而独于文字中有可观者。始学声律，既成，以为不足尽力于其
间，读孟、韩文，一见以为可作。引笔书纸，日数千言，坌然
溢出，若有所相。年少狂勇，未尝更变，以为天子之爵禄可以
攫取。闻京师多贤士大夫，欲往従之游，因以举进士。洵今年
几五十，以懒钝废于世，誓将绝进取之意。惟此二子，不忍使
之复为湮沦弃置之人。今年三月，将与之如京师。一门之中，
行者三人，而居者尚十数口。为行者计，则害居者；为居者计，
则不能行。恓恓焉无所告诉。夫以负贩之夫，左提妻，右挈子，
奋身而往，尚不可御。有明公以为主，公焉往而不济？今也望
数千里之外，茫然如梯天而航海，蓄缩而不进，洵亦羞见朋友。
… 13…
苏洵集 ·112·
明公居齐桓、晋文之位，惟其不知洵，惟其知而不忧，则又何
说；不然，何求而不克？轻之于鸿毛，重之于泰山，高之于九
天，远之于万里，明公一言，天下谁议？将使轼、辙求进于下
风，明公引而察之。有一不如所言，愿赐诛绝，以惩欺罔之罪。
【上张侍郎第二书】
省主侍郎执事：洵始至京师时，平生亲旧，往往在此，不
见者盖十年矣，惜其老而无成。问所以来者，既而皆曰 ：“子
欲有求，无事他人，须张益州来乃济 。”且云：“公不惜数千
里走表为子求官，苟归，立便殿上，与天子相唯诺，顾不肯邪？
”退自思公之所与我者，盖不为浅，所不可知者，唯其力不
足而势不便。不然，公与我无爱也。闻之古人 ：“日中必熭，
操刀必割 。”当此时也，天子虚席而待公，其言宜无不听用。
洵也与公有如此之旧，适在京师，且未甚老，而犹足以有为也。
此时而无成，亦足以见他人之无足求，而他日之无及也已。昨
闻车马至此有日，西出百余里迎见。雪后苦风，晨至郑州，唇
黑面烈，僮仆无人色。従逆旅主人得束薪缊火。良久，乃能以
见。出郑州十里许，有导骑従东来，惊愕下马立道周，云宋端
明且至，従者数百人，足声如雷，已过，乃敢上马徐去。私自
伤至此，伏惟明公所谓洁廉而有文，可以比汉之司马子长者，
盖穷困如此，岂不为之动心而待其多言邪！
【上韩舍人书】
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苏洵集 ·113·
舍人执事：方今天下虽号无事，而政化未清，狱讼末衰息，
赋敛日重，府库空竭，而大者又有二敌之不臣，天子震怒，大
臣忧恐。自两制以上宜皆苦心焦思，日夜思念，求所以解吾君
之忧者。洵自惟闲人，于国家无丝毫之责，得以优游终岁，咏
歌先王之道以自乐，时或作为文章，亦不求人知。以为天下方
事事，而王公大人岂暇见我哉？是以逾年在京师，而其平生所
愿见如君侯者，未尝一至其门。有来告洵以所欲见之之意，洵
不敢不见。然不知君侯见之而何也？天子求治如此之急，君侯
为两制大臣，岂欲见一闲布衣，与之论闲事邪？此洵所以不敢
遽见也。自闲居十年，人事荒废，渐不喜承迎将逢，拜伏拳跽。
王公大人苟能无以此求之，使得従容坐隅，时出其所学，或亦
有足观者；今君侯辱先求；此其必有所异乎世俗者矣 。《孟子》
曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚。迫，
斯可以见矣 。”呜呼！吾岂斯人之徒欤！欲见我而见之，不欲
见而徐去之何伤？况如君侯，平生所愿见者，又何辞焉？不宣。
洵再拜。
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苏洵集 ·114·
嘉祐集卷十三·书八首
【上韩丞相书】
洵年老无聊，家产破坏，欲従相公乞一官职。非敢望如朝
廷所以待贤俊，使之志得道行者，但差胜于今，粗可以养生遗
老者耳。去岁蒙朝廷授洵试校书郎，亦非敢少之也。使朝廷过
听，而洵侥幸，不过得一京官，终不能如汉、唐之际所以待处
士者。则京官之与试衔，又何足分多少于其间，而必为彼不为
此邪。然其所以区区无厌，复有求于相公者，实以家贫无赀，
得六七千钱，诚不足以赡养，又况忍穷耐老，望而未可得邪。
凡人为官，稍可以纾意快志者，至京朝官始有其仿佛耳。自此
以下者，皆劳筋苦骨，摧折精神，为人所役使，去仆隶无几也。
然天下之士，所以求之如不及，得之而喜者，彼诚少年，将有
所忍于此，以待至于纾意快志者也。若洵者，计其年岂足以有
待邪？今且守选数年，然后得窥尚书省门。又待阙岁余而到任，
幸而得免于负犯废放，又守选，又待阙，如此十四五年，谨守
以满七八考，又幸而有举主五六人，然后敢望于改官。当此之
时，洵盖七十矣。譬如豫章橘柚，非老人所种也。洵久为布衣，
无官长拘辖，自觉筋骨疏强，不堪为州县趋走拜伏小吏。相公
若别除一官，而幸与之，愿得尽力。就使无补，亦必不至于恣
睢漫漶，以伤害王民也。今朝廷糊名以取人，保任以得官，苟
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苏洵集 ·115·
应格者，虽屠沽不得不与。何者？虽欲爱惜而无由也。今洵幸
为诸公所知似不甚浅，而相公尤为有意。至于一官，则反覆迟
疑不决者累岁。嗟夫！岂天下之官以洵故冗邪？洵少时自处不
甚卑，以为遇时得位，当不卤莽。及长，知取士之难，遂绝意
于功名，而自托于学术，实亦有得而足恃。自去岁以来，始复
读《易》，作《易传》百余篇。此书若成；则自有《易》以来，
未始有也。今也亦不甚恋恋于一官，如必无可推致之理，亦幸
明告之，无使其首鼠不决，欲去而迟迟也。世人施恩则望报，
苟有以相博，则叩之也易。今洵已潦倒，有二子又皆抗拙如洵，
相公岂能施此不报之恩邪？相公往时为洵言，欲为欧阳公言子
者数矣，而见辄忘之以为怪。洵诚惧其或有意欲收之也，而复
忘之，故忍耻而一言。不宣，洵再拜。
【上韩昭文论山陵书】
四月二十三日，将仕郎、守霸州文安县主簿、礼院编纂苏
洵，惶恐再拜上书昭文相公执事：洵本布衣书生，才无所长，
相公不察而辱收之，使与百执事之末，平居思所以仰报盛德而
不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政事，当海内倾耳侧
目之秋，而相公实为社稷柱石莫先之臣，有百世不磨之功，伏
惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席
而先行之者。盖汉昭即位，休息百役，与天下更始。故其为天
子曾未逾月，而恩泽下布于海内。窃惟当今之事，天下之所谓
最急，而天子之所宜先行者，辄敢以告于左右。窃见先帝以俭
德临天下，在位四十余年，而宫室游观无所增加，帏簿器皿弊
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苏洵集 ·116·
陋而不易，天下称颂，以为文、景之所不若。今一旦奄弃臣下，
而有司乃欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇
取厚葬之名而遗之，以累其盛明。故洵以为当今之议，莫若薄
葬。窃闻顷者癸酉赦书既出，郡县无以赏兵，例皆贷钱于民，
民之有钱者，皆莫肯自输，于是有威之以刀剑，驱之以笞棰，
为国结怨，仅而得之者。小民无知，不知与国同忧，方且狼顾
而不宁。而山陵一切配率之科又以复下，计今不过秋冬之间，
海内必将骚然，有不自聊赖之人。窃惟先帝平昔之所以爱惜百
姓者如此其深，而其所以检身节俭者如此其至也，推其平生之
心而计其既没之意，则其不欲以山陵重困天下，亦已明矣。而
臣下乃独为此过当逾礼之费，以拂戾其平生之意，窃所不取也。
且使今府库之中，财用有余，一物不取于民，尽公力而为之，
以称遂臣子不忍之心，犹且获讥于圣人。况夫空虚无有，一金
以上非取于民则不获，而冒行不顾以徇近世失中之礼，亦已惑
矣。然议者必将以为 ，古者“君子不以天下俭其亲”，以天下
之大，而不足于先帝之葬，于人情有所不顺。洵亦以为不然。
使今俭葬而用墨子之说，则是过也。不废先王之礼，而去近世
无益之费，是不过矣。子思曰 ：“三日而殡，凡附于身者必诚
必信，勿之有悔焉耳矣；三月而葬，凡附于棺者必诚必信，勿
之有悔焉耳矣 。”古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而
外是者则略之。昔者华元厚葬其君，君子以为不臣。汉文葬于
霸陵，木不改列，藏无金玉，天下以为圣明，而后世安于太山。
故曰：莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之诚，下以纾百姓目
前之患，内以解华元不臣之讥，而万世之后以固山陵不拔之安。
洵窃观古者厚葬之由，未有非其时君之不达，欲以金玉厚其亲
于地下，而其臣下不能禁止，僶俛而従之者。未有如今日之事，
太后至明，天子至圣，而有司信近世之礼，而遂为之者，是可
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苏洵集 ·117·
深惜也。且夫相公既已立不世之功矣，而何爱一时之劳而无所
建明？洵恐世之清议，将有任其责者。如曰诏敕已行，制度已
定，虽知不便，而