号位言曰：“汝宿世杀我，今当偿我命。”洞宾曰。“杀人偿命理也。”遂
起索刀欲自刎偿之，忽闻空中大吼一声，鬼神皆不复见，一人鼓掌大笑而下，
视之乃云房也。曰：“吾十试子，子坚心无所动，得道必矣。但功行尚未完
足，今授子黄白之术，济世利物，使三千功满，八百行圆，方来渡子。”洞
②
宾曰：“铁作黄金有变异乎？”曰：“三千年后始还本质耳。”洞宾戚然
曰：“误三千年后，人不愿为也。”云房笑曰：“子惟心如此，三千八百悉
在是矣。”乃引洞宾至鹤岭论道而去。
钟吕鹤岭传道
却说洞宾在岭问曰：“仙可为乎？”钟离曰：“修之则为仙，不修则为
鬼，顾仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。”吕曰：“何为三成五等？”
曰：“凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、
人仙、地仙、神仙、天仙也。”吕曰：“何谓鬼仙。”钟曰：“鬼仙者，五
行之下，阴中超脱，补象不明，鬼间无性，三山无名，虽不入轮回，亦难如
蓬岛。终无所归，止于投胎就舍而已。”吕曰：“鬼仙有何术何功而至？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道：而但求速成，形如槁木，色若死灰，神
识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴
灵不散，故曰鬼仙。”吕曰：“何谓人仙？”钟曰：“修真之士，不悟上乘
大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日
固，人间之疫不能为害，乃曰人仙。”吕曰：“何谓地仙？”钟曰：“始也，
法大地升降之理，取日月生成之数、身中用年月，日中用时刻，先识龙虎，
次配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，察二仪，判三元，分四象，判五行，
定六气，聚七宝，序八卦，行九五，炼形注世，而得长生，故曰地仙。”吕
① 淬 （suì）——斥责，诘问。
① 愠 （yùn ）——怒。
② 戚然——优伤的样子。
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曰：“何谓神仙？”钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，而精金
炼质，玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满形忘。入仙自化，
阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，灭绝尘俗，以返三山，乃曰神
仙。”吕曰：“何谓天仙？”钟曰：“神仙厌居三岛，而传道人间，道德有
功，而入道有行，功行满足，受天书以住三十六洞天，而返八十一阳；天在
八十二阳，天而返三清虚无自然之界。故曰天仙。”吕曰：“鬼仙不求，天
仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得闻乎？”钟曰：“凡人仙不出
小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之数，其实一也。
用汝求道，人固不难，以道求仙，仙不出远。”二人相语，累日不倦，钟于
是悉传以上真秘诀。
有郑思远者，善律历，晚师葛孝先受诸经，并丹法，居乌迹山中。山有
虎生二子，虎母为人杀，虎父惊逸，虎子号，郑恩远持归养之。后虎父来至
思远家，跪谢之，即依思远下去，后恩远每出行，即骑虎父，虎子负其医书。
有友人许亿患牙痛，因请思远来医，欲远以虎须数条置牙间，则思远为授之，
虎伏不动。后仙去为丹阳真人，是时同太上施真人由东南远虚而至，相揖而
坐。施真人曰：“侍者何人？”云房曰：海州吕谊之子。”因命洞宾拜二仙。
思远曰：“形清神在，目秀精全，真心学道也。”去后，云房谓曰：“吾朝
元有期，当奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此，后十年洞庭湖相见。吾门金
简玉符，及金丹数粒，传授于汝。”少间，有一仙奉金简玉符，语云房曰：
“上帝诏汝为九重金阙上仙，当即行。”云房谓洞宾曰：“吾赴帝诏，汝好
在人间修真功德，他时亦当如我。”洞宾再拜曰：”吕之志异于先生，必须
度尽天下众生，方愿上界也。”于是云房乘云冉冉而去。
洞宾酒楼画鹤
洞宾既得云房之道，火龙真人又授以剑法，使游江淮。时有蛟精出没淮
①
水，或作雷雨，沉去州县民房；或乘风鼓浪，覆 往来客船；或化为人，淫乱
良家女子，乱者即病多死。人甚苦之。官府百计驱逐，不能制治。是时府县
正设蘸出榜，求异人降服蛟精。适洞宾至，自言于府县曰：“我能除此，汝
勿多忧。”府县甚喜，即请行法。洞宾拔剑挥舞，大喝一声，望水中一掷，
须臾淮水皆红，一大蚊死于水面。其剑复跃入鞘中，众皆惊异，求其姓名。
曰：“吾回道人也。”府县酬以金帛，皆不受而去。自是江淮间悉定。
洞宾斩蚊之后，游至岳阳，或施果于街市，或玩游于乡村。欲得正心好
善者而度之，通县无有其人。适有辛氏素业酒肆，洞宾往其家，大饮而去，
竟不以钱偿之。辛氏亦不向索。明日又至，饮之而去。如此者饮之而半年，
而辛氏终不与之索钱。一日复去其肆饮之，乃呼主人谓之曰：“多负酒债，
未能一偿。”命取桔皮画一鹤于壁上。曰：“但有客至此饮者，呼而歌之，
彼自能舞，以此报汝，数年之内，可以富汝矣。”主人留之饮，乃竟别而去。
后人至饮者但呼之，其鹤果从壁上飞下，跳舞万状，止则复居壁上，人皆奇
之，于是远近来观，饮者填肆，不数年果大富。一日洞宾复至。主人见其入，
延归拜谢，大饮。洞宾问之曰：“来者可多否？”主人曰：“富足有余矣。”
洞宾乃三弄其笛，其鹤自壁上飞至宾前，乃跨之乘空而去。主人神异其事，
① 覆一一翻。
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于跨鹤之处，筑一楼，名黄鹤楼，以记其事。后来有诗题其上云：
昔人已乘黄鹤去，此地空留黄鹤楼；黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历
汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲，日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
洞宾调戏白牡丹
洞宾既辞辛氏之酒，又慕洛阳之花。一日游至洛阳，见一女子游玩而至，
年方二八，轻盈秀雅，窈窕妖饶，眼含秋波，眉如新月，过处人人注意，行
来个个皆思。李白有诗可以赞之。诗云：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
洞宾思曰：“广寒仙子，水月观音，吾曾见过，未有如此妖态动人者。
倾国倾城，沉鱼落雁，宜颂矣。”不觉心动，前近问之。曰：“乃歌舞名妓
白牡丹也。”吕曰：“良家女子则不可妄议，彼花柳中人，吾可得而试之。
况此妇飘飘出尘，已有三分仙气，观其颜色艳丽，独钟天地之秀气，而取之
大有理益。”于是自化为绝样才子，以剑作随行童子，丹点白金一锭，竟往
牡丹之家，纳其物而拜之，那女子露朱唇以答礼，启皓齿以陈词，更兼洞宾
少年美貌，天称其心，注意频观，妖态毕露；含情凝笑，百媚俱生。比乍遇
之时，又增十倍矣。请问洞宾姓名，洞宾以回道人答之。洞宾更通赂艳，牡
丹深加眷恋。俄尔酒至，对饮剧欢。酒至半酣，牡丹持酒醉劝，呈婉转之喉，
歌新艳之曲。此时洞宾以为掌上之舞，般般出众，种种动人。洞滨忘却仙凡，
不觉大醉。醉而就寝，牡丹媚态百端，洞宾温存万状，鱼水相投，不为过也。
云雨之际，各呈风流，女欲罢而男不休，男欲止而女不愿。且洞宾本是纯阳，
岂肯为此一泄；壮丹正当阴盛，终无求免之心。自夜达旦，两相采战，皆至
倦而始息。自此洞宾连宿数晚，云雨多端，并不走泄。牡丹深怪，以为有此
异人。吾今尽其技之所长以迎之，不怕彼不降也。是夜呈飞鸾之势，效舞凤
之形，尽春意之作为，竟不能得其一泄。牡丹自觉困倦，乃谓之曰：“君异
人也。吾今骨软神疲矣。”洞宾以久恋风尘，恐道友知觉，乃托言欲归。壮
丹极留之，至涕泣不忍舍。洞宾乃为之约而去。
仙侣戏弄洞宾
且说铁拐老仙，一日下游凡界，正在江淮外海等处，偶遇何仙姑飘飘而
来。铁拐招之同行。因问仙姑曰：“汝从何来？”仙姑曰：“有唐广贞，因
血疾别夫修道，吾从而度之。”铁拐戏之曰：“惟汝无夫，亦欲他人无夫耶？”
仙姑答曰：“人皆有妻，汝何独无妻乎？”铁拐笑曰：“独留与卿作配耳。”
二人正戏语间，忽蓝采和骑张果之驴至，喝曰：“好好做甚事来？道友之中，
一人宿娼妓，你二人又私相调戏，大玷仙教清规，吾将汝等奏帝去也。”铁
拐曰：“汝从何来？”采和曰：“吾见蝙蝠老儿息歇，吾盗其驴，周游八极
耳。”铁拐曰：“好，好，我等并无作贼，汝盗张果老之驴，赃物现在，乃
欲强曰奏人耶？我等当先奏汝矣。”铁拐向前故夺其驴，31三人相与大笑。
铁拐徐问曰：“何人宿娼？”采和曰：“汝果不知耶？吕洞宾嫖淫白牡丹，
①
绸缪特甚，今暂相别，日复至矣。”铁拐曰：“钟离每称其徒资质高迈，却
① 绸缪 （