＇四＇这四句说天和神都是无知的，他们使无辜的被压迫者受害，却让残暴的压迫者得福。“罹
（音离）”，遭遇。“羞”，害。
＇五＇从“吾悔生汝”以下五句都是父亲对儿子说的话。“下举”、不养育。“人劝不举”，别
人劝说把孩子弄死。“是苦”，指做奴隶的痛
＇六＇“摧”，伤。“血”，血泪。
＇七＇末三句是儿子的话，说从此隔绝，只能待死后相见了。“黄泉”，地中之泉叫“黄泉”。
人死埋葬地下叫“黄泉之下”。“及至黄泉”，就是一直到死的意思。
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古离别 ＇一＇
＇二＇ ＇三＇
西江上，风动麻姑嫁时浪 。西山为水水为尘，不是人间离别人 。
＇一＇“古离别”，古乐府《杂曲歌》旧有此题，向来写这个题目的诗，无非描写男女别离之苦。
顾况这一首只是借麻姑故事，指出人间的生离死别正如自然界的沧桑变化，是无可避免的事，只有幻
想世界的神仙可能有不同的经历。诗中不作悲苦怨叹之词，不写具体的离别情事，反而写了一个“不
是人间离别人”的麻姑，写法别致；同时它语言简括，音节谐美，也吸引读者。
＇二＇“西江”，指长江。元稹《相忆泪》诗：“西江流水到江州，闻道分成九派流。”也是称
长江为西江。“麻姑”，传说中的古汕女，出身在建昌（今江西省奉新县西），今江西南城县有麻姑
山，相传是麻姑得道处。《神仙传》叙述她在东汉桓帝时曾与另一仙人王方平同降临蔡经家。她自言
三次见到东海变为桑田，并说见蓬莱山下海水变浅，只及往日的一半，或许又要成为陆地。“麻姑嫁
时”，指遥远的古代。这两句说西江的风浪看来和往古无异。
＇三＇“西山”句说水陆变迁，就是沧海变桑田的意思。“四山”，当是指江西南昌的西山，王
勃 《滕王阁》诗“珠帘暮卷西山雨”，即此山。本篇提到的“江”、“山”彼此挨近，又都距离传说
中麻姑的故乡和得道处不远，不是泛指。末两句大意说：从麻姑嫁时以来，世界几经沧桑，麻姑却不
曾经历人间的那种离别。世人幻想出有婚嫁而无离别的神仙生活，正是因为无法避免现实中的离别之
苦才拿空想来作安慰。
过山农家＇一＇
＇二＇
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗 ，却喜晒谷天晴。
＇一＇本篇一作张继诗，题为《山家》。
＇二＇“嗔（音郴）”，生气，嫌怨。“焙茶”，用微人烘烤茶叶。
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唐诗选 （下）
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孟郊
孟郊（七五一——八一四），字东野，湖州武康（今浙江省武康县）人。
四十六岁才中进士，曾任溧阳尉、协律郎等职。他一生穷愁潦倒，不苟同流
＇一＇
俗。所以虽有韩愈、李翱、李观等人为之揄扬，却始终未能免于饥寒冻馁 ，
＇二＇
被人称之为“寒酸孟夫子” 。六十四岁时赴山南西道任官，行至阌乡暴卒。
由于他性格耿介孤直，死后大家送他的谥号是“贞曜先生”。有《孟东野集》。
孟郊所处的时代，正是唐代中央政权已经衰落，统治阶级内部矛盾重重，
朝廷则宦官专权，四方则藩镇割据，争权夺利，斗争不已。战乱给人民带来
了深重的灾难。孟诗《伤春》云：“两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱
兵杀儿将女去，二月三月花冥冥。”所说乱兵，就是藩镇的兵，在他们暴虐
的摧残之下，人民陷入了浩劫之中。
孟郊存诗四百余首，其中绝大多数是倾诉穷愁孤苦的作品。他的朴质而
深挚的诗风，在当时是别开蹊径而富于创造性的。他苦心孤诣，惨淡经营，
以白描的手法抒情写景，却能达到深刻、生动的境地。苏拭赞美他“诗从肺
＇三＇
腑出，出辄愁肺腑” ，是很恰当的。
由于他一生困顿，社会地位较低，对当时贫富悬殊现象有所愤慨，也有
所抗议，并在他的诗歌中有所表现。例如本书所选《织妇辞》、《寒地百姓
吟》即是。这些诗感情真实，诉说了封建社会的罪恶，可以说是苦难的劳动
者的呼声。
孟郊的诗，语言缺乏藻饰，也不讲求音韵的谐和、响亮。但大都表达了
作者发自内心深处的情感。看来，他是有意矫正大历以来内容空洞、格调平
庸的诗风，并获得了诗歌创作上的独特成就。
＇一＇见李翱《荐所知于徐州张仆射（建封）书》：“郊穷饿不能养其亲，周天下无所遇。”
＇二＇刘叉 《答孟东野》。
＇三＇苏轼《读孟东野诗》。
游子吟＇一＇
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三
＇二＇
春晖 。
＇一＇题下自注：“迎母溧上作。”
＇二＇“寸草”，象征子女。“心”，草木的茎干也叫做心。“心”字双关。“三春晖”，春天
的阳光，象征贫寒人家的母亲对子女的关心，这两句说子女对母亲的心意，不能报答母亲对子女的爱
于万一。
织妇辞＇一＇
＇二＇
夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼 。筋力日已疲，不息
＇三＇ ＇四＇
窗下机。如何织纨素，自着蓝缕衣 。官家牓村路，更索栽桑树 。
＇一＇这首诗写织妇辛苦，织成的绢绸都被官府征去，表现了宫府对农民的繁重剥削。
＇二＇“秉”，操持。
＇三＇这两句是对不公平的现象提出质问：织妇天天织绢绸，为什么自己身上却只能穿着破旧的
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衣裳？“纨素”，白绢。“蓝缕衣”，敝旧衣服。
＇四＇末两句说宫府在路旁贴了告示，命令农家添种桑树，以饲养更多的蚕，产更多的丝，织成
更多的纨素。“膀”，同“榜”。
闻砧＇一＇
＇二＇
杜鹃声不哀，断猿啼不切 。月下谁家砧，一声肠一绝。杵声不为客，客闻
＇三＇ ＇四＇
发自白 。杵声不为衣，欲令游子悲 。
＇一＇“砧”，砧声，即捣衣声。见沈佺期《古意呈补阔乔知之》注＇四＇。
＇二＇这两句说比之砧声，杜鹃的啼声和孤猿的啼声都算不得哀切。
＇三＇这两句说杵声 （即砧声）原不为羁客而发，但羁客听了，自会牵动乡愁。“杵”，捣衣木
棒。
＇四＇末两句说仿佛柞声不在捣衣，而在声声呼唤游子 （客）归来。
古怨别
＇一＇ ＇二＇
飒飒秋风生 ，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端 ，
＇三＇
悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月 。
＇一＇“飒飒”，风声。
＇二＇“心曲”，心事。
＇三＇末两句语意本谢庄 《月赋》“隔千里兮共明月”。
寒地百姓吟＇一＇
＇二＇
无火炙地眠，半夜皆立号 。冷箭何处来，棘针风骚骚。霜吹破四壁，苦痛
＇三＇ ＇四＇
不可逃 。高堂捶钟饮，到晓闻烹炮 。寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏
＇五＇ ＇六＇
隔仙罗，虚绕千万遭 。到头落地死，踏地为游遨 。游遨者是谁？君子
＇七＇
为郁陶 ！
＇一＇明弘治本题下原注：“为郑相其年居河南，畿内百姓，大蒙矜恤。”
＇二＇“炙地”，烧地。这两句说穷苦的劳动人民，屋子里没有炉火，只在临睡前，用柴火烘热
地面，然后睡在烘热的地方。夜半，烘过的地方也冷了，都冻得站起来叫冷。
＇三＇“冷箭”、“棘针”、“霜吹”，都是指从破壁吹进来的冷风。“骚骚”，风声。
＇四＇这两句写富贵人家夜宴时敲钟，烹烧食物的香气到天亮时还氤氲不散。与前面寒地百姓寒
冷难耐、痛苦立号的情况恰成强烈对比。
＇五＇这四句说寒者宁愿作扑灯蛾被烧死。可惜富贵人家的灯烛也被纱罗阻挡，无法挨近。这里
借飞蛾比喻寒夜百姓求生不能、求死不得的悲惨境况。“华膏”，饰有华彩的灯烛。“仙罗”，指罗
幔。
＇六＇这两句写飞蛾终于落地而死，为游乐者所践踏，暗示统治阶级对穷苦的老百姓的死生毫不
关切。
＇七＇“郁陶（音遥）”，此处是悲愤积聚之意。
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