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以上二法，顺势而为则可，刻意追求则不可，凡事必须顺天应人，有违天和，必致灾病。
（三）是真佛只说家常
言词粗鄙，意态谄媚，意在钱财，乃江湖术士；故作高深，意态凌人，意在卖弄，乃迂腐学究；不作粗鄙语，不作高深语，不作欺诳语，不作绮丽语，言词雅驯真实，意态和悦真诚，其无意乎？吾师乃真善易者！
（四）神龙善变，不守固常
汉高祖皇帝为人挥斥方遒，神变难测，汉光武帝为人“谨于条目”。二帝风格迥异，以之治国，开创百世之基业，俱为一代英主，以之治易，不亦可乎？方其神悟之时，神游八极，心存物外，触目见机，感而遂通，如天花乱坠，如神龙见其首不见其尾；方其严谨之时，条分缕析，丝丝入扣，发微抉隐，吹沙见金，如庖丁解牛，游刃有余，如织女穿梭，渐成锦绣矣！
（五）小小锦囊妙计
寅月为一女子预测，起卦为《山火贲》之《山雷颐》 ， 彼劈头发问：你看我今天要问什么事情？学生细审卦象，答曰：“你问病（体卦绝处逢生，主卦内藏坎水贴身克离火）、问家庭（内卦三爻变，乃家庭之事，离火化震木官鬼，互卦又现震木官鬼，水火相冲，身心不安，有暧昧之情）、问工作（震木为官象，当旺而欲动）。”彼又问：我今天上午都做了什么事情？答曰：“将近中午的时候（离），你乘车（坎）经过一条大路（震），停在一座大楼下，找人办事（互卦《雷水解》）很顺利，开车的是一个四十岁左右的男子，可能是个军警（震）。”彼连声称奇。
为人测病治疗，欲将结果交给她，电话里约好地点，又恐怕彼此不相识，乃细审卦象，见主卦《山风蛊》，于是对她说：“你穿黄色上衣，藏兰色裤子（当地冬季城市中极少有人穿兰色裤子），空手从东南方来。”彼称奇。
去街头采血车献血前，自起一卦，得《泽地萃》之《水地比》，兑为锋锐之器为针头，巽为细长之物为软管，坤为容器之类为血袋，互卦《风山渐》象为坐在椅子上，以手（艮）持针头刺入左臂（兑克巽木），血出（兑金化为坎水）入袋（变卦水地比）之象。兑为二数泄体卦坤土，献血200毫升，变卦《水地比》坤土克坎水，义务献血不看做得到报酬，以身体无恙论。
当年诸葛亮好以锦囊定军国大计，成为千古佳话，现在黄鉴老师同样传授给我们锦囊，可以一试身手。只是学生愚钝，所得甚小，学生决心以德为先，功德并进，今日以小锦囊修身齐家，他日以大锦囊治国平天下！
（六）诸葛亮之罪
诸葛亮是中国历史上最为神异化的人物，其神妙传奇已载在典籍，布在人口，可谓妇孺皆知。以隆中对成其名，以借东风显其神，以出师表尽其忠，以三分天下遂其谋。世人皆知慕其名、惊其神、赞其忠、叹其谋，或有非之者，不过以其杀伐过重而已。惟黄老师站在历史的高度，发明其罪，非有真见识者不能如此，非真英雄不能有此真见识。逞一己之智，悖天道、逆人心，反对统一，鼎立分裂天下，连年战乱，生灵涂炭，最终自取灭亡，而身死五丈原，其罪一也；故弄玄虚，神秘其事，最甚者就是所谓锦囊妙计，使人对易学一道产生误解，对易学的应用产生恶劣影响，其罪二也，学易者可不戒欤！
以道观物，以道观象，八卦象数的预测过程和手段，全部是基于对易理和象数的分析、源于对生命和社会的认识、来自对事理和人情的理解，人心即是天理，自然即是天道。一个合格的易学家，必须首先是一个合格的史学家、政治家、军事家、谋略家、科学家、艺术家，易道之大，其如天也无所不覆，其如地也无所不载。
黑龙江哈尔滨 彭林
2002年12月
易学的八卦太极思维法
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《易经》是先民智慧的结晶，中华文化的总源头，是古代济世经邦的宝贵经典；充满辩证智慧的哲学著作，打开宇宙奥秘的金钥匙。它的功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然、造福人类。易学不仅是治国平天下谋略之术，更重要的是教人“诚意、修身、正已、齐家。”学习《易经》是为了开拓人的思维，规范人生，指导人生和社会实践。我通过自身的研究，应用和教学实践，证明《易经》不是一部“难经”，而是一部容易学习之经。学习易学的人首先必须认真反复的阅读《易经》，先应明白《易经》的“不易、变易、简易”三大原则，真正领会它的“阴阳对立统一、五行生克制化、天人合一”的三大理论精华，并要能随时随地用它来指导自己的思维和处理事物。从而以易的“理、象、数、占”四大法宝来“探隐索颐，钩深致远”，运筹帷幄。易理、易象、易数是体是基础，易占是用是技法，是手段，易的功能是通过易的运用体现的，而易的用却又是通过易的理来指导的。
易理即《易经》的哲理，理无形无影，不可见，何以明理，知道呢？易学是通过象、通过阴阳、通过五行以明理。《易经》的表现形式是八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”，这就叫卦象。《易经》已明明白白对象作了直截了当的解释：“象也者；像此者也。”象是一种相象，而不是一种“是”，如相片是一张图像与你相像的照片，但它不等于“是”你。八卦就是采取这种类比的方式，以其自身的爻象和卦象的模样告诉你事物的情状，故言“八卦以象告。”如当我们见着离卦时，根据其卦象和三个爻的阴阳虚实的位置，马上就可以联想到许多事物，如离卦两阳爻在外，一阴爻在内，那么凡是外实内虚，外硬内软的物体或事都归类于离卦，因此见了离卦我们想着食物时就马上联想到蟹、虾、贝壳、龟、鳖……，想着果类时马上联想到核桃、板栗、花生、石榴、柑桔……，想着物件时马上联想到皮球、气球、轮船、甚至城市街道、高速公路等等，当然还可根据离卦的卦性而联想到太阳、灯光、火、红色、花、漂亮的女人、礼貌……八卦是一种万物的归类，这就是我们东方人不同于西方人的演泽思维的归纳思维方法，当我们要使用时，只要从中提出相应的信息予以还原展现即是。
易学是一门变通的学问，一种指导人认识事物的思维方法，有效的适应事物变化及解决问题的方法。就是在易学占卜预测中也只应存在一种思维方法而不存在一种死板的固定模式、即套路，方法是灵活多变的，不同情况不同对待。作为现代人要“古为今用”，学习易学应删繁就简，要“大道致简，返璞归初，返璞归真”，必须实现当代易学和应用的现代化改革，要与当代的高速发展的信息时代合拍，从而还易于民，道济天下，造福社会和人类！要作到这一点可不可行？完全可行，因为《易经》“易则易知，简则易从”，我们只要紧紧抓住“易知简从”这基本特点来认识它，来学习掌握它就行了。易源于象，无象无易，归象于易，易的本质就是象，我们认识了卦象就容易掌握易。象是用一种图形、实体、动作、语言来表现，当我们看见这种象以后用语言将它直接读出来，用文字表述出来，如同幼儿园、小学一、二年级的学生看图说话、造句、作文一样，让我们丢掉繁琐的复杂的方法，直接返回到初始的，真实的阶段，你看见什么就说什么，这难道不是一件很轻松容易的事么，人人都能作到的事么。如看见《解》卦，对应天气就读为雷（）雨（）交加，对应出行则读成动（）则有险（），对于人则读成急（）中生智（）等等。出于这种忠实于圣人作易的初衷，我在前人研究经验的基础上，悟创了八卦象数太极思维方法，建立了全新的《社会信息全息学》（即《八卦象数预测法》）、《医易疾病诊治法》、《人与时空学》（即命理哲学），《人与自然环境学》（即风水堪舆学）、《古筮新断》（即六爻纳甲卦断），《八卦相术》等《易魂》系列新思维，新的学术理论和方法。这种方法就是根据卦象、物象、动象等所显示的象和数直接读出事物的结果的便捷，快速、准确的方法，把八卦的卦理、卦象、五行、方位时空与现实的决策或调整对象有机而又巧妙地结合起来，达到有效地认识和改造世界的目的。
八卦给人的仅是一种形象，而其内在的意义才是其本质的东西。作为易学人士观察事物是不同于常人的，应该以辩证的眼光，以道观象，以象言事，倡导对事物的总体的认识。事物的现象给人只是一种表象，我们要透过这个现象运用易理作指导，看清其本质的内在的东西，这就要求对八卦、八卦图的悟懂、悟通，重视阴阳学说及五行生克制化规律的具体运用，采用对卦象，物象直观、直读的简明扼要，化繁至简的最基本思维分析方法。
例一、2001年8月2日安徽一学员打电话说：“一朋友小孩今年高考，成绩出色，你看应去西北工业大学还是南方的某校？”他告诉我他起的卦为《比》之《观》卦： ，我听了后，马上问：“他是不是考了582分。”他说：“是581分，老师说的只误差一分，很不错了。”这里我采取的是直观直读法，主卦《比》体克用，之卦《观》变克体，尽管互卦《剥》为领先之象，但不可能是主卦显示的680的很高的分数，应为之卦显示的580分。之卦上巽为5，下坤为8，读成580，互卦上艮为止，下坤为8，表示十位数是8，故58