路是第二个难题，行走两公里而不走错方向是又一个难题，在家的附近正确地转弯也很难。而且，这一切都是在天已经慢慢地黑下来的时候。如果再晚十分钟，路灯、楼房窗口的灯都亮了后，他反而找不到回家的路了。他奇迹般地走回了家。在任何一个环节上都没有出错。而这对于一个五岁的没有单独出过门的孩子来说几乎是不可能的。是谁在指引着我的孩子穿过车水马龙的街路？辨认大同小异的楼房？断在哪个路口转弯，并抢在路灯齐亮之前回到家门前？
那七只幼鼠一定躺在一个新的草团里，这草团被母鼠像捧一个瓷器一样小心翼翼地置于深深的地下。想到这里，我从那个空空的草团旁站起身，回到屋子里吃早饭。早饭是米饭，青菜炒肉。我的食欲很好。我们的铠甲
在给我的小狗虞美人洗澡时，我发现了一个秘密。虞美人是长到成狗时才来到我家的。因此我们没有那种从幼小时培养起来的情感。它对我很提防，甚至有些敌视。尤其在它趴在那里想什么心事，而我却不知趣地要抱它时，它对我一点也不迁就。我曾被它咬伤，仅仅是因为我用手抚摩了它。虞美人是一只性格奇怪、脾气乖戾的小狗。我一般不敢惹它。它想怎样就怎样，一切听它的。
但我得喂它吃东西，给它洗澡。它十分不愿意洗澡。每次洗完，都对我发一大通脾气。冲我大叫，低吼，抓破床单，发疯似的跑以发泄心中的不满。
这样厉害的一只小狗，却被我强迫做了一件它不愿意做的事，那就是洗澡。如果在被我放到一盆水里后，它回头咬我的手，或发出那种将攻击人的低吼声，我是万万不敢靠近给它洗什么澡的。可让我十分吃惊的是：它在一盆水里的时候，竟然失去了反抗的能力，失去了攻击敌人的信心。它在一盆水里表现得逆来顺受，任人宰割。
水是它常见的。每天它都喝水。在户外时它也并不害怕水洼。只是决不会跑到水里弄湿自己。其实它不怕水，而是怕水湿了身上的毛。这就像毒药，谁会害怕一包毒药呢，但谁又不害怕那毒药弄到嘴里，甚至胃里去呢。干爽的毛，是一只犬产生信心和力量的源泉。它的一切都是以身上的毛干爽为前提的。一只狗最脆弱的时候，就是它的毛被淋湿的时候。
可能所有的动物都有最弱的一环。犬类的我已发现，人类的似乎也能顺着这一线索找到。如果按这一思维推想下去，那影响人类的该是衣服。
衣服一直不被重视。它在同生命体放在一处时，常常被忽略不计。比如称体重时，衣服的重量要被减去。其实衣服也是一个人产生力量和信心的源泉。如果两个人搏斗，一个穿衣服，一个不穿衣服，在势均力敌的情况下，穿衣的一定会战胜不穿衣的。一件单薄的衣服给予肉体的保护几乎是零，但它给予人的精神力量则不是零，甚至是一个巨大的数字。
关于衣服与人的生命的关系，使我想起了一幅名画——《马拉之死》。那是我十几岁时在一本杂志的封底看到的。关于那幅画的文字背景我一句也记不得了，我只还记得画面，马拉被杀死在浴缸里。现在的问题是，凶手为什么选择马拉在浴室里的时候行刺他？是不是说刺客明白一个人在不穿衣服的时候是自卫能力最差的时候？刺客为使刺杀马拉万无一失，就选择了他躺在浴缸里的时候动手。如果马拉不是躺在浴缸里，而是穿戴整齐行进在路上，那么这个刺杀行动还能不 能成功？马拉在衣服提供给他的力量的支援下，是不是能更有效地保护自己的生命？甚至保住自己的生命？
还有帝王。一个皇帝的威严，他君临天下的气势，有多少不是来自他身上的皇袍呢？一个帝王治理天下，最得力的辅臣不是宰相，而是他的皇袍。
安徒生在一个童话里也说了一下帝王与衣服的血肉关系。皇帝在臣民中是至高无上的，是不能被嘲笑和议论的。但也有例外。安徒生就为我们找到了这个例外。他让尊贵的皇帝在臣民面前脱掉了所有衣服，于是街头巷尾的老百姓就有了一个千载难逢的嘲笑皇帝的机会。谁敢嘲笑一个穿着皇袍的皇帝呢？却谁都可以嘲笑一个不穿皇袍的皇帝。
我结婚以后，发现我的丈夫睡觉要穿得严严实实，常常睡到半夜热得满身是汗。我劝他脱掉那些衣服重睡，他说不敢。我说你怕什么？你这是在自己家里，并不需要随时准备逃跑。他说脱掉衣服不敢睡觉。至于为什么则不知道。总之，光着身子感到十分恐惧。而衣服让人感到安全，谁不需要至少一件衣服的保护呢！
衣服，虽由棉、丝等织成，看似柔软无力，除了遮体什么用也没有，但它实际上就是我们的铠甲。沙场上没穿铠甲的士兵就是没穿衣服的人，他们将无以抵挡砍向自己的利刃，无以抵挡射向自己的箭镞。原来，我们的铠甲是一些柔软的棉布、丝绢，它们是那么软弱无力，但它却是我们面对满是荆棘的世界的惟一包裹。它能为我们抵挡住什么呢？其实什么也抵挡不住，但又什么都得由它们来抵挡！
庄周的燕子今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧！
庄周先生说到这就不说了，其实，这后边是有一大段空白的。庄子惜墨。几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天怒放的花，一层层一簇簇，一齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。有个思想，只能几笔画个轮廓，细节就顾不上了。像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花。所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白。那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也愿不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
燕子智慧的核心是什么？那就是距离。人类是一种你不能离他太远、又不能离它太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。
说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别 人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地遁着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。
还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被玩童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在，其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗？它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二，即防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。
是有人将燕子比做剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，即不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。
坐井观天
■ 颜炼军
池 塘
你或许认为这是一道美丽的风景。一串串意象在你关注“池塘”时，像热气泉的水泡在你的思维里冒出，它们在“池塘”出现的其他时刻，也像鱼儿在游动：“池塘生春草”、“泉眼无声息细流”、想起故居在垂柳深处的女词人……然后入境了，进入冥想，此时你也许离这个世界很近，离上帝之城只有一步之遥。也许你离这个世界已经很远，你已经进入一个人的世界，忘记了那些曾经使你喜怒哀乐的人和事。
另一些关于“池塘”的记忆在其他地方存在。
一个美丽的池塘，这个地方在古代肯定会被想隐逸世外的高人选中，盖一个小茅屋，弄琴泛舟，登高感怀……在现代，它会是富贵游人的去处，在那里建一座别墅