至矛盾，信息不同步的情况（我不知道算八字该用日元还是以用神为核心），单用八卦象数法如何找准人生中真正的用神（体卦），我寻思着能不能参用其他术数方法进行综合佐证，如参看面相属于哪种五行属性，或具体的面部五行审其盈亏，损有余补不足，结合体卦确定用神，或者拜自然为师，观察自然现象来确定用神，如有人毛发多而长，有人嗜烟酒如命却对肝脏和肺脏丝毫无损，有人长期从事电脑操作却对眼睛无损，有人种花细致科学却落得花草枯萎，有人见某种颜色或数字显出特别衷爱……想必这些自然现象与各人的用神有点关系吧。另外，我还有个幼稚的问题，就是用神在人生长途中随着时间、环境以及心性的变化，是否存在其五行性质的变迁？老师您是否主要以自己的姓名卦所示来规范行为，您体卦为震木，今年巳火年泄气而停办《易魂》报，教费 240 元，都合于体卦。到现在，我对姓名卦的认识还很肤浅，在为自己或家人测算时，分别用简体字、繁体字、出生年月日时加繁简姓名，有时还加上出生地区笔划数……等多种方法得出多种卦象，结果是这卦这方面的信息相符那方面信息又不符，那个卦在另外方面的信息相符，其他又有误，尤其是家中或本人发生过的一些明显的重大的吉凶大事的信息以及其具体发生的时间年限在卦中找不到。是不是起卦不正确，我似乎感觉到典型的信息特征不是“自在物”，而是一个水晶球之光，折射在不同角度，立场的人们的心中。所谓时间决定一切，这时间也只是相对的确定性，随天体的迁变，远古与现今的时间定位存有差异，同一时间也有不同时区的差异中国和美国在时间确定性定位上是相对，就象一个阿拉伯数字，你站在这个角度，立场上看是个 9 ，他站在那个角度立场上看却是个 6 。看钟表起卦也是这样，我看到的一刹那时间显示是 5 ： 40 ，而实际标准的北京时间有可能是 5 ： 45 ，当然还是应该依据“我”所见到的 5 ： 40 分起卦为准，所以时间、物象等所谓特征只是一个着眼点，一个依据，而真正起作用的“我心为法”，数由心生，万法唯心，我很佩服 黄 老师您观物，观卦直接言事，随口神断的功夫我却不能。我常自省，是不是自己不够胆量去果断。但又想，虽说是“胆大艺能高”，还须“艺高才胆大”没有扎实的易理基础，盲目地胆大，恐怕也是枉然，要想让火箭上天，仅凭热情还不够，必须依赖相应的技术，理论，精确论证其可行性，才能使火箭上天。现在我想起一个笑话，说有一个阴 阳 先生为人勘宅，见这家宅院中有棵大树，（象困）脱口便说宅主穷困不得志，这时宅主的邻居在一旁讥笑这位阴 阳 先生说：“这家人明明是生活富足，频添财喜，怎说是穷困不得志呢，照先生这样看，院中有树就为困，那么这个院中还站不得人了，人站在院中岂不是“囚”犯吗？于是这个阴 阳 先生知道自己断错了就怏怏离去……。又如，人们送礼品忌讳送钟（谐音送终），宁可不收这礼品。单位上在春节之际分发一些物质，苹果、梨子、大都不愿意分梨（分离）……如此完全撇开八卦图生克之理，盈虚之理去断事，其可靠性成份有多少，我不得而知。我认为，所谓“我心为法”应建立在“法外无法”的基础上才合于法理，八卦图理就是“法外无法”，是如来佛的手掌，“我心为法”是千变万化的孙行者。除非是某易学者的心性、功德修炼到“跳出三界外，不在五行中”的境界，心空性敏，不惹埃尘，方能不受五行生克之理的制约。全息通源，才可撇开或不拘生克盈虚之理而观象言事。看来要真正走上通神之路，当个“常胜将军，还需待一定时日，我与一些《易魂》学友，进行了不少交流，还未发现真正的“通神”者。不过我自己确实是悟性较差，对一些问题的认识总跟不上。如：易传中言，八卦乃是圣人，则图书而画，那么图、书与八卦之间的演化关系，联系情况是怎样的，或者说河图洛书到底与周易八卦有没有关系如果说有关系，为何推断易数不用图书数，既然是爻不过六，卦不过八，数不过九，为何只用卦八不用数九。《河洛精蕴》中江永所言的真实卦数没有见人用过， 江老 先生发凡此数何用？谈到用数的问题，易数在认识事物和化解中都起作用，人所共认，但是有个流派各种术数门类，都有自己不同术数体系。例如：“ 2 ”这个数在天干中属乙木；在地支中为丑土；在河图中为先天之火；在洛书中为坤土；在先天卦中为兑金，在江永数中为木，这个“ 2 ”在化解中到底起什么五行性质的作用，据说有人不依八卦数，而是以天干数所代表的五行配数也较灵；既然各门类的易数都可各自起到趋吉避凶的化解作用，假设某人命运中喜木，忌金，那么这个“ 2 ”在化解中是作到八卦兑金的作用还是姓名学中乙木的作用呢？我的这些问题也许是多余的复杂化，没遵循“守一”、“简易”的原则但是这里面的道理，有一些人和我一样不太明白。
预测人生命运的难度似乎比测具体小事的难度要大，它不仅是一种预测，且是高深的哲学。正如您所说：“命运是注定的；注定的命运是可以改变的；能改变的命运也是注定的。”这个螺旋的层次关系也够人捉摸一阵子。用八卦来识透人的复杂的命运需要好的悟性，我发现很多不同命运的各种人得出的卦象是一样的，在判断时应该有些难度。另外用时间和其他方法起卦测某个人命运，那么假设再过一段时间再测这个人，判断的结果是否完全一致。老师说只要不翻书，凭“天人合一”自然会得出正确结论，这“天人合一”的境界如何达到，这“天人合一”的具体含义如何解释，这些却是我们都想弄明白的问题。我今天提出的问题也 许在 老师看来都是些已经讲过了的肤浅问题，但我的脑子较笨，加上一些执著、求完美的不良心态所致，请老师见谅。说实话， 黄 老师您真的是我最崇敬、最佩服的 易学 老师！
杨云胜
湖北蒲圻纺织总厂针织一厂纬编车间（ 437300 ）
择吉实例演示
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在日常生活中人们都讲究选择一个吉日吉时去办事，以图事情办理吉顺。吉日结婚，小俩口今后和和美美，生活幸福；建房开工择吉，希望工程进展顺利，安全无事故；公司开张择吉，今后财源滚滚；搬新房择吉，今后全家人身体健康平安，事业发达，财运亨通；出行择吉，一路顺风，……等等，事实证明作事择吉对办事确实有利。出门遇绿灯，一路都是绿灯，一帆风顺，若遇红灯，下一个路口又是红灯，一路遇红灯，办事卡壳不顺。我多次为人择吉日吉时搬家，开工奠基等，几天后均下雨，到搬家、举行开工奠基仪式时就停雨，事后雨又哗哗下了，当事者十分奇怪又高兴，我只说：“非我神，是你们的福气！”在面授班对学员讲学辅导时，我说：“我们不要事事都择吉，只是重大事情时，影响大击长远的事才去择吉，要跳出三界外。一般情况下做好事不必择吉，如救死扶伤，济贫救急事是好事，面临这些事你去等待吉日吉时再办，只怕伤病员已危险了，人掉到水里掉进冰里，若等吉日吉时才去救险，人会早没命了，能择吉吗？做坏事时害怕被人发现，要选择有利时日，不然干不成功会败露。在这里说的意思是凡事不要被自我束缚，一切随心处之。我主张只对重大的或有影响的事情择吉。择吉古代极为重视，一是择时间，二是择址（即阴阳宅风水学中的择地）。
古人对择吉有较深的认识，形成一种择吉的学问，禁忌很多，约束性大，且复杂，已完全不适应现代化社会的理今和建设发展要求了，必须进行彻底改变，建立新的择吉学理论和操作方法。我在传统的基础上，依据《易魂》理论创造了用八卦择吉的新思路，方法简单，适用性强，易掌握，后果极佳下，具有实际应用意义。下面我介绍几个择吉实例：
例 1 、开业择吉
四川某公司准备挂牌开业，请求在 2003 年 11 月上旬择一吉日吉时。公司董事长 1962 年生人，即壬寅年出生，生肖属虎，经查 11 月 9 日 已立冬为癸亥月，农历十六日是丙戌日，月支亥水与董事长出生年支寅木相合，癸水帮年干壬水，日支戌土与寅木拱合火，且日干丙火又为出生年干壬水之自财，因此这一月这一日与其董事长出生年支相合，又帮年干带财，则定这一日。开业等大事应定白天中午 12 点以前，这是由于 12 点以后阳气逐渐衰退，阴气滋生。而开业又必须在人们上班以后，这样只有 8 — 12 点之间即辰、巳、午三个时辰可用。然后按《八卦象数预测法》起卦，卦象中体卦受生，比和或体克用则吉，用选择的年、月、日得出上卦，再依次用辰、巳、午三个时数得出下卦，排出整组卦象，参考卦意，看卦象，吉者则选用这个时辰，不吉者不能用。因此择吉日最后还要一个好时辰，日好时不好，则不好。有时日欠佳但时辰好，反而可以用。有时费尽心思选得一个好日子，由于排不出好时辰很可惜。时辰定好后因一个时辰为二个小时 120 分钟，具体定在几点几分，由当事人自定，只要在这个时辰内就行。
我已选择了 11 月 9 日 即 农历十月十六日 ，再以辰、巳、午三个时辰排得三组卦：
1 、《咸》之《萃》卦
2 、《萃》之《否》卦
3 、《》之《大壮》卦
上面三�