《新语·慎微篇》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也，”“南山”，喻君。《汉书·杨恽传》“田
彼南山”注：“张晏曰：山高而在阳，人君之象也。”“日暮”，喻自己年衰。
望月怀远＇一＇
＇二＇ ＇三＇ ＇四＇
海上生明月，天涯共此时 。情人怨遥夜，竟夕起相思 。灭烛怜光满 ，
＇五＇ ＇六＇
披衣觉露滋 。不堪盈手赠，还寝梦佳期 。
＇一＇“怀远”，思念正在远方的亲人。
＇二＇“天涯”，犹言天边。这两句是说这时远在天涯的亲人和我同样在望月。
＇三＇“情人”，有怀远之情的人。“遥夜”，长夜。“竟夕”，终夜。
＇四＇“怜”，爱惜之意，灭烛见月光满屋而觉其可爱。这句写室内望月。
＇五＇“披衣”，表示出户。“露滋”，表示夜深。“滋”是沾润之意。这句写室外久望。
＇六＇末两句言月光虽可爱却不能抓一把赠送给远人，倒不如回到卧室里寻一个美好的梦。陆机
《拟明月何皎皎》诗中描写月色云：“照之有余辉，揽之不盈手，”为此诗“盈手”之语所本。“不
堪”，不能。“寝”，卧室。“佳期”，欢娱的约会。
孟浩然
孟浩然 （六八九——七四○），湖北襄阳 （今湖北襄阳县）人。是唐代
一位不甘隐沦却以隐沦终老的诗人。壮年时曾往吴越漫游，后又赴长安谋求
官职，但以“当路无人”，还归故园。开元二十八年（七四○）诗人王昌龄
游襄阳，孟浩然背上生了毒疮，和他相聚甚欢。据说是因为“食鲜疾动”，
终于故乡南园，年五十二岁。有《孟浩然集》。
孟浩然一生徘徊于求宫与归隐的矛盾之中，用他的诗来说，“朱绂心虽
重，沧洲趣每怀” （《留别王维》），直到亲自在长安碰了钉子以后，才了
结了求官的愿望。他虽然隐居林下，跟当时的达官显宦如张九龄、韩朝宗都
有往还，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。还常同一些隐者、道士、上
人、法师谈玄说道，他的隐遁生涯并不寂寞。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制、咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人怀
抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。李白用礼赞的口吻称
颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）；王维曾把他的像绘制
在郢州刺史亭内，后来遂称之为“孟亭”。所以无论在生前、死后，孟浩然
都是享有盛名的。他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上“秘府”保存。
第一个替他编定诗集的王士源赞美孟浩然“文不按古，匠心独妙”，很能代
表当时人对孟诗的评价。
孟浩然的诗所表现的生活面是不丰富的，他喜欢用五言诗反复描写幽寂
的景物、个人的失意和苦闷，多读便觉贫乏单调。有人称孟浩然为田园诗人，
其实他的田园诗并不多；在仅有的几首田园诗里，所表现的对劳动人民的感
情也是很隔膜的。一则说“乡曲无知己”，再则说“农夫安与言”，流露了
他对劳动人民的轻视和孤高自赏。
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孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗
描摹逼真，少数诗如《望洞庭湖赠张丞相》，气势磅礴，格调浑成，是颇为
传诵的。总的说来，他的山水诗比不上王维的精致完整，更没有王维那样讲
究色彩和构图。
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夏日南亭怀辛大 ＇一＇
＇二＇ ＇三＇
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉 ，开轩卧闲敞 。荷风送香气，
＇四＇
竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏 。感此怀故人，中宵劳梦想。
＇一＇全诗表现封建士大夫的隐逸生活，虽然闲适，但也有孤寂之感。
＇二＇“散发”，把头发披散开来。古人蓄发，把长发挽在头顶上。
＇三＇“轩”，窗。“闲敞”，安静而开敞的地方。
＇四＇“知音’，通晓音律。据《吕氏春秋·本味》：楚人钟子期通晓音律，伯牙鼓琴，志在高
山，钟子期曰：“巍巍乎若太山。”志在流水，钟子期曰：“汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴
绝絃，不复演奏，以为世无知音。后世又称知己为知音。此处指辛大，亦即下句中的“故人”。
夜归鹿门山歌＇一＇
＇二＇
山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧 。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
＇三＇
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去
＇四＇
。
＇一＇孟诗中七言很少，歌行尤非所长。这一首对景物不如刻划，清疏简淡，是孟诗一贯的特色。
“鹿门”，山名，在今湖北襄阳。孟浩然曾在此隐居。
＇二＇“渔梁”，指鱼梁洲。《水经注·沔水》：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。”
＇三＇“开烟树”，树林本来被暮烟笼蔽，在月光照射下又清楚了。“庞公”，即庞德公，东汉
隐士。《后汉书·逸民传》：“庞公者，南郡襄阳人也。……荆州刺史刘表数延请，不能屈，……后
遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。”
＇四＇“岩扉”，山崖上屋舍的门。“幽人”，隐者。作者自指，亦可兼指其他隐士。
望洞庭湖赠张丞相＇一＇
＇二＇ ＇三＇
八月湖水平，涵虚混太清 。气蒸云梦泽，波撼岳阳城 。欲济无舟楫，
＇四＇ ＇五＇
端居耻圣明 。坐观垂钓者，徒有羡鱼情 。
＇一＇唐玄宗开元二十一年（七三三），张九龄为相，孟浩然曾西游长安，希望得到引荐。用这
首诗赠当时在相位的张九龄，表示了作者从政的热情。诗题一作《临洞庭湖》。
＇二＇这两句写八月洞庭湖秋水上涨，与岸齐平。天空反照如涵泳在水里，水天上下混而为一。
“虚”、“太清”，均指天空。
＇三＇这两句写洞庭湖及云梦泽的气势水势。云梦大泽水气蒸腾，岳阳城受到洞庭湖波涛的摇撼。
古代“云”、“梦”本是二泽，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云，后世大部分淤成陆地，便
併称云梦泽。宋人范致明《岳阳风土记》：“孟浩然洞庭诗有‘波撼岳阳城’，盖城据湖东北，湖面
百里，常多西南风，夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息。”上四句写洞庭湖水波浩荡，声势动人。
＇四＇上句自叹欲渡洞庭而无舟楫，暗喻想作官无人引荐；下句便直率地表明这样平居闲处，有
负当前“圣明”之世。
＇五＇末两句用古意进一步发挥想出仕的意思。 《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家
织网。”这里暗示无人援引，徒有从政的愿望而已。
与诸子登岘山＇一＇
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＇二＇
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临 。水落鱼梁浅，天寒
＇三＇ ＇四＇
梦泽深 。羊公碑尚在，读罢泪沾襟 。
＇一＇“岘山”，又称岘首山。在湖北省襄阳县南，是襄阳的名胜。晋羊祜登岘山时有过江山依
旧、人生短暂的感伤。孟浩然在这首诗里再度发挥了这个古老的主题。
＇二＇前四句暗寓羊祜故事。“胜迹”，指岘山的堕泪碑等。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄
时，常去山上饮酒赋诗，曾对同游者慨叹说：“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与
卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫
不流泪，杜预因名为 ‘堕泪碑’”。
＇三＇“鱼梁”，见《夜归鹿门歌》注＇二＇。“梦泽”，见《望洞庭湖赠张丞相》注＇三＇。
＇四＇“羊公碑”，即“堕泪碑”。此处“泪沾襟”一则应“堕泪碑”的故实；其次，孟浩然本
有仕进的愿望，却以隐沦终了，自伤不能如羊祜那样遗爱人间，与江山同不朽，因而落泪。
过故人庄
＇一＇ ＇二＇
故人具鸡黍 ，邀我至田家。绿树村边合 ，青山郭外斜。开筵面场圃，
＇三＇ ＇四＇
把酒话桑麻 。待到重阳日，还来就菊花 。
＇一＇“鸡黍”，泛指待客的饭菜。
＇二＇树木多傍村庄种植，村边树木稠密，连接成一片，故称“合”。
＇三＇这两句说对着打谷场和菜园子摆开酒菜，饮酒时所谈的都是桑麻生长的情况。陶潜 《归田
园居》：“相见无杂言，但道桑麻长。”“筵”，一作“轩”。
＇四＇末两句说又约定了下次重游。
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