简方宁又叮咛了含星几句，两人从院长室的另一扇门，走出去。
第十六节
出了院长室直行，沿普通楼梯，顺梯而下，经检验科，从另一道门到了楼外。
又看到灰蓝的天，闻到充满寒意的空气，真有枯木逢春之感。沈若鱼激动不已。你这楼，像碉堡，正面三道铁门，强攻很困难。但要从院长室这个方向朝里攻打，就手到擒来了。她对简方宁说。
你这人，居心不良。我把所有的秘密都暴露给你，你却打着颠覆我的主意。
沈若鱼说，我是为你着想。病房内封闭很严，自是利于管理。如果着了火呢？大家往哪里跑？所有的窗棂都钉了铁条，哪怕谁有勇气跳楼，一时半会也撬不开。要是烧死烧残个把病人，你这个当院长的，就算不必偿命，也少不了来个玩忽职守罪。
简方宁沉思道，我应该重视你的建议。
走出院外的铁篱笆，明晃晃的阳光，耀得人睁不开眼。好一会儿，沈若鱼才适应了室外的强烈光线。你这医院够阔的，居然还建有动物实验室？她说。
简方宁说，我哪有这么大的谱儿？是景天星教授科研的一亩三分地。
沈若鱼说，实在想不通，动物实验和人有多大关系？
简方宁说，科盲。
沈若鱼脸上不悦，简方宁赶紧解释说，我刚来时，想法也跟你差不多。时间长了，才觉得动物世界好。它们没思想，不会说谎，简单诚实，无遮无拦，好像假分数约分简化，一切变得单纯明朗。在人间看不清楚的问题，到了动物那儿，一目了然。
沈若鱼说，真有那么神奇？举个例子。
比如印度的狼孩，就说明母爱没有什么了不起的，不过是凶残的动物都可以具有的一种本能，不必将它吹捧得那么高尚。
沈若鱼说，材料老了些，再说狼孩是在大自然中偶然发现的，和实验室没什么关系。
简方宁说，好，举个笼子里的例子。先问你一个非动物世界的问题，比如卖淫，你说实质是什么？
沈若鱼说，是社会问题。男女不平等，剥削压迫贫穷……等等。我也不详细说了，反正你知道我掌握了这个问题的实质就是。
简方宁说，在动物实验里，你可以看到类似的现象……
沈若鱼打断说，你们的动物实验也够腌臜的，什么不可实验，却非实验这个？它们怎么表示意愿？有货币吗？能明码标价吗？
简方宁说，也不是特意设计的，只是在观察中偶然发现。
笼子里关着一只公猴一只母猴，已经狠狠饿了它们一段时间。这当然比较残忍了，但要观察在饥饿状态下的各种反应，和突然进食以后身体各种机能的改变，还有试验某种新型药物的效果，都只有在极端情况下，从动物身上取得第一手的资料。有人会说，挨饿的人多得很，还不如在人身上试验呢！那是杀人。日军731部队就是那种魔王，当时也有科学家参与了这一卑鄙行径，就是残忍地想获取人体数据。实验人员来了，把可怜的一点面包屑洒在地上。两只猴就上来抢。猴子是灵长类的动物，不愧万灵之长，立即判断出，这点东西要想让双方都填满肚子，绝对不够，最多只能让一只猴吃个半饱。雄猴力量大，当然比较占优势，它用身子霸占了所有洒了面包屑的领地，开始贪婪地吞吃。雌猴一看，形势对自己极为不利，大部分食物，失之交臂。它略略思索了一下，也就几秒钟吧，你很难说它在这段时间里进行了复杂的权衡，至多是查阅了大脑里的潜意识记录，瞧瞧无数同性祖先在遇到这种境况时的应对措施。
一种血液中遗传的法则，开始指挥它的行为。它放弃了正面与雄猴竞争面包屑的努力，连自己原有的地盘也弃之不顾，悠然地踱步到一边去了。雄猴很高兴，它安心了，自己可以没有后顾之忧地吃个痛快。
雄猴又老又丑，雌猴正是青春年少。刚把它们两个关在一起的时候，雄猴流露过求偶的意思，但是雌猴根本就不答理它，保持十分骄傲的神态。它心里也许在想，哼，还想做我孩子的父亲，你老得足可做祖父了。雄猴便仙讪地知难而退。但面包屑使形势发生了微妙变化。雌猴从一旁绕到雄猴的正前方，笼子比较小，它几乎要贴到雄猴身上了。雄猴依然全神贯注地盯着它的面包屑，预备美餐一顿。它突然从香喷喷的面包味里，嗅到了一种奇异的撩拨气味，鼻翼猛烈地抽动起来，一种久违了的疯狂开始激荡……那只一直很鄙视它的母猴，背转着身，自动露出红红的臀部，做出渴望性交的姿态，为了吸引雄猴的注意，它还轻轻地晃动着身体。由于本能，在危险中生活的动物，对移动的物体，更易倾泻注意力。雄猴的欲望被点燃，饥饿的胃和同样饥饿的性器，在雄猴体内厮杀。血糖还没低到昏厥的地步，雄猴立刻从面包屑上挺起身，被雌猴放荡的臀部所吸引，奋勇扑去，迫不及待地开始了性活动。
雌猴慢慢地运动身躯，将自己的位置调整到既可以满足雄猴的性交要求，又可以比较从容地收获地上的面包屑……它镇定地拖延着性活动的时间，以最大限度地填满自己的肚子。这说明对于雄性动物来说，性高于食。对于雌性，食高于性。
沈若鱼一时语塞，这实在太出乎她的常识范围。
所以娼妓是一种兽性的选择。简方宁说。
例子太特殊了，猴子也太像人了。它使人类感到羞愧。沈若鱼说。
人类起码不该在动物面前那样趾高气扬。我再给你举一个低等动物的例子吧— —老鼠。其实它也不是低等动物，只是想象中，它和人的血缘关系比较远罢了。
实验室里养了一群鼠。不是笼养，是散布在一块相当广大的区域内，尽量模仿它们正常的生存环境，完全自由活动，感觉不到丝毫外界的干涉。当然，它们处在严密监视之下，不过这种监视很高明。
老鼠每天都在为觅食奔忙。说起来老鼠很软弱，没什么杀戮吼叫的手段，也无法以别的动物充饥，生存的唯一办法就是不断寻找食物，繁衍后代。和它类似的小动物，比如鸡、鸭、兔，都没法自力更生活下去。若是放养，不是被捕杀吃掉，就是冻饿而死。除了被人类招安，改造成家禽，再无出路，只有爷爷不疼姥姥不爱的鼠，依靠自己非凡的觅食力和繁殖力，加上天赐的警觉与多疑，才在人类的枕头边，像化石一般保存下来，生机盎然地繁衍无尽子孙。
看看老鼠，也许能更深刻地认识人类自身。在鼠的活动区域内，布置少量的食物，需要鼠进行艰苦的努力，才能到手，鼠实在是很勤劳，当然这是把将别人的食品，搬回自己家，也算成一种劳动。实验人员先是摆放同一种食品。比如花生，数量渐渐增多，最后多到简直堆满了鼠穴的洞口，也就是说，只要鼠满足于吃花生，它们只要伸出脖子，就可以吃得饱饱了。结果呢？鼠很快就对花生失去了兴趣，依然到远方去寻找新的食物。实验人员又在边缘地方，仔细藏下了大豆。鼠四处寻觅，发现了大豆，开始不避艰险地到处找大豆吃。实验人员马上天罗地网摆下大豆，结果鼠立刻对大豆失去兴趣，开始到更远的地方去找大米吃了……
这是一条无穷无尽的食物寻找链。实验人员发现，鼠在两种情况下，疯狂地寻找食物。一是饥饿威胁生命，遭到极大危险时。这种情况好理解。还有一种——它的生活极端优裕，储存了大量的食品，没有任何压力，它就会放弃已获得的食品，饶有兴趣地去探索新的却并不是更好的食物。也就是说，它们永远相信，不容易到手的稀少东西，才是最好的。这就是动物觅食中带有普遍意义的规律——当食物密度达到一定程度时，动物就放弃它，转而去搜索其它密度较低的食物。
沈若鱼说，真吃力，好不容易听个半懂。你的意思是说，动物的属性就是什么东西一多了，就不吃了，偏要去吃那罕见的。是在影射公款吃喝吗？
简方宁说，比那更要举一反三。在青海高原的草场上，生活着一种像兔又像鼠的鼠兔，漫山皆是。身有半尺长，胖乎乎的，耳朵小而圆，尾巴缩成一个小球。见有人来，它就像兔子似的立起来，鞠躬作揖。跑得不快，也不怕人。要想活捉它，很容易。
一个广东人，习惯吃鼠的，丰富的鼠兔资源，在他眼里，立刻就成了一盘盘红烧的肉和一箱箱的野生肉罐头。欣喜之余也心怀疑虑，这么多活动着的蛋白质山珍，怎么没人拿它卖钱呢？会不会有毒？
他问当地一位100岁的老者。据说老人很有智慧，听得懂鸟语兽言。
老人家，鼠兔能吃吗？
能吃。老人看着远方说。
能吃，为什么就没人吃呢？吃了会不会死？您可不要骗人啊。广东人多疑地说。
天下能吃的东西多了。人是高贵的，并不是什么都吃，比如蝇蛆，你吃了并不会死，但你为什么不吃呢？老人看着天上的白云说。
厂东人本想辩解，他们那里经过特制的蛆，也是可以吃的，但一想，这样一个山野中人，跟他讲话，有秀才遇见兵的感觉，枉费口舌。
100岁的老人自顾自地说话，小伙子……
老人把所有比他小的人，都叫小伙子，哪怕人家已经80多岁了，照叫不误。小伙子，我小的时候，天比现在要蓝，水比现在要清。鼠兔也比现在要多。鼠兔不好吃，上古的时候，先人们，把天上地下水里，所有能吃的东西，都吃过了。他们筛出了几种好吃的大动物，就是猪、牛、羊、马，把它们养在家里，就成了家畜，肥了吃它们的肉。让牛马干活，那是看它们那么大的个子，闲着也是闲着，随便试试的。没想到，一试，它们干得挺好，就这么延续下来了。古人们还筛出了几种小动物，就是鸡、鸭、鹅什么的，也养在家里，就成了家禽。长大了�