轧筝歌》、《塞下曲二首》、《从军行五首》等诗；象《从军行五首》其二
“战苦军犹乐，功高将不骄”那一联可以说是极精炼地写出了理想中的边防
将士的气魄和品格。
＇一＇《述祖德赠湖上诸沈》。《唐才子传》卷四说他是谢灵运十世孙。
＇二＇赞宁《高僧传三集·皎然传》。参看《高僧传》卷三《飞锡传》、卷一五《灵澈传》、《道
标传》，又契嵩《鐔津文集》卷一七《三高僧诗》第一首。
＇三＇刘禹锡 《刘宾客文集》卷一九《澈上人丈集纪》；《唐才子传》卷四说李端“少时居庐山，
依皎然读书”，大约是从李端《忆皎然上人》、《送皎然上人归山》诗里“未得从师去”、“门人流
泊厌浮生”那些句子的猜测。
＇四＇工夫之《夕堂永日绪论》内编偏激卤莽地骂皎然讲的诗法是“死法”，是诗评里最下劣的
一“派”，是“心死”的表现。他显然忽视了《诗式》里一些原则性的大议论，也很可能没有看到五
卷本的 《诗式》。
＇五＇《诗式》卷三论卢藏用《陈子昂集序》、卷五论“降杀齐梁”。
寻陆鸿渐不遇＇一＇
… 68…
移家虽带郭，野径人桑麻。近种篱边菊，秋来未着花。扣门无大吠，欲去问
＇二＇ ＇三＇
西家 。报道：“山中去，归时每日斜 。”
＇一＇“陆羽”，字鸿渐，竟陵（今湖北省天门县）人，又号竟陵子。著《茶经》。这诗前四句
写境，后四句写“寻”和“不遇”。通首不用对偶，平仄合律，是所谓“散律”。
＇二＇“欲去”，想离去。“问西家”，还是到西边邻舍去问问吧。
＇三＇末两句系“西家”的答话。“归时每日斜”，一作“归来日每斜”。
卢纶
卢纶（七四八——约八○○），字允言，河中蒲（令山西省永济县）人。
早年避安史之乱，客居鄱阳。曾为河中元帅府判宫。诗见《全唐诗》。
卢纶是“大历十才子”之一，集中以送别酬答为多，也工于写景。但是
象《塞下曲》）等苍老的小诗和《腊日观成宁王部曲娑勒擒虎歌》雄放的长
篇，是其他大历才子的作品里所少有的。
和张仆射塞下曲＇一＇
一
＇二＇ ＇三＇
林暗草惊风 ，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中 。
＇一＇“张仆射（音夜）”，即张延赏，唐德宗贞元三年（七八七）官至左仆射同平章事。卢纶
答和此诗时，正在浑蚴睾又械哪桓械蹦涣拧！叭虑保畎住度虑纷ⅲб唬АＢ诤褪�
共有六首，这是第二首。
＇二＇这句本“风从虎”的传说，风吹草动，以为有虎。用“惊风”二字造成猛虎出现的气氛。
＇三＇这两句用李广的故事。 《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中
石，没镞，视之，石也。”“平明”，清早。“白羽”，箭杆上的白色羽毛，此处作为箭名。“没”，
陷入。“梭”，棱角。
＇一＇
二
＇二＇ ＇三＇
月黑雁飞高，单于夜遁逃 。欲将轻骑逐 ，大雪满弓刀。
＇一＇这诗原列第三首；又见钱起集中。
＇二＇“单于”，古时匈奴最高统治主的称呼。
＇三＇“轻骑”，轻装快速的骑兵。
晚次鄂州＇一＇
＇二＇
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程 。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生
＇三＇ ＇四＇ ＇五＇
。三湘衰鬓逢秋色 ，万里归心对月明 。旧业已随征战尽，更堪江上
＇六＇
鼓鼙声 ？
＇一＇题下原注：“至德中作。”“至德”，唐肃宗年号（七五六——七五八）。卢纶避安、史
之乱在南行途中写了这首诗。“鄂州”，在今湖北省武汉市武昌地区。
＇二＇“汉阳城”，在汉水北岸，鄂州之西，故址在令湖北省武汉市汉阳地区。这两句说天气晴
… 69…
明，远望已见汉阳的城郭，但明天才能到达，令晚只能停泊在鄂州。“一日”，一本作“半日”，似
较切实际。
＇三＇“估客”，商人。“舟人”，船家。
＇四＇“三湘”，指湖南的湘潭、湘乡、湘阴（一作资湘、蒸湘、沅湘，指人洞庭湖之水而言）。
由鄂州再上去便是三湘地方。
＇五＇这一句说家乡 （蒲州）有万里之遥，对月思家，归心更切。
＇六＇末句是自问的语气，言不堪再听此声。
山店＇一＇
＇二＇
登登山路行时尽，决决溪泉到处闻 。风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云
＇三＇
。
＇一＇本篇一作王建诗。
＇二＇“登登”，形容上山的履声。“行时尽”，走完了登山之路。“决决”，溪泉下流之声。
＇三＇“松火”，即松明之火。古代山中缺少油烛时，劈松木代烛，叫松明。“一”，一作“几”。
于鹄
＇一＇
于鹄，大历、贞元间人，曾在汉阳 （在令湖北省武汉市）山中居住 ，
荆南、襄阳一带常有他的游踪。《全唐诗》存其诗约七十首，其中三分之一
都是有关和尚或道士的作品。《塞上曲》、《出塞》、《巴女谣》等比较有
现实气息，表现的手法颇为冷隽。
＇一＇《买山吟》：“买得幽山属汉阳。”
江南曲＇一＇
＇二＇ ＇三＇
偶向江边采白 ，还随女伴赛江神 。众中不敢分明语，暗掷金钱卜远
＇四＇
人 。
＇一＇《古今乐录》中《江南弄》七曲之一名《江南曲》。宋郭茂情《乐府诗集》卷五十编入《清
商曲辞》。梁柳恽《江南曲》属于闺怨一类的诗，于鹄的这首诗和它有近似之处。
＇二＇“白”，隐花植物的一种，生子浅水中，五月开白花。
＇三＇“赛江神”，迎江神赛会，祈求降福。“江神”、“海神”和“水神”，古时都设有庙宇
祀奉。
＇四＇“金钱”，古人卜卦的一种工具。把金钱掷在地上，看它的仰覆次数，占问行人吉凶和归
期远近。金钱卜相传从汉代京房起盛行于世。这两句是说这个随伴赛会的女子一心记挂着出远门的丈
夫，心事又不肯让人知道，只偷偷地占卜。
巴女谣
＇一＇
巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时 。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿
＇二＇
篱 。
＇一＇这两句说在川江上菱叶铺展水面，附近口唱民歌的骑牛姑娘放牧归家。“竹枝”，《竹枝
词》，民歌。“藕丝菱叶”，可能系“藕叶菱丝”传抄之误。一说“藕丝”即藕，指荷花。
… 70…
＇二＇“槿”，木槿，落叶灌木，花有红、白、紫等色。这两句说尽管暮色苍茫，却不愁错认家
门，因为家门前高出槿篱的阔叶芭蕉丛是明显标志，十分惹人注意，依然记得。唐代诗人为了表现景
物之间的高低远近的层次和动静对比，炼句喜欢用“出”字传神，如“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂
杨里”（王维《寒食城东即事》）。宋叶绍翁诗《游园不值》“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，
正是从唐诗的修辞中得到了借鉴。
胡令能
胡令能，贞元（七八五——八○五）、元和（八○六——八二○）间人，
生平事迹已不可详考，只知道他年少时是一个手工工人（“少为负局锼钉之
业”），所以在他有诗名以后远近人还叫他做“胡钉铰”。后来他喜欢《列
＇一＇
子》，又受禅学影响，隐居圃田 。他的诗只流传下来四首，都见《全唐诗》。
下面选的是他歌咏妇女劳动的一首。
＇一＇事迹均见《唐诗纪事》卷二十八。
咏绣障＇一＇
＇二＇
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描 。绣成安向小园里，引得黄莺下柳条
＇三＇
。
＇一＇“绣障”，即绣屏风。这首小诗赞叹妇女精美的刺绣巧夺天工。
＇二＇“花蕊娇”，花朵艳丽。指屏风上的花样，所以下面接着说握笔描图。“床”，绣架。
＇三＇“安”，摆，安置。音、义同于今天的口语。这两句是说绣好的屏风摆在花园里，由于绣
得栩栩如生，逗引绿柳上的黄莺儿也飞向“花丛”。