意。邓艾攻蜀，自阴平由景谷攀木缘磴，鱼贯而进，至江油而
降马邈，至绵竹而斩诸葛瞻，遂降刘禅。田令孜守潼关，关之
左有谷曰禁而不之备，林言、尚让入之，夹攻关而关兵溃。此
用伏道也。
吾观古之善用兵者，一阵之间，尚犹有正兵、奇兵、伏兵
三者以取胜，况守一国、攻一国，而社稷之安危系焉者，其可
以不知此三道而欲使之将耶？
【用间】
孙武既言五间，则又有曰 ：“商之兴也，伊挚在夏。周之
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苏洵集 ·12·
兴也，吕牙在商。故明君贤将能以上智为间者，必成大功。此
兵之要，三军所恃而动也。”按《书》：伊尹适夏，丑夏归亳。
《史》：太公尝事纣；去之归周。所谓在夏在商诚矣。然以为间，
何也？汤、文王固使人间夏、商耶？伊、吕固与人为间耶？桀、
纣固待间而后可伐耶？是虽甚庸，亦知不然矣。然则，吾意天
下存亡寄于一人。伊尹之在夏也，汤必曰：桀虽暴，一旦用伊
尹，则民心复安，吾何病焉。及其归亳也，汤必曰：桀得伊尹
不能用，必亡矣，吾不可以安视民病，遂与天下共亡之。吕牙
之在商也，文王必曰：纣虽虐，一旦用吕牙，则天禄必复，吾
何忧焉。及其归周也，文王必曰：纣得吕牙不能用，必亡矣，
吾不可以久遏天命。遂命武王与天下共亡之。然则夏、商之存
亡，待伊、吕用否而决。今夫问将之贤者，必曰：能逆知敌国
之胜败。问其所以知之之道，必曰：不爱千金，故能使人为之
出万死以间敌国。或曰：能因敌国之使而探其阴计。呜呼！其
亦劳矣。伊、吕一归而夏、商之国为决亡。使汤、武无用间之
名与用间之劳，而得用间之实，此非上智，其谁能之？夫兵虽
诡道，而本于正者，终亦必胜。今五间之用，其归于诈，成则
为利，败则为祸。且与人为诈，人亦将且诈我。故能以间胜者，
亦或以间败。吾间不忠，反为敌用，一败也；不得敌之实，而
得敌之所伪示者以为信，二败也；受吾财而不能得敌之阴计，
惧而以伪告我，三败也。夫用心于正，一振而群纲举，用心于
诈，百补而千穴败。智于此，不足恃也。故五间者，非明君贤
将之所上。明君贤将之所上者，上智之间也。是以淮阴、曲逆，
义不事楚，而高祖擒籍之计定；左车、周叔不用于赵、魏，而
淮阴进兵之谋决。呜呼！是亦间也。
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苏洵集 ·13·
嘉祐集卷三·权书下
【孙武】
求之而不穷者，天下奇才也。天下之士与之言兵，而曰我
不能者几人？求之于言而不穷者几人？言不穷矣，求之于用而
不穷者几人？呜呼！至于用而不穷者；吾未之见也。《孙武十三
篇》，兵家举以为师。然以吾评之；其言兵之雄乎！今其书论奇
权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。以是而揣其为人，
必谓有应敌无穷之才。不知武用兵乃不能必克，与书所言远甚。
吴王阖庐之入郢也，武为将军。及秦、楚交败其兵，越王入践
其国，外祸内患，一旦迭发，吴王奔走，自救不暇。武殊无一
谋以弭斯乱。若按武之书以责武之失；凡有三焉。《九地》曰：
“威加于敌，则交不得合。”而武使秦得听包胥之言，出兵救
楚，无忌吴之心，斯不威之甚。其失一也。《作战》曰：“久暴
师则钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起 。”且武以九年
冬伐楚，至十年秋始还，可谓久暴矣。越人能无乘间入国乎！
其失二也。又曰 ：“杀敌者，怒也。”今武纵子胥、伯嚭鞭平
王尸，复一夫之私忿以激怒敌，此司马戍、子西、子期所以必
死仇吴也。勾践不颓旧冢而吴服，田单谲燕掘墓而齐奋，知谋
与武远矣。武不达此，其失三也。然始吴能以入郢，乃因胥、
嚭、唐、蔡之怒，及乘楚尾之不仁，武之功盖亦鲜耳。夫以武
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苏洵集 ·14·
自为书，尚不能自用以取败北，况区区祖其故智余论者而能将
乎！且吴起与武，一体之人也，皆著书言兵，世称之曰“孙吴
“。然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书
词约而意尽，天下之兵说皆归其中。然吴起始用于鲁，破齐，
及入魏，又能制秦兵，入楚，楚复霸。而武之所为反如是，书
之不足信也，固矣。今夫外御一隶，内治一妾，是贱丈夫亦能，
夫岂必有一人而教之。及夫御三军之众，阖营而自固，或且有
乱，然则是三军之众惑之也。故善将者，视三军之众，与视一
隶、一妾无加焉，故其心常若有余。夫以一人之心，当三军之
众，而其中恢恢然犹有余地，此韩信之所以“多多而益善”也。
故夫用兵，岂有异术哉，能勿视其众而已矣。
【子贡】
君子之道，智信难。信者，所以正其智也，而智常至于不
正。智者，所以通其信也，而信常至于不通。是故君子慎之也。
世之儒者曰：徒智可以成也。人见乎徒智之可以成也，则举而
弃乎信。吾则曰：徒智可以成也，而不可以继也。子贡之以乱
齐，灭吴，存鲁也，吾悲之。彼子贡者，游说之士，苟以邀一
时之功，而不以可继为事，故不见其祸。使夫王公大人而计出
于此，则吾未见其不旋踵而败也。吾闻之，王者之兵，计万世
而动，霸者之兵，计子孙而举，强国之兵，计终身而发，求可
继也。子贡之兵，是明日不可用也。故子贡之出也，吾以为鲁
可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、
国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、
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苏洵集 ·15·
晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀
子之将亡也。彼必诘其故，则对曰：齐之有田氏，犹人之养虎
也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢
逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？
吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。彼必惧而咨计于我。
因教之曰：子悉甲趋鲁，压境而止，吾请为子潜约鲁侯，以待
田氏之变，帅其兵従子入讨之。为齐人计之，彼惧田氏之祸，
其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。
因使练兵搜乘以俟齐衅，诛乱臣而定新主，齐必德鲁，数世之
利也。吾观仲尼以为齐人不与田常者半，故请哀公讨之。今诚
以鲁之众，従高、国、鲍、晏之师，加齐之半，可以轘田常于
都市，其势甚便，其成功甚大，惜乎赐之不出于此也。齐哀王
举兵诛吕氏，吕氏以灌婴为将拒之，至荥阳，婴使钩谕齐及诸
侯连和以待吕氏变，共诛之。今田氏之势，何以异此？有鲁以
为齐，有高、国、鲍、晏以为灌婴，惜乎赐之不出于此也！
【六国】
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦而力亏，破灭之
道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖
失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获
邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者其实百倍。诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所
大患，固不在战矣。思厥先祖父暴霜露、斩荆棘以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥，今日割五城，明日割
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苏洵集 ·16·
十城，然后得一夕安寝，起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯
之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强
弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云 ：“以地事秦，
犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 。”此言得之。齐人未尝赂秦，
终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不
免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕
虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。
赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之，洎
牧以谗诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭
殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各
爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，
存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下
之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食
之不得下咽也。悲夫，有如此之势，而为秦人积威之所劫，日
削月割以趋于亡，为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦，
皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下
之大，下而従六国破亡之故事，是又在六国下矣。
【项籍】
吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天
下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之
才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下
之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所�