【郑居贞诗】
《乙丑人日偕友人山行时将有远行次韵》：天开甲子岁重新，人日初晴枉故人。老去江湖犹入梦，春来天地总含仁。柴桑酒熟思元亮，谷口田荒愧子真。倘遂乞身归故里，重逢无惜醉芳春。日暖花泥尚未干，轻云犹护屋前山。因过古寺长廊外，又入荒野圃间。簪组久违宁复恋，山林随分且须欢。无端病目心如醉，一任莺花雾里看。
【宋李璧雁湖集】
《人日过灵泉寺次韵少庄》：浣溪沙
只记梅花破腊前，恼人春色又薰然，山头井似陆公泉。
上客长谣追楚些，娇娃短舞看胡旋，崇桃积李自年年。（一作：来年且幸报丰年）
《人日蟆颐席间和韵》：朝中措
东风歌吹发重，飞旆入山新。小雨不妨酥润，江头一并霜晴。
年年心似输他，钗燕幡带迎春。怎得樽前避酒，史君精鉴如神。
【范石湖词】
《人日水调歌》：元日至人日，未有不阴时。新年叶气无处，人物不熙熙。万岁声从天下，一札恩随春到，光彩动天鸡。寿域偏寰海，直过雪山西。
忆曾预，宣玉册，捧金卮。如今万里魂梦，空绕五云飞。想见大庭宫馆，重起三山楼观，双指赭黄衣。此会古无有，何止古来稀。
人异
【文献通考】
《人异》：按《传》曰：皇之不极，厥罚常阴。时则有下人伐上之疴。昌邑正时，霍光将议废立，而夏侯胜援此以谏王出游。光与张安世疑谋己泄，而惊异其说。然则所谓下人伐上之疴，乃犯上反叛之谓。然历代史志，只谓之人疴。而所载者，则形体之妖异。或举动言语之狂惑，或化为异物，或已死复生，殊不及叛逆之事。盖人疴者，妖也。叛逆者，其应也。又下而犯上，臣而背君，其妖孰甚焉。故总谓之人疴云。春秋文公十一年，败狄于咸。师古曰：咸，鲁地也。《谷梁公羊传》曰：长狄师古曰：防风之后，漆姓也。国号瞒音所求反。瞒音莫干反。兄弟三人，一者之鲁，师古曰：侨如也，来伐鲁为叔孙得臣所获。一者之齐，师古曰：荣如也。齐襄公二年伐齐，为王子成父所获。一者之晋，师古曰：楚如也，宣十五年晋灭潞国而获之。皆杀之。身横九亩，师古曰：亩古亩字。断其首而载之。眉见于轼，师古曰：轼，车前横木。何以书？记异也。刘向以为是时，周室衰微，三国为大可责者也。天戒若曰：不行礼义，大为夷狄之行，将致危亡。其后三国皆有纂弑之祸。师古曰：谓晋文公薨，襄仲弑恶反视而立宣公，齐连称管至父弑襄公而立无知，晋乐书中行偃杀厉公而立悼公。近下人伐上之疴也，刘歆以为人变。属黄祥，一曰属赢虫之孽；一曰天地之性人为贵。凡人为变，皆属皇极，下人伐上之疴云。《京房易传》曰：君暴乱，疾有道。厥妖长狄入国，又曰丰其屋，下独苦。师古曰：丰其屋易丰卦上六爻辞。丰，大也。长狄生，世主虏。《史记》：秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服。凡十二人见于临洮。师古曰：陇西之县也，音吐高反。天戒若曰：勿大为夷狄之行，将受其祸。是岁始皇初并六国，反喜以为瑞。销天下兵器，作金人十二以象之。遂自贤圣，燔诗书，坑儒士，奢淫暴虐，务欲广地。南戍五岭，北筑长城，以备胡越。师古曰：五岭解在张耳陈余传。堑山填谷。西起临洮，东至辽东，径数千里。故大人见于临洮，明祸乱之起。后十四年而秦亡。亡自戍卒陈胜发。魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。《京房易传》曰：女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。丈夫化为女子，兹为阴胜，厥咎亡。一曰男化为女，宫刑滥也。如淳曰：宫刑之行，大滥也。女化为男妇，政行也。赧王三十一年齐有人当阙，而哭者求之不得，去则闻其声。时燕昭王伐。齐泯王出奔，为将淖齿所弑。秦始皇三十六年，郑客从关东来，至华阴，望见素车白马，从华山上下。知其非人，道住止而待之。遂至持璧与客曰：为我遗镐池君。长安西北有镐池，君则池神也。江神告之。因言今年祖龙死，祖始也，龙，人君象，谓始皇也。忽不见客奉璧。始皇使御史视之，即二十八年过江所湛璧也。默然良久曰：山鬼不过知一岁事也。汉高祖为亭长，送徒骊山被酒，夜经泽中，有大蛇当径，乃拔剑斩蛇。后人至蛇所，有一老妪夜哭人问之曰：吾子白帝子也，化为蛇当道。今者赤帝子斩之，故哭。人以妪为不诚，欲苦之妪，因忽不见。后人告高祖，高祖心独喜自负，诸从者日益畏之。汉景帝二年九月，胶东下密人，年七十余，生角，角有毛。时胶西济南齐四王，有举兵反谋。谋由吴王濞起，连楚，赵凡七国下密县。居四齐之中角。兵，象，上卿者也。老人，吴王象也。年七十，七国象也。天戒若曰：人不当生角，犹诸侯不当举兵以乡京师也。祸从老人生，七国俱败云。《京房易传》曰：家宰专政，厥妖人生角。武帝征和元年，上居建章宫，见一男子带剑入中龙华门，疑其异人。命收之。男子捐剑走。逐之，弗获。上怒斩门候。冬十一月，发三辅骑士大搜上林。闭长城门，索十一日乃解。巫蛊始起。哀帝建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤言：此阳变为阴，将亡继嗣自相生之象。一曰嫁为人妇生一子者，将复一世乃绝。哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子。师古曰：方与者，山阳之县也。女子姓田名无啬，方与音房豫。先未生二月，儿唬腹中。及生不举，葬之陌上。三日人过闻唬声，母掘收养。平帝元始元年二月，朔方广牧女子赵春病死。师古曰：广牧，朔方之县也。姓赵名春。敛棺积六日，师古曰：敛，音力瞻反；棺，音工唤反。出在棺外，自言见夫死。父曰：年二十七不当死。太守谭以闻。《京房易传》曰：干父之蛊有子，考亡咎。韦昭曰：蛊，事也。子能正父之事，是为有子。故考不为咎累。师古曰：易蛊卦初六爻辞也。子三年不改父道，思慕不皇，亦重见先人之非。师古曰：言久有不善之事，当速改之。若唯思慕而无所变易，是重显先人之非也。一曰：三年之内但思慕而已，不暇见父之非故不改也。重音直用反。不则为私死妖，人死复生。一曰至阴为阳，下人为上。六月，长安女子，有生儿，两头异颈，面相向，四臂共胸，俱前向。师古曰：乡读曰向。尻上有目，长二寸所。《京房易传》曰：睽孤，见豕负涂。师古曰：易睽卦上九爻辞也。睽孤，乖刺之意也。涂，泥也。睽，音苦构反。厥妖人生两头，下相攘善，妖亦同人。若六畜首目在下，兹谓亡上。正将变更，凡妖之作，以谴失正，各象其类。二首，下不一也。足多，所任邪也。足少，下不胜任。或不任下也。凡下体生于上，不敬也。上体生于下，渎也。生非其类，淫乱也。人生而大上，速成也。生而能言，好虚也。群妖推此类，不改乃成凶也。王莽始建国二年，甄丰子寻，坐伪作符，命诛。党与死者数百人。寻手理有天子字，莽解其臂入视之，曰：此一大子也。或一六子也。六者，戮也。明寻父子当戮死也。是岁池阳县有小人，影长尺余。或乘车马，或步行，操持万物。大小多相称，车马及物皆称人之形。三日止。天凤四年，连率韩博上言：有奇士长丈，大十围，来至臣府，曰欲奋击胡虏。谓巨母霸，出于蓬莱东南，五城西北，昭如海濒，昭如，海名也。轺车不能载，三马不能胜，即日以大车四马建虎旗载霸诣阙。霸卧则枕鼓，以铁著食乞。迎之于道，京师门户不容者开高大之，以视百蛮。
【东汉书】
安帝永初元年，十一月戊子，民转相惊走。弃什物去庐舍。灵帝建宁三年春，河内妇食夫，河南夫食妇。臣昭曰：案此二食夫妻不同，在河南河北每见死异。斯岂怪妖复有复乎？河者，经天亘地之水也。河内，河之阳也。夫妇参配阴阳判合成体。今以夫之尊在河之阳，而阴承体卑吞食尊阳。将非君道昏弱无居刚之德，遂为阴细之人所能消杀乎？河南、河之阴。河视诸侯夫亦惟家之主而自食正内之人。时太皇后将立，而灵帝一听阉官无所厝心。夫以宫房之爱恶，亦不全中怀抱。宋后终废王甫挟奸，阴中列侯。宝应厥位，天戒若曰：徒随嬖登之意，夫敢其妻乎？熹平二年六月，雒阳民讹言虎贲寺东壁中有黄人，形容须眉良是。观者数万，省内悉出，道路断绝。应劭时为郎，风俗通曰：劭故往视之。何在其有人也。走漏污处腻赭流漉壁，有他剥数寸曲折耳。劭又通之曰：季夏土黄，中行用事，又在壁中，壁亦土也。以见于虎贲寺者，虎贲国之秘兵杆难御侮，必是于东，东者，动也，言当出师行将，天下摇动也。天之以类告人，甚于影乡也。
到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号黄天。三十六方四面出和，将帅星布，吏士外属。因其疲喂，牵而胜之。《物理论》曰：黄巾被服纯黄不将尺兵，肩长衣翔行舒步，所至郡县无不从。是日天大黄也。光和元年，五月壬午，何人白衣，欲入德阳门？辞我梁伯夏，教我上殿为天子。中黄门桓贤等，呼门吏仆射，欲收缚何人。吏未到，须臾还走。求索不得。不知姓名。蔡邕以成帝时男子王褒绛衣入宫，上前殿非常室，曰：天帝令我居此。后王莽篡位，今此与成帝相似而有异。被服不同，又未入云龙门而觉。称梁伯夏，皆轻于言以往。况今将有狂狡之人欲为王氏之谋，其事不成。其后张角称黄天作乱竟破坏。《风俗通》曰：光和四年四月，南宫中黄门寺下一男子，长九尺，服白衣。中黄门解步呵问：汝何等人？白衣妄入宫掖，曰：我梁伯夏后天使，我为天子。步欲前收取，因忽不见。劭曰：《尚书》《春秋》《左传》曰：伯益佐禹治水封于梁額。叔安有裔子曰董父，实甚好龙，龙多归之