古代神话表示怀疑。
＇四＇这三句说日月运行终古不息，人怎能与日相同。“元气”，我国古代思想家认为形成世界
最原始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气所生。“其始终古不休息”，一作“其始与终
古不息”。
＇五＇这两句说草木的繁荣与凋谢，都各顺应自然，不谢也不怨。《庄子·内篇·大宗师》郭象
注：“故圣人之在天下，煖焉若阳春之自和，故蒙泽者不谢；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨也。”
＇六＇这两句说并不是有什么人挥着鞭子驱策四时运转，万物的发生发展及死亡都是自然而然
的。“四运”，指春、夏、秋、冬四时。
＇七＇这两句问羲和怎么会沉没在浩渺的波涛之中。照应前面“入西海”。“汩（音古）没”，
沉沦。“荒淫”，广阔浩渺。
＇八＇这两句说鲁阳公有什么本领，能挥戈使太阳停下来？ 《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩作
战，正在十分激烈时，时间已经黄昏，鲁阳公援戈一挥，使太阳退了三舍（一舍三十里）。郭璞《游
仙诗》：“愧无鲁阳德，回日向三舍。”李白此处反其意而用之。
＇九＇这两句说违背自然规律，实际是不真实的。“矫诬”，虚伪。
＇十＇末两句说若能顺应自然，自己（精神世界）即能与自然融为一体。有庄子“外死生”之意。
“囊括大地”，即庄子“万物与我为一”、“大同于溟涬”的意思。“溟涬（音铭幸）”，自然之气。
“同科”，同类。
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北风行 ＇一＇
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。燕山
＇二＇ ＇三＇
雪花大如席，片片吹落轩辕台 。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧 。
＇四＇
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀 。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
＇五＇
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃 。箭空在，人今战死不复回。不忍见此
＇六＇ ＇七＇
物，焚之已成。灰 。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁 ！
＇一＇鲍照有 《匕风行》，咏北风雨雪，行人不归。李白此篇拟鲍作，突出写幽州气候严寒及思
妇之苦。
＇二＇前六句都是写幽燕地方苦寒。略谓烛龙栖宿寒门，用它的眼睛代替了太阳。日月的光辉为
什么不照耀到这块地方？只有北风怒号，大雪纷飞。“烛龙”，古代神话中司冬夏及昼夜的神。人面
龙身而无足，住在极北太阳照耀不到的寒门。烛龙衔烛照耀，以开眼、闭眼分昼夜，吹吸分冬夏 （见
《淮南子·地形训》）。“燕山”，在今河北省河北平原北侧。“轩辕台”，遗址在今河北省怀来县
乔山上。
＇三＇“幽州思妇”以下均写思妇悲苦。“幽州”，见陈子昂《感遇》（“朔风吹海树”）注＇三＇。
“双蛾”，双眉。古代以蚕蛾的两个触角比女子的眉毛，也以蛾作眉的代称。
＇四＇这两句写思妇担心丈夫远征受冷。此诗开始极写幽州寒冷，此处却说思妇忧念身在长城的
丈夫“苦寒”、“可哀”，可知长城苦寒较幽州更甚。这点深一层的含意，诗人井未直笔表露。“良”，
甚、很。
＇五＇“鞞靫（音卑叉）”，装箭的袋子，饰有虎文。因出征时间已久，留在家中箭袋里的羽箭
已蛛网尘结。
＇六＇这四句明言其夫已死。与前写担心丈夫远征苦寒略有矛盾。
＇七＇末两句写思妇悲恨难消。 《后汉书·朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其
不知量也。”原写孟津不可塞，此处李白反其意而用之，以为河可塞而恨难消。
长于行＇一＇
＇二＇ ＇三＇
妾发初覆额，折花门前剧 。郎骑竹马来，绕床弄青梅 。同居长于里，
两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
展眉，愿同尘与灰 。常存抱柱信 ，岂上望夫台 。十六君远行，瞿塘
＇七＇
滟濒堆。五月不可触，猿声天上哀 。门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能
＇八＇
扫，落叶秋风早 。八月胡蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。
＇九＇
早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙 。
＇一＇“长干”，古金陵里巷名，故址在今南京市南，乐府占辞有《长干曲》，属《杂曲歌》。
＇二＇“剧”，游戏。
＇三＇“骑竹马”、“弄青梅”和前句的“折花”，都是描写小儿女游戏的情事。
＇四＇这句是对丈夫表白，愿共生死。
＇五＇“抱柱信”，《庄子·杂篇·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不
去，抱梁柱而死。”后人用抱柱为守信约之词。
＇六〕“望夫台”，古代许多地方都流传有男子久出不归，其妻登山眺望的故事。因而有“望夫
山”、“望夫石”、“望夫台”等名。
＇七＇这四句写女子惦念丈夫的平安。“瞿塘”，峡名，在今四川奉节县东，是长江三峡之一。
“滟濒堆”，瞿塘峡口一块巨大的礁石。梁简文帝《淫豫歌》：“淫豫大如服，瞿塘不可触。金沙浮
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转多，桂浦忌经过。”淫豫堆即滟濒堆。行人以能濒堆被水淹没的深浅，来测舟行的险易。五月江水
暴涨，滟濒堆几乎垒被淹没，舟行容易触礁沉没，故称“不可触”。“猿声”，古乐府《西曲歌·女
儿子》：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。”三峡多猿，呜声哀切，引起旅客愁思。
＇八＇这四句写丈夫久出不归，门前旧时的行迹，都被青苔覆盖。李白 《自代内赠》诗：“别来
门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。”与此处的意思相近。
＇九＇“三巴”，巴东、巴郡、巴西的总称。“不道远”，不言路远。“长风沙”，地名，在
今安徽省安庆市东长江边上。陆游 《入蜀记》：“自金陵至长风沙七百里。”这四句写女子听到丈夫
将归，不辞七百里遥远路途，愿自长千前往迎接。
古朗月行＇一＇
＇二＇
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜 ，飞在青云端。仙人垂两足，
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
桂树何团团 。白兔捣药成 ，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残 。
＇六＇ ＇七＇
弄昔落九鸟，天人清且安 。阴精此沦惑，去去不足观 。忧来其如何？
＇八＇
凄怆摧心肝 。
＇一＇“朗月行”，乐府古题，属《杂曲歌辞》。鲍照有《朗月行》写佳人对月弦歌。李白此诗
虽然用旧题，却没有因袭旧的内容。前八句写儿童对月不理解的心理与稚气的疑问：后八句写月蚀。
前人或以为有所讽刺，但寓袁不明。
＇二＇“瑶台”，传说仙人居住的地方。
＇三＇这两句形容月初升时逐渐明朗的情况。据虞喜《安无论》说，裕传月中有仙人和桂树，初
生但见仙人的脚，渐明始见仙人和桂树之影成丛的形状（见《初学记》卷一）。
＇四＇“白兔捣药”，傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。”
＇五＇这两句说月蚀。《淮南子·山林训》：“月照天下，处于詹诸（蟾蜍）。”高诱注：“詹
诸月中虾蟆，食月，故曰食于詹诸。”“大明”，月亮。
＇六＇这两句说古代善射者羿，射落了九个太阳，使天、人都免滁了灾难。“乌”，指日。据《楚
辞·天问》“弄焉■日？乌焉解羽？”王逸注，羿射十日，其中九个日中的乌都被射死，羽翼堕落。
又《淮南子·本经训》说尧时，十日并出，禾稼草木都被烧焦，人民没有吃的，于是尧使羿射日。
＇六＇“阴精”，月。这两句说月亮遭遇这样的劫难，失去光彩，不能观赏了。
＇八＇末两句写为月之被蚀而伤忧。
塞下曲＇一＇
＇二＇ ＇三＇
五月天山雪，无花只有寒 。笛中闻折柳，春色未曾看 。晓战随金鼓，
＇四＇ ＇五＇
宵眠抱玉鞍 。愿将腰下剑，直为斩楼兰 。
＇一＇“塞下曲”，是唐代乐府题，出于汉《出塞》、《入塞》等曲。参见王昌龄《塞下曲》注
＇一＇。原诗六首，这是第一首。
＇二＇这两句说塞外五月飞雪，不见花开，只有寒意。
＇三＇这
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