东海黄公，愁见夜行 。道逢驺虞，牛哀不平 。何用尺刀，壁上雷鸣 。
＇八＇ ＇九＇
泰山之下，妇人哭声 。官家有程，吏不敢听 。
＇一＇“猛虎行”，乐府《平调曲》名。本篇以猛虎比背叛朝廷的藩镇，表示对藩镇作乱害民的
宿恨。唐代从安史乱后藩镇拥兵割据的现象十分严重。朝廷对叛镇用兵往往徒劳，不得不忍辱姑息。
为了防备他们，朝廷还须要养大量的军队：藩镇之间也互相攻杀，受害最甚的当然是老百姓。
＇二＇这两句说虽有精良的武器，没有人用来杀虎。这是讽刺朝廷不能讨平叛镇，一味姑息。“春
（音冲）”，刺击。“抨（音绷）”，开弓。
＇三＇这两句说猛虎不但自己作恶，还教会子孙作恶。比喻叛真权位世袭，代代作乱。“乳”、
“哺”，喂养。“生狞”，很凶恶。
＇四＇这两句极言虎的躯体庞大，不同常虎。《吕氏春秋·行论》载，鮌为诸侯，欲得三公，“怒
甚猛兽，欲以为乱，比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌”。是此诗所本。
＇五＇这两句说连有制虎之术的人也怕虎，不敢夜行。传说古代有一个名叫东海黄公的人，有术
能制蛇御虎。但是他年老气衰之后，木就不灵了。秦代未年东海发现白虎，黄公去制伏，反被虎杀死
（见《西京杂记》）。
＇六＇“驺虞”，兽名。传说驺虞是“义兽”、“珍兽”，不食生物，形状大小似虎。“牛哀”，
即公牛哀，人名。《淮南子·俶真训》载公牛哀病七日变化为虎，并扑杀他的哥哥。《文选·思玄赋》
注引作“牛哀”。这两句说变成虎的牛哀见驺虞貌似虎而并不凶猛，反倒受人珍视，大为不乎。喻残
暴的藩镇不知仁义。
＇七＇“雷鸣”，传说宝刀在有风雨的夜间往往发出啸声。这两句说宝刀被弃置不用，挂在壁上，
发出不平之鸣。比喻志士豪杰没有人机会为国效力。
＇八＇《礼记·檀弓》载孔丘过泰山旁，见有妇人哭墓，叫子路过去询问，妇人诉说：她的公公、
丈夫、儿子三代都被老虎害死了。这两句诗述这件事，暗示藩镇害民酷烈而且长久。诗中连举东海、
泰山的虎害，可能暗指淄青镇的李师道。淄青镇从代宗永泰元年 （七六五）李正己开始割据，传子孙
五十四年，到李师道正是第三代。淄青是地最大兵最多的一镇。唐平李师道在宪宗元和十四年 （八一
九），其时李贺已死。
＇九＇末两句说官家命令吏人捕虎，吏人怕虎不敢执行，比喻皇帝命将帅讨藩镇，将帅踌蹰观望，
不敢进军。“程”，限期。
巫山高＇一＇
＇二＇ ＇三＇
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟 。楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱 。
＇四＇
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿 。古饲近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间
＇五＇
。
＇一＇“巫山高”，乐府古题，出于汉《鼓吹曲·铙歌》。本篇在描写巫山的景色中结合巫山神
女的神话传说，写得幽冷缥缈，在许多拟作中最有特色。
＇二＇“丛丛”，群峰簇聚貌。巫山有十二峰。“澜”，大波。“神”，指巫山神女，见杜甫《咏
怀古迹》注＇四＇。“曳烟”，拖带着云烟。开头三句写景，带出巫山神女。说在巫山巫峡的上空神女
飞翔，长裙带着云彩。
＇三＇“楚魂”，指宋玉《高唐》、《神女》两篇赋中所提到的楚国君臣（包括楚怀王、襄王和
宋玉），他们梦见或思慕神女。“寻梦”，在梦中寻觅。“飔（音思）”，凉。“苔钱”，苔圆如钱。
这两句写楚魂在凉风飕飕中寻梦，晓来只见山石上布满苔钱，杳无行迹。
＇匹＇“瑶姬”，巫山神女名。《文选·高唐赋》李善注引《襄阳耆旧传》：“赤帝女瑶姬……
葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”“丁香”，树名，蜀地产紫丁香。“筇竹”，古邛国（今四川省西
… 7…
昌县东南）所产竹，竹节高起，中心是实的。这两句写巫山神女一去无踪，山中唯有老猿在竹树丛中
啼唤罢了。
＇五＇“古祠”，指巫山神女祠。陆游《入蜀记》：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世
所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。”“蟾桂”，蟾蜍和桂树。见《梦天》
注＇二＇、＇三＇。“椒”，花椒，灌木，结红果。蜀地所产音名蜀椒。花椒开绿黄色小花。作者误以为
红色，是凭想象。“近月”、“‘湿云间”，极言其高，和开端相应。
… 8…
柳宗元
柳宗元 （七七三——八一九），字子厚，河东（今山西省永济县）人。
贞元九年（七九三）进士。王叔文等执政，他们代表庶族地主阶层的利益，
实行了不少革新政治的措施。柳宗元时任礼部员外郎，是这个集团的成员之
一。不久，玉叔文等被豪族地主集团击败，纷纷遭到贬杀。柳宗元也被眨为
永州司马，十年后又改为柳州刺史。有《柳河东集》。
柳宗元是杰出的思想家，在回答屈原 《天问》而写的《天对》中，否认
天地是神所创造，明确指出“元气”是自然的本源，具有朴素的唯物主义思
想。他反对把远古所谓“尧舜之世”当作最高的理想社会，认为历史是进化
的。他主张中央集权，反对藩镇割据。这些思想在当时都是进步的。
柳宗元又是位卓越的散文家。他和韩愈是古文运动的两个主要倡导者。
但柳宗元在思想方面所具有的进步的积极的意义，是韩愈所不及的。
柳宗元在诗歌方面，也是卓然成家的。他的诗大都抒写贬谪生活和对山
水景物的欣赏或寄托，时时流露出愤懑不平的情绪。他的另一部分诗篇，或
同情人民疾苦，或以寓言的形式，谴责政敌们的卑劣凶残，更具现实性。
他的古诗大都描写自然山水，运思精密，着力于字句的选择和锤炼，表
＇一＇
达出峻洁、澄澈的境界，受谢灵运的影响很显著 。其中的一些好诗，由于
对客观景物观察的细致深刻，并从中发现了某种诗意，确实体现了“枯”和
＇二＇
“膏”或“淡”和“浓”的统一 。他的近体诗也写得情致缠绵，色彩绚丽，
音调和谐，跟他的古诗相比，别具一种风格。
＇一＇参看元好问《论诗三十首》：“谢客风容映古今，发源谁似柳州深。”
＇二＇参看苏轼《东坡题跋》卷二《评韩柳诗》：“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实
美，渊明、子厚之流是也。”在《书黄子思诗集后》中又说：“独韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄
至味于淡泊，非馀子所及也。”
古东门行＇一＇
＇二＇ ＇三＇
汉家三十六将军 ，东方雷动横阵云 。鸡鸣函谷客如雾，貌同心异不可
＇四＇ ＇五＇
数 。赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊 。当街一叱百吏走，冯敬胸中
＇六＇ ＇七＇
函匕首 。凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口 。魏王卧内藏兵符，子西
＇八＇ ＇九＇
掩袂真无辜 。羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟 。安陵谁辨削砺功，
＇十＇ ＇十一＇
韩国讵明深井里 。绝咽断骨那下补，万金宠赠不如上 。
＇一＇“东门”，指长安城门。“古东门行”，乐府诗题。古乐府《东门行》有写时事的，作者
这首《古东门行》也是写时事。唐宪宗元和年间，朝廷用兵大极属宰相武元衡。割据称雄的淮西吴元
济叛变。元和十年正月唐宪宗发兵讨吴元济。玉承宗、李师道上表情赦吴，唐朝政府不许。王承宗、
李师道密谋派刺客杀武元衡。六月三日武元衡在上朝途中被人刺死这首诗写当时盗杀武元衡的事，对
他表示悼念，并对藩镇割据称雄阴谋叛乱，表示愤怒和申讨。
＇二＇“三十六将军”，汉景帝前元三年，有吴、楚七国之变，景帝派周亚夫率领三十六将军攻
击吴、楚。此处指宪宗调兵遣将规模很大。
＇三＇这句说东方有变动，有如阵云横空，指吴元济在蔡州割据。
＇四＇“鸡鸣函谷”，据《史记·孟尝君传》的记载：孟尝君逃离秦国时，夜半到函谷关出不去。
按照规定，必须竿到鸡叫之后才开关门。孟尝君恐秦乒追来，他的食客中有人学鸡叫，别处的鸡都叫
… 9…
起来，遂得出关。“客如雾”，指藩镇的爪牙甚多，有野心的不止王承宗、李师道二人。“貌同”句
说怀有异心的节度使大有人在。
＇五＇“赤丸”句写藩镇王承宗、李师道派遣爪牙袭击武元衡。参看《新唐书》卷二百十一。“赤
丸”，见卢照邻《长安古意》注＇十三＇。“徼巡司隶”，管巡警稽察的官吏。“眠如羊”，形