进行过传统的文化教育，在青年时曾接近过戴天山的道士和纵横家赵蕤，也
受过儒家的影响，思想比较复杂。但总的说来，受纵横家及道家的思想影响
较深。这些思想支配着他的生活，使他沿着一条传奇式的生活道路，度过了
自己光彩而又坎坷的一生。
二十五岁时“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州
裴长史书》）。后来寓居安陆。以后的十年间，又北上太原，西入长安，东
至鲁郡，结识了不少名人，写了不少诗文。据传他初到长安时，贺知章一见，
惊叹为“谪仙人”，称其诗可“泣鬼神”，因而誊满京师。天宝元年（七四
二），主要因玉真公主的荐举，被召入京，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的
特殊的礼遇。不过翰林毕竟是个号称“清秘”而不预实权的职位。老迈而昏
聩的玄宗，不过利用李白的敏捷诗才，为他写点行乐词章，并不加以重用。
在李白看来，这仍是和“倡优同畜”，他一向所抱“辅弼天下”的愿望，当
然无法实现。他既不安于充当侍臣，又受到同僚中的为人的谗毁，仅在 宫廷
里待了不到两年，便被“赐金放还”。在这一时期里，由于接近了帝王权贵，
观察到宫廷生活的内幕及上层片治集团的荒淫腐朽，使李白对现实有了清醒
的认识。他的一些抨击现实的诗篇，大都产生于这个时期。
离长安以后，李白便长期过着漂泊流浪的生活，足迹遍及梁宋、齐鲁、
幽冀，并多次往返于东越、金陵、宣城。安史乱后，他本想隐居庐山，却被
永王璘邀请参加了幕府。至德二年 （七五七），永王违背肃宗的命令东巡，
被肃宗主败。李白受牵连坐罪，长流夜郎，行至巫山遇赦得还。六十一岁时，
李光粥东镇临淮，李白闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危
亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰
处。
唐代开国后的一百多年，由于统一安定，人民得以休养生息，生产力大
有发展。统治者为了巩固政权，加强统治，也大力选拔人才，进入官僚机构。
因而一般士大夫有进身的途径，这使他们对自己对社会都抱着积极乐观的态
度。和李白年辈相近的诗人如岑参、高适、杜甫、李颀等都在作品中表现了
不同程度的蓬勃向上的精神。而在李白诗里，这种精神表露得更为昂扬、充
沛。他一生到处奔走，希望“申管晏之谈，谋帝王之术”，一再表示“何时
腾风云，搏击申所能”！并断然相信“天生我才必有用”，这种积极、奋发
的精神，起着激励人们向上的作用。
虽然自隋以来所实行的科举制度，为下层士大夫开放了仕进之路，但是
李白所走的却是另外一种道路。他既羡慕张良的从赤松子游又为帝王师，也
赞叹鲁仲连的谈笑却秦军，欣赏郦食其的片言下齐城。李白曾因道教关系得
入翰林，可惜没有任何机会，使他能在政治上有所建树。直到在永王幕下时，
还抱着“为君谈笑静胡沙”的幻想，希望在政治上创造奇迹。然而，李白究
竟是一个伟大的诗人，而不是一位政治家，他的理想是不现实的，也是不可
能实现的。
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李白不仅始终如一地对政治关心，对当时的政局也很敏感。他对开元、
天宝年间掩盖在繁荣外衣下的政治危机是有认识的，并曾对玄宗的荒唐思想
和乖谬措施，予以无情的批判。如 《古风》（“秦王扫六合”）是讽刺玄宗
信神求仙，《远别离》是警告玄宗，奸臣擅权将为祸乱之阶，《古风》（“胡
关饶风沙”和“代马不思越”），则是对玄宗的轻启边衅、虐害武臣的愤惋。
至于外戚、宦宫、佞幸之臣的骄横暴乱，李白更是十分痛恨。如《古风》（“大
车扬风尘”）等诗，直斥“中贵”和“斗鸡省”，给他们以严厉的批判和揭
露。特别在天宝后期，当朝野惊传安禄山的叛乱阴谋时，李白曾“且探虎穴
向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”，深入幽燕，一窥虚实。然而，“欲献济时策，
此心谁见明”！他在北上及回程的诗中，都曾沉痛地诉说自己的忧愤之情。
安史乱后，他更是关怀国事，如说，“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸
鲵，澄清洛阳水。” （《赠张相镐》其二）又说：“中夜四五叹，常为大国
忧。”对国家的危亡，人民的灾难，表示了深切的忧虑。
李白对泥古而不通今、虚伪而迂腐的儒者是十分厌恶的，曾写诗嘲笑他
们，讽刺他们，并明白表示，自己和这些儒生绝非同道；对汉以来奉以为正
宗的儒家的礼教，极为轻蔑、鄙视；对孔孟思想带给人们的精神束缚，给予
有力的反击。
李白热爱祖国的大好河山，他曾以豪迈的情怀，奔放的诗句，赞颂我国
的壮丽河山。奔腾咆哮的黄河，崎岖险阻的蜀道，落自九天的瀑布，无不给
以汪洋恣肆的描绘，再现大自然的雄伟的形象。他曾凭借想象，描写幻梦中
的天姥山，展现了雄奇瑰丽的神仙世界，表现了他对自由、光明的渴望与追
求。有时写月，写山，又极为幽静安谧，表现了一种恬静而富哲理的情思。
这些诗为人们所传诵所珍爱，不仅使山河生色，也使人们的精神得到了感染
与熏陶。
季白一生浪迹于封建统治阶级的上层人物中间，跟劳动人民比较隔膜。
但当他偶然接触到劳动人民时，对劳动人民的高尚的淳朴的品德，表示了自
己由衷的敬爱和赞叹。这从本书所选的《宿五松山荀媪家》等诗可以看出。
他还以不同的笔调，塑造了各种类型的妇女形象，倾诉了她们的愿望和
梦想，咏叹了她们美好、纯洁的情感。对那些在封建社会受压抑被损害的商
人妇、征人妇等寄予了深切的同情。
天才横溢的李白在创作上却是一个十分刻苦向前人学习的诗人。他的文
集中至今还保留着模拟前人的诗、赋。他推崇 《风》、《雅》，赞美建安，
在他的诗歌里可以找到类似各代待风的作品，特别是对乐府民歌的学习，最
为明显。正是由于他继承了我国古代诗歌自 《诗经》、《楚辞》以至六朝诗
歌的优秀传统，产生了他自己的“想落天外”、“横被六合”的诗歌。在他
的诗集中，乐府诗约占四分之一，汲取了古乐府的健爽、真挚、明朗的特色，
又能溶合他自己豪迈不羁的性格，从而形成了李白歌行所特有的飘逸、奔放、
雄奇、壮丽的艺术风格。如 《蜀道难》、《梁甫吟》等，都写得感情奔放，
变化莫测，已完全摆脱古乐府的羁绊，可以看出李白推陈出新的创造力。
李白也是五七言绝句的圣手。五绝含蓄、深远，只有王维可以相比；七
绝则韵味醇美，音节和谐流畅，感情真率，语言生动，真正做到了他自己所
标举的“清水出芙蓉，天然去雕饰”的标准，和玉昌龄的七绝，被评为有唐
三百年的典范。
强烈的浪漫主义色彩，是李白作品的艺术特点，他是继屈原而后我国最
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伟大的浪漫主义诗人。他驰骋想象，运用神话的离奇境界，把自己热烈的情
感注入到所描写的对象之中，以惊俗骇世的笔墨，恣意挥洒，描写了壮丽奇
谲的世界，借以抒发个人怀抱的抑郁与不平。他鞭挞封建社会的魑魅丑怪，
淋漓尽致，真所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。他的诗歌中的强烈的爱憎
之情和艺术魅力，千百年来鼓舞着人们，激发着人们，是我国人民精神财富
中最可珍贵的瑰宝。
李白诗歌中也表现了浓厚的消极、颓废的情绪，如说：“钟鼓馔玉不足
贵，但愿长醉不复醒。” （《将进酒》）这类的诗宣扬人生如梦，提倡及时
行乐。这些不健康的倾向，都是应该批判的。
前人编注的李白诗文集中，以请王琦所注 《李大白诗集注》较为详备。
古风
一＇一＇
＇二＇ ＇三＇
大雅久不作，吾衰竟谁陈 ？王风委蔓草，战国多荆榛 。龙虎相啖食，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
兵戈逮狂秦 。正声何微茫，哀怨起骚人 。扬马激颓波，开流荡无垠 。
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
废兴虽万变，宪章亦已沦 。自从建安来，绮丽不足珍 。圣代复玄古 ，
＇十＇ ＇十一＇ ＇十
垂衣贵清真 。群才属休明，乘运共跃鳞 。文质相炳焕，众星罗秋旻
二＇。我志在删述，垂辉映千春＇十三＇。希圣如有立，绝笔于获麟＇十四＇。
＇一＇《古风》共五十九首，是表现李白政治理想和人生感慨的重要诗篇，其中不少篇以寓言、
咏史形式对当时的政治措施及社会现象进行了抨击和讽刺，倾向性很强。这篇原列第一首，是表现李
白文艺思想的一首诗。李白早年以匡济天下为己任，志似不在删述；可能作于晚年。
＇二＇“大雅”，《诗经》的一部分，是反映西周政洽的诗篇。这两句是仿孔丘的口气，自叹年
力已衰，不知有谁再能写出《大雅》那样的诗篇？《论语·述而》载孔丘语：“甚矣吾衰也。”“陈”，
是陈述之意。
＇三＇“王风”，《诗经·国风》的一部分，是�