子城父，都是因为知道自己的缺点，不可能十全十美。诸葛亮手下却没有韩信、城父，所以功业堕坏。」这是最公正的评估。事实上马谡就是张良，魏延就是韩信、城父；问题不是没有名将，而是没有伟大的统帅，诸葛亮身兼将相，而过份谨慎的性格，跟军事上必须有的冒险精神，互相冲突。他培养的接班人，都是保守有余，进取不足，使我们徘徊扼腕，无限痛惜。
刘禅厌恶诸葛亮
蜀汉帝国各地人民，要求给诸葛亮建立庙宇，蜀汉帝（二任）刘禅不准；人们遂每逢节日，在路旁的高地上遥祭。步兵指挥官（步兵校尉）习隆等上书说：
「请在诸葛亮墓（诸葛亮安葬陕西省勉县南五公里的定军山）附近的沔阳（陕西
省勉县），建立一座庙宇，禁止私人祭祀。」刘禅这才同意。
刘备托孤给诸葛亮，而且明言要诸葛亮自己接管政权，诸葛亮如果真的接管政权，可真是名正言顺，没有人能阻挡得住。然而，诸葛亮不但没有顺水推舟，坐上宝座，反而拥戴一个仅只十七岁，不过高级中学一二年级学生的大孩子，「鞠躬尽力，死而后已」。在现实政治中，皇帝的宝座，谁的力量大，谁就可以往上坐。但我们对能往上坐而不肯坐的忠臣义士，仍倍感尊敬。因为，那正是大丈夫有所不为的情操。没有这种有所不为的情操，便容易堕落成一个无所不为的下三滥货色。诸葛亮的有所不为，使我们顶礼。
刘禅在诸葛亮在世时，敬畏交加。可是，却在诸葛亮死后，拒绝为他建立庙宇。而立庙之举，在专制封建社会，是一项最大的荣誉，比现代社会建立铜像，意义更大，因为有庙宇就有香火，地下幽魂，还可享受。
刘禅批驳的理由是什么，史书上不载。但我们可以推测：刘禅本年（二三四）
已二十八岁，皇帝的线条开始分明，可能早就不耐烦「权臣」对他的控制。皇宫自成一个体系，从以后黄皓的出现，可知刘禅早已有他自己的摇尾系统，即令刘禅自己甘愿接受拘束，摇尾系统也不准他接受，清王朝三任帝福临在他叔父兼义父的多尔衮死后，立刻翻脸，历史不过提前一千四百年前上演而已。不同的是，蜀汉政府仍在诸葛亮指定的继承人之手，刘禅还不敢在大计方针上改变，但抓住小节，忍不住仍要表表他对诸葛亮的反弹和厌倦之情。
郭女王
曹魏帝（二任明帝）曹叡（本年三十二岁）几次向嫡母皇太后郭女王，询问娘亲甄洛临终情形。二三五年，郭女王忧惧而死。
郭女王之死，使曹魏帝国宫廷中长达二十年之久的夺床斗争恩怨，作一总结。
当曹丕还是东汉王朝魏国太子时，六位妻子中的两位──甄洛和郭女王之间的苦战，已白热化。二二一年，曹丕正式建立曹魏帝国，带给甄洛的不是喜讯，而是一包毒药。郭女王对情敌甄洛最恶毒的一击是：指控甄洛生的儿子（曹叡）不是曹丕的儿子，而是甄洛前夫袁熙的儿子。郭女王柔情蜜意的对曹丕说：「我倒不认为甄洛真的怀着袁家的孩子，虽然有那种可能性。七、八个月生产，也没有什么不对。但我害怕的是，这种消息传播出去，有一天，曹叡继承皇位，万一有野心家拿这作为藉口，拒绝对他效忠，就可能影响帝国的安全。」为了此事，曹丕亲自到邺城向甄洛查询，甄洛大哭说：「你当了皇帝，有权选择皇后，但你不该血口喷人，诬蔑亲生之子，我儿已经十六岁，你忍心这么糟蹋你的骨肉？」但甄洛仍难逃一死，幸而，曹叡小娃的命运在一场围猎中，获得转机（参考二二六年）。
曹叡即位之后，直到二二九年，祖母卞太皇太后逝世，郭女王失去保护伞，抚养曹叡长大成人的李夫人，才把甄洛惨死的情形，告诉曹叡。曹叡这时已有复仇力量，有一次，他向郭女王询问：「我娘亲死时，头发披面，用糠塞口，可是你的主意？」郭女王大吃一惊，她所恐惧的事终于到来，但她已不敢承认她所做过的事，只能哀号说：「是谁拨弄是非，挑拨我们母子感情？」接着为了证明她的清白，她要求开棺验尸──她当然知道在祖先崇拜的封建社会中，一个儿子，即令他是皇帝，也不敢开娘亲的棺。但郭女王没有料到曹叡举出人证，在无可闪躲时，她分辩说：「你娘亲之死，是你老爹干的，为什么问我？」忽然间，郭女王发现她已身陷冰窖，颤声说：「你身为人子，难道仇恨亲爹，枉害继母？」
然而，这不是枉害，这是复仇。年已五十岁的郭女王，现在付出当初夺床胜利的代价，历史重演十五年前的镜头，曹叡派出杀手，强逼郭女王喝下跟他娘亲喝下的同样的毒酒，再同样的使郭女王头发披面，用糠塞口。
这是一件漂亮的复仇，郭女王面对毒酒时的哭泣，掩盖不住世人对这项复仇成功发出的感叹。我们赞美宽恕，但也同情复仇，要求被害人无条件宽恕，是一种「德之贼也」的邪恶心肠，有些仇恨，可以宽恕；有些仇恨，不可以宽恕。
袁宏
二三六年，曹魏帝国最高监察长（司空）、颍阴侯（靖侯）陈群逝世。陈群前后很多次上书，对时政得失，提出建议。每次都用「亲启密奏」，而把原稿毁掉。当时的人，甚至他的子弟，都不知道。舆论遂认为他庸庸碌碌，无所作为。
三世纪四○年代时，曹魏帝（三任）曹芳下令收集官员们所呈递的奏章，编辑成册，称名臣奏议，大家才发现陈群所提的建议，都叹息敬佩。
袁宏曰：「有人说：「宫廷供应部长（少府）杨阜，岂不是真正忠臣？看到君王做错事，立刻就作强烈的批评。跟别人谈话时，也毫不隐瞒他所作的批评。」
可是我却认为：「有仁心的人爱人，爱的人如果是君王，就叫做忠，爱的人如果是父母，就叫做孝。而今，当人的臣属，看到领袖有过失，就全力批评他的过失，而且传播他的过失。这种人，可以说是「直臣」，却不能说是「忠臣」。已亡故的最高监察长（司空）陈群却不如此，从早谈论到晚，没有一句话谈到领袖的错误，规劝的建议提出数十次，而外面的人却不知道，正人君子们一致肯定：陈群才是长者。」」
袁宏的着作有后汉记、三国名臣颂，是古代著名的史学家之一。看了他对杨阜和陈群的评价，那种凝望大家伙颜色的马屁精嘴脸，从纸上跳跃欲出。以杨阜的贡献，他用血肉和眼泪，光复国家的失土（参考二一三年八月），而竟然被指控不是忠臣，只因为他向别人透露他曾经指摘过领袖的过失。摇尾系统的「忠」，在传统文化中，遂另有特别定义，那就是：一个部属必须包庇领袖的错误，只因领袖神圣得像他娘的屁股，绝不可摸；即令摸了，也绝不可说。忠是一种高尚道德，但在中国，却必须如此这般用藏污纳垢的手段维护，必须以有实权的领袖的面子作为标准，这种高尚的道德，便完全变了质和走了样，堕落成官场的升官术、固官术，或明哲保身哲学。袁宏之对杨阜贬斥，对陈群尊崇，根据的就是这项官场运转法则。
梁启超先生说过：「自己被奴性所束缚，而又打算煽动后人的奴性。」袁宏就是活生生的这种动物。
曹叡猴急
曹魏帝国主管单位奏报：尊称曹操祭庙为太祖，曹丕（一任文帝）祭庙为高祖，现任帝（二任）曹叡祭庙为烈祖。这三位称「祖」的祭庙，万年万世，都不拆毁。曹叡批准。
儒家学派在封建政治中一项最煞有介事的文字游戏，就是「諡法」。大家伙──不论他是帝王、贵族、大臣，逝世之后，依据他生前的功业事蹟，给他一个恰当的绰号，用以表示不同凡品，小民没有资格享受諡法的荣誉，有些知识份子实在忍耐不住时，偶尔也给他所尊敬的人一个绰号，但只能称为「私諡」。
绰号不见得全是美称，也有些是恶称。希望当权派畏惧身死之后的恶称，而不敢有恶行。不过，结果却大出意外，死者即令坏蛋加三级，儿子登极后，谁敢提出恶称？刘彻便是一个例证，夏侯胜只作温和的反对，便被逮捕下狱（参考前七二年五月）。所以，只有名不副实的美諡，而没有名实相副的恶諡──当然也有，那些亡国之君，只好由战胜者和革命成功的人摆布。
曹叡因为没有儿子，所以不仅畏惧恶諡，还畏惧他的祭庙因为「亲尽」之故，而被后世拆除，于是索性在生前安排妥当，亲自拟定妙不可言的绰号，并确定万世不迁，可谓创举，使諡法原始意义，更彻底丧失，成了纯粹无聊的自娱，猴急之情，掩饰不住。孙盛责备说：「主管官员在这件事上失去正常！」这岂跟主管官员有关？如果不是曹叡亲自下手，主管官员便是吃了豹子胆，也不敢提出。
曹叡杀妻
曹魏帝曹叡，宠爱西平郡（青海省西宁市）人郭夫人，对皇后毛女士的爱情，逐渐消失。曹叡游逛后花园，听曲唱歌，尽兴狂欢，郭夫人要求邀请毛皇后参与；曹叡拒绝，并下令左右，不准让毛皇后知道；但仍有小报告悄悄传到毛皇后耳朵。第二天，毛皇后看到曹叡，说：「昨天北园（宫廷后花园在洛阳城北）的宴会，快乐不快乐？」曹叡反应激烈，认为左右竟敢不遵守他的禁令，逮捕十余人，全部斩首，而且忽然间火上加油，怒不可遏。下令毛皇后自杀。
毛皇后是一位工人的女儿，老爹毛嘉，既不识字，又没有背景，不知道由于一个什么机缘，女儿被选进当时还是平原王的曹叡的王府当婢女。她的美丽和聪明，使她击败出身高贵的王妃虞女士，身登皇后宝座（参考二二七年十二月）。
曹叡爱她爱得入迷，这由他对待她家属的态度，可以看出。老爹毛嘉从一个伐木工人，平地一声雷，晋封博平乡侯，担