脚，中国象一个巨人才可立得起来，才可顶天立地，才能做大，才能做强（天字）。东北的振兴必然会进一步促进西部开发成功，促进全国经济高速发展。从易学意义上讲，只有东北艮卦才可使西部兑卦有力量，因土（东北艮）生金（西部，西北，西南），才可组成、、。而从经济开发意义上说，东北自身工业基础雄厚，底子好，人的素质强（东北虎），政府的投入会取得很大的经济效益和经济高回报率，更可以安抚为中国革命和经济发展作出无私奉献的东北人民，显示政府没忘记你们，永远关怀你们的繁荣昌盛，起着一个稳定东北人心，实际上关系全国稳定的大局，因为东北艮为始。且东北在北疆具有重大战略意义，历史上沙俄、日本入侵中国均从东北开始。经济发展规律仍然要遵循“优胜劣汰”规律，人们在剥离不良资产的同时进行“强强联合”，“帮富扶强”，然后才有实力去“救急济贫扶贫”。中国的前途在于发展进步，在于与世界接轨，在于冲向世界，振兴东北老工业基地之方略，与西部大开发战略，是东西互动的两个轮子，并行不悖。新一届政府以低调而务实的工作作风表现出高瞻远瞩，心胸宽广，境界无限，沉着英明，中国大有希望！
艮卦诚信实在，默默无语，而其不足之一面是固步保守僵化不前。要实现东北振兴，必须首先要转化东北人的观念，真正作到观念上的放开、改变，实现“与时俱进”，不等不靠，立足自我，发挥自身优势，用好政策，并要善于借势。艮卦的发展在于与兑卦的组合，发挥艮之优势，补其不足。兑卦为说，因此东北地区不能再沉默不语，要优化自我形象，要大力正面宣传自我，要运用各种媒体介绍自我，让国人、让世界了解东北。另一方面要在依靠国家政策倾向优势，利用政府支持力度，解除封闭局面（艮为止为封闭），运用自身老工业基地优势，向海内外招商引资（即兑为说，乾为钱），运用与韩国、日本毗邻的便利从而借其势（含先进科学技术及引资），多方面多途径发展自我。无论从八卦图的艮位或地图上的鸡头形象来看，东北地区区域经济的振兴极有战略意义和经济发展意义。东北艮为子孙为员工，为创造财富之源，东北地区振兴能给国家创造源源不断的财富。
在新政府经济开发展方略的指导下，东北艮卦潜力必将充分挖掘发挥，停步滞后的局面将要结束了，艮卦所显示的起始作用又将发生，新一轮的经济起点又即将开始了。当然目前困难重重，任重道远，极具革命开拓精神的东北人民、东北地区在党和新一届政府领导下必将重新振兴，必将深入改革开放，一展不减当年虎虎雄风，同全国人民一道融入全球波澜壮阔的经济一体化大潮流。
2003年8月8日
培德悟道是学易的根本
［ 作者：老三届学员 转贴自：本站原创 点击数：910 文章录入：admin ］
我们学习易经，如果不从根本上去参悟大道，似乎难以步入正轨。黄鉴老师讲：“大道相通、一通百通”。这句话深刻地概括了大道与小术的辩证关系。对我们广大的易学爱好者有很好的启导作用。关于“道”的概念及基本源问题，先贤们作了种种解释。实际上，“道”就是宇宙的根本法则和规律。道的运化模式起初是以最高的自然德性为动力，把宇宙深化为高度和谐、唯一的浑沌状态，这个最高的自然德性不仅具有精神属性，而且还具有物质属性，含有巨大的能量和丰富的信息。在它的作用下，又使浑沌唯一的宇宙衍出一动一静的两个对立因子。宇宙的万有、八卦的万象尽都蕴存于其初胚之中，它是道德经中所述的“有”的层次。（“其中有象”、“其中有物”。）这两个负阴抱阳的因子，在自然德力的作用下，又相互渗透，交合同体，而成为此中有彼、彼中有此的阴阳精华。（“其中有精”），构成有形的物质世界（色界），它是宇宙相对的稳态系统。这个阴阳交合体现了德的根本属性。自然德力又把阴阳交合体螺旋式地返演到原始初期“无”的状态，但又比原始期初更宏大、更精微。呈现出无分无合、无生无灭、全息大同之境，为宇审的信息系统（“其中有信”），由上可见，“道”也是一个宠大的精神体系。佛家称之为“真如”，道家称之为“无生”，辩证法大师黑格尔则称之为“绝对精神”，实际都是同一所指。道与德是一个互为根本的关系。易卦有卦的性情，易道也有道的性情。道的性情就德。道中含德、德中存道。天地依循道的性情而造化万物，人依循道的性情而得以立身，德性的根本含义就是“阴阳交和”。“万物负阴抱阳、冲气以为和”，和于阴阳才能返道，“和其光、同其尘”才能永昌不朽。易经的根本思想也就是中庸、中和。在我们人类这个物质世界里，由这个“和”可派生出许多德的具体属性；如：无为、寡欲、善良、容忍、公正、因循……等等。细而衍之，世界各行各业都有德的具体规范，医有医德，武有武德，我们学易的有易德……。要合德同道，就须守住这个“和”，万物都与自己亲和同体，即使对于反对自己的敌人，也要以水一样的德去亲和它。不做出偏激过头的事情，永远固守容忍、阴柔的一面，即所谓“知其白、守其黑，可为天下式”。这句话其实也是描述河图、洛书中，黑白阴阳的道德运化法则。“三十辐同一毂”则是喻指河图外围的成数，共三十个阴阳黑白点，环拱中因的“五”和“十”这个阴阳交合体，而成道德运化模式。对于道德的理念，不同的人有不同的体会和认识，其近道于否，完全取决于对大道的诚信程度。学易经、悟易道，靠的是对易道的深信不疑和充分的自信，这个“信”是打开道德之门的钥匙，是易卦信息来源的必由渠道，学易用易必先起自信，才能有悟性和灵感的发挥。悟性又是德的升华，违背了道德性情，决不会有符合道的正确思维。设想，如果某人心不悟空、五蕴秽浊、一心想预测如何去敛财、骗色、强取不义之名利……。这样的预测是不会成功的。不纯净的思想动机，实际上象一层厚厚的黑色屏障，罩蒙了他的良知，淹灭了他的慧根，使其身上的“信息感应器”失灵，永远得不到灵感。所以邵康节说：心里纯净、方寸湛然，才能沟通感应、明鉴万物。违背天道的人在预测时即使是瞎猫碰死耗子，偶然猜测一二，也必将被束缚在因果之网中。郭璞违道，贪色害人、尽管他多次作法祈命，终未逃中年早丧；孔明违道，残烧无辜，尽管他竭力作法禳星，也难逃五丈原早归。这些大匠尚且如此，何况一般等闲之辈！只有德高才会功高。黄鉴老师断卦之所以奇准，就是因为他能够淡泊名利、心无挂碍，以超然的心态去善待他人，达到了合德同道的境界。相形之下，足可使那些“易学大师们”感到汗颜。世间没有铁板的神算，命理计算的准确度是相对的，易学预测靠的是超常态的思维，有时一加一等于二，有时一加一并不等于二。如果摆脱不了所知碍，纵然有数学家的精明头脑，也未必能探究到真质。无论你有多么大的名气、多么丰富的后天学识，如果不遵道，照样会栽跟头，这才是铁的真理。学习易经本是学容易之经，关键要通大道，不在于穷究什么“秘法”、“诀窍”，很多人常常以掌握了一些小能小术而自居，沉迷于种种命理、风水、奇门……等等。所谓“秘法”，还有什么“相法神诀”，殊不知，相学中也有“相随心变”的说法。佛家的所谓三十二种好相，那不都是靠心备修出来的吗？还有人不顾自己的德气不足技法低劣，动辄胡乱为别人解灾，并且以此大索别人的钱财。如此不按道德规律行事，破坏道的平衡，弄不好，别人的灾可能会转移到他自己身上，行祸上身，此举实在令人窃笑一旁。解灾之法何尝不是以劝善为上策；实用易学中还有个口德问题，对自己感觉不踏实的预测判断，怎能乱言吉凶，即使是相对准确的判断，也有必要警慎出口，不论是吉是凶，一般人的心理承受能力是有限的。另外，人体信息场是相对的平衡稳定，绝对的运动迁变，只是不同的人和事，表现的程度各异。心德不好的预测者要是经常地提起，反复地言讲预测情况，会影响应验准确率，有时甚至会使实际结果与预测相反；反之，自身德气较强的预测者若是经常反复言讲预测情况，又会使事物发展的趋势愈加与预测相合，直接讲别人有灾，有时果真是有灾，德气较强的人更不能诅咒别人，不守口德自身的那点德气漫漫地将会失之无存。笔者幼时曾熟知本地一位叫王清明的人，擅长相术，给很多人看过相，有时很准，但人们都说他口德不好。后来在他50多岁时，有一年突然莫名其妙地瞎了双眼，再也不能给人看相了，这也许是他违道而受到天遣，或是他泄天机、破坏道的平衡而招致的结果。学易之人应时刻检省自己的言行，不是不能讲话，而是不能乱讲。黄鉴老师语重心长地讲：“学习易经的目的决不仅仅是为了算计，更重要的是为了开拓思维、规范人生”。他告诫我们要端正学风，功德并修。我们要堂堂正正地学易用易，并不是一定要做苦行僧才能学好，用易经之术，谋求利益，以易养身，这也是无可厚非的，但要以自利利人为大原则，在一定范围内（法律、伦理许可的范围内），尽可为自己服务，君子爱财，取之有道；君子谋利，不舍不义，君子存欲，损益无欺；学易这并不是不能为人为己趋吉避凶，不然圣人作易何用？但要建立在同化天道的基础上方可保无虞。只要我们始终坚守德性、同化道性、诸恶莫作、众善奉行，以德养浩然正气，以道莅天下，就能无所怖畏，直�