出决定的时候，恰好接到要授予我勋章的王室来函。大家都知道，最后我没有接受。
1997年10月17日，是国际消除贫困日，摩洛哥《先知报》全文刊登了对布迪兹的采访，一场误会消除了，但一个引人思索的话题却产生了——救济是不是真的能帮助穷人？最后的结论是，对穷人施以经常性的物质救济，只能给他们造成永久的贫穷。
处事篇20、妥协的“真正”含义
中国有句古话，叫“人贵有自知之明”。以前不明白，觉得自知之明不就是知道自己姓什么一顿吃几碗干饭吗？有什么难的？后来才知道，人在年轻气盛的时候，多半是很难客观准确地对待自己的。大抵男的都以为自己是未来的毕加索，成名以前的比尔？盖茨；但凡女的都以为自己是貂蝉转世或者是倾国倾城的罗敷妹妹。在这种情况下，面对困难有谁肯妥协？于是，对待金钱的态度就是对待粪土的态度，对待领导的态度就是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。而对待工作的态度则是想�
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