＇图文＇择吉实例演示 （黄 鉴，2003年11月28日，1892）
＇图文＇《易魂》之“时空网络学” （连载… （黄 鉴，2003年11月28日，1300）
有感于“群众利益无小事” （《人民日报》副总编 粱 衡，2003年11月28日，815）
＇图文＇易源初探 （山西太原 马万成，2003年11月24日，880）
＇图文＇断易灵感思维的妙用 （马万成，2003年11月24日，996）
＇图文＇开创易学之新河 （湖北郧西 王福成，2003年11月24日，562）
湘西问道集录（之五） （黑龙江哈尔滨 彭林，2003年10月23日，1166）
关于振兴东北老工业基地战略决策… （黑龙江哈尔滨 彭林，2003年10月23日，982）
以道观象，以道观物：透视时空的… （黑龙江哈尔滨 彭林，2003年10月23日，1123）
道德师表（之三） （黑龙江哈尔滨 彭林，2003年10月23日，980）
道德师表（之二） （黑龙江哈尔滨 彭林，2003年10月23日，884）
道德师表（之一） （黑龙江哈尔滨 彭林，2003年10月23日，1035）
老师，您好！——短信二封
［ 作者：高德秋/王金学 转贴自：本站原创 点击数：908 文章录入：admin ］
黄老师：
您好！在久盼中盼来了您给我的复信，那种喜出望外和苦盼中得到圆满结果的心情，真是很难以言语表达出来的，只感觉到有如在苦渴中突然获得了甘露一样。
拆信拜读之后，使我获益良多，从信中谆谆教诲的内容，使我也从中悟到老师一些批八字中如何处理命与运关系的知识。关于这点，老师在网站中的文章曾有过一例提及，这次老师在我儿子的八字中再次用该观点评述，使我在原来的揣测中得到了认知的坚定，更为我将来如何帮助儿子创业奠定了不违易理的基础，在此再次 向 老师致以我最真诚的感谢！
正如老师所说的那样，后生也深深明白，我 向 老师请求指导的内容已经大大的“越线”了，只是学生为儿的心切，而老师在超出授课内容的情况下仍给学生以指路明灯，足见老师的襟怀，老师的品格了，学生是一个笔拙之人，尚未能觅到合适的语句来表达学生对老师的感谢与敬仰，只有铭记在自己的心坎上。
……
礼
学生：高德秋
2003 年 11 月 13 日
地址：广东南海西樵龙兴集团南六楼板 03 室
尊敬的黄老师：
您好！转眼间面授班学习已结束两月有余，回忆当初老师讲课的生动场面，仿佛就在眼前，真是令人难忘……
这次学习受益非浅，尤其是目睹了当代易学家的风采，老师现场“读卦”、“读八字”挥洒自如，雅量高致，堪称一绝！
黄老师悟到的《人与时空学》和《人与自然环境学》，这两本教材不知何时能出版，我一直没有学习传统的“四柱预测学”觉得太繁索了，就等您的《人与时空学》到手后开始学。
……
此致
敬礼
吉林省永吉县口前水电中学
王金学
2003 年 11 月 16 日
《 易 传 》五 品
［ 作者：黑龙江哈尔滨 彭林 转贴自：本站原创 点击数：1177 文章录入：admin ］
自从追随 黄鉴 老师学习易经以来，时刻牢记老师的教诲，以明易理、悟大道为首要，苦研《易传》，每每多有会心之处。 然而《易经》、《易传》议论宏阔，其精要分散于各章， 今拣择圣人之言，并参以“其大无外，其小无外”一句， 将会心之处连缀成 章 ， 以义理贯穿之，希望于《易经》深奥微妙之处能够 发明万一，以为心得。
一、易之道德
易简，而天下之理得矣。易则易知，简则易从，易简之善配至德。易之思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。故神无方而易无体。同声相应，同气相求。神而明之，存乎其人。圣人以此洗心，退藏于密。
易与天地准，故能弥纶天地之道。知周乎万物，道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧。穷理尽性，以至于命。
二、易之阴阳
一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。
法象莫大乎天地。天尊地卑，乾坤定矣。乾坤成列，而易行乎其中矣。乾坤其易之缊邪？乾坤其易之门邪？乾道成男，坤道成女；天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。
刚柔相摩，八卦相荡：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
三、设卦观象
易者，象也；象者，像也，像此者也。
圣人设卦观象，拟诸其形容，象其物宜，以通神明之德，以类万物之情。方以类聚，物以群分。引而伸之，触类而长之。其大无外，其小无内。
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
四、天人合一
生生之谓易。易穷则变，变则通，通则久。易之为道也，屡迁，变动不居，唯变所适。
八卦以象告。在天成象，在地成形，变化见矣——变化者，进退之象也。近取诸身，远取诸物，居则观其象，动则观其变。
吉凶悔吝者，生乎动者也。爻也者，效天下之动者也。圣人有以观天下之动，而观其会通。变通者，趋时者也。变通之谓事：一合一辟谓之变，往来不穷谓之通。
五、易之应用
夫易，辨往而察来。神以知来，知以藏往。精义入神，以致用也。圣人以通天下之志，以定天下之业，以决天下之疑。天下之能事毕矣。显诸仁，藏诸用。惧以始终，其要无咎。慎斯术以往，其无所失矣。苟非其人，道不虚行。
也谈钱老请辞“院士”
［ 作者：人民日报 转贴自：本站原创 点击数：1028 文章录入：admin ］
人民日报 10 月 14 日本版 10 月 10 日刊登《钱学森请辞“院士”称号》一文后，在读者中引起强烈反响。仅半天时间，在人民网上就有一百多位网友发布帖子，热情赞扬钱老的高贵品质，抨击一些人追逐虚名和私利的丑行，语言铿锵有力，批评痛快淋漓。今登下述文章：
也谈钱老请辞“院士”
“院士”，是我国科技界最高的荣誉称号，钱老却曾请求辞去这一称号。乍听起来让人费解，但从钱老的人生轨迹来看，他的“请辞”完全是出于自然，是他的精神境界使然。单从我所知的两件小事中，就可以印证钱老求真的科学品格和精神境界。
不久前，我到上海交通大学采访，在交大的老图书馆（现档案馆）里，看到一张泛黄的、工工整整的满分数学考卷右上角分数栏里填写的“ 100 分”旁，又有一个“ 96 分”，我颇感蹊跷，便问身旁的老馆长。老馆长介绍说，这张考卷是上个世纪 30 年代初的，由钱学森的老师顾其森先生保存下来，当时钱学森在上海交大读书，数学考满分很不容易，发下考卷后，钱学森发现有一处差错，坚决请求老师给他扣掉 4 分。老馆长说，其实这只是一个很小的差错。
记得 12 年前，中央授予钱老“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和一级英雄模范奖章。接受采访时，钱老却说“不是很激动”。这让记者觉得出乎意料。而钱老后来说，在另一个场合他曾“无比激动”，那是当我国第一颗原子弹爆炸成功时，他第一次感到“为中国人争了一口气”。他还说过：“我本人只是沧海这一粟，渺小得很，真正伟大的是中国人民，是中国共产党，是中华人民共和国！”
从 70 年前请求扣分，到 11 年前请辞“院士”，可见钱老的人品、境界是一以贯之的。正像《钱学森请辞“院士”称号》一文的作者说的，钱老“绝不是故作姿态”。这里，有一个对待名利的态度问题。
其实，名利本身并不是贬义词。名，是为了让自己获得更多的认可；利，是为了获得存在和发展的物质保证。但是，在现实生活中，有些人对待名利却不是这种态度，而是谈成绩眉飞色舞，见名利奋力追逐。他们追的是虚名，逐的是私利。于是，一些有悖科学道德的事件时有发生，伪造证书者有之，窃取成果者有之，用金钱换取名利者有之，有的人不仅争名夺利，甚至欺世盗名。还有一些人，在事业上也作出过成绩，但一戴上什么“家”的桂冠，便被名缰利锁，裹足不前，再难有大作为。难怪许多有识之士大声疾呼，深为当前的学术质量担忧。
对待名利的不同态度，往往可以管窥一个人品格的高下。当你超越了名利，或者说将个人名利同国家、民族的利益合拍、同人类的共同理想相连时，才有可能作出功在当代、利在千秋的大事。千古名句“留取丹心照汗青”所表达的，就是这种崇高的人生追求。名利又是这样一个飘乎不定的东西：当你处心积虑去追逐时，它往往离你而去；当你埋头苦干时，它又常常不期而至。这就是古人所说的“淡泊以明志，宁静以致远”的境界。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。古人的劝戒在今天看来仍是语重心长。科学的品质是实事求是，科学家的天职是追求真知，科学家的群体，理应成为学术道德的典范。从钱老的言行中，我们体味到一位真正的科学家对待荣誉的态度和他的名利观。钱老这种视国家荣誉重如泰山、视个人名利淡如浮云的精神境界，才能在形形色色的诱惑面前不为所动，才能始终如一地追求高尚人生。
2003 年 10 月 14 日《人民日报》第十一版
编者按： 我们易学工作人员应该好好的读一读这篇文章，学习钱老的不计名利的高尚名德，应该真正树立“还易于民，道济天下”，造福社会的宗旨，为实现对当代易学学习和应用的改革，“与时俱进”而不懈努力奋斗。
参加第十七届世界易学大会纪实 （连载之二）
［ 作者：黄鉴 转贴自：本站原创 点击数：22