“哎！——”蚕姑娘们一下子愣了，“我们不就犯大错了吗？原来桑树是奉献给我们，把它们的知识全给了我们。我们吃饱了，它们就不会说话了。”
哎呀！一个个都很难过，蚕姑娘心地都很纯朴，很善良。感到对不住桑树，觉得必须将叶子还给它们。大家都围在一起，商量怎么办？“我们把吃进去的桑叶都吐出来吧！”“好吧！”
于是，大家都各自跑回树上去，将自己吃的吐出来。吐出一看，怎么是白色的？小草说：“白色的，太阳一照就变成绿色了。”她们就接着吐啊，吐；绕啊，绕。绕成像叶子的形状。吐出来的真的是丝。吐完后，抬头一看，“哎！我们怎么看不见天呐。也看不见叶子，叶子在哪？”
一个个你问我，我问你；你看不见我，我也看不见你。这是怎么回事？出也出不来。
“哎！我们都挂在树上了。”
“啊，我们知道了。”
“原来，我们以前知，现在是‘识’啊，丝把自己缠住了，裹住了。怎么办？”
想向人请教吧，请教谁？又听不见其它声音。
这时，听见树上有蝉叫的声音：“知了，知了”。
蚕姑娘感到很奇怪：以前听说蝉是叫“知道，知道”，怎么它们唱“知了，知了”？
她们就大声问蝉：“你们以前是唱‘知道’，为什么现在在唱‘知了’，这是怎么回事？”
秋蝉讲：“因为你们来了，我们改词了。”
第二部分为道的传说（3）
“那是怎么回事？这与我们有什么关系？”蚕姑娘不明白。
“以前，我们的老祖宗教我们唱‘知道，知道，’”
“那‘道’是什么意思？”
“道，天地日月运行的路线就是道啊。”
“哦！现在怎么是‘知了’？”
“因为桑树，它们想做树王，知道做树王的好处。那位老谋深算的桑树知道好多的知识，所以，就叫你们吃它们的桑叶。它们现在当上树王了，把你们给骗了。你们得到了‘吱——’，现又被‘丝’捆起来了。所以，我们的老祖宗传下话来了，怕我们被别人所骗，被别人所伤害。要我们知道后，就了。不能老是‘知道，知道’，我们先要把自己了了啊。”
大家都感觉是这么回事，都在想着怎么了。有个蚕姑娘发现自己长了翅膀，于是告诉姐妹们，大伙都发现了自己长了翅膀了。于是她们就商议如何出去，出去就可以飞呀，就可以飞回天上去呀。
有位蚕姑娘试着用嘴咬了一下茧，发现能咬破钻出来，于是告诉姐妹们：“我们一起来咬吧，咬破了就能飞出来。”“那就赶快将丝咬开吧。”大家都开始咬起来，发出“吱——吱——吱——”“丝——丝——丝”的声音，就这么咬。啊！咬开了，一个个伸出头，一看，都后悔了。哎哟！我们的头小身子大，还长了一对翅膀，就更大了。当初口子咬得太小了，现在头又缩不回去。怎么办？只好挣扎，身子摇啊，晃呀，就这么挣扎着，挣扎得非常的痛苦，整个身体的血液都赶到翅膀里去了，翅膀又发胀，又发麻。但没办法，看到外面的天空那么蓝，又想到自己马上就可以展翅高飞了。一个个又都很有信心，互相鼓励：“我们再忍耐一下，大家都努力吧”。这时，大家都努力，都拼命挣扎，出来了。果然能展翅高飞，翅膀起作用了。
这时又有一个小插曲，其中有几只蛹，很怕吃苦，翅膀挣扎得又酸又痛，实在受不了，就大声的喊叫：“有谁来帮帮我，有谁来帮帮我。”
正好，这时旁边也就有好心人过来一看，这么幼小、幼嫩的东西在挣扎，就帮她们拨开吧。看到还有另几只还没出来的，也帮着拨开茧。可她们出来后，翅膀展不开，飞不起。翅膀没有充血，在挣扎时没有练出来。一个个垂头丧气看着自己的同伴在天上飞啊，舞啊，多自由自在啊，非常羡慕啊！又没办法。
飞舞的蚕姑娘又飞回来，“哎！你们怎么办呐，当初你们为什么那么怕吃苦呐，我们不是很好吗？你们翅膀的血液没有充上去，那么软软的、嫩嫩的，当然飞不起来了。这样吧，你们还有任务，产卵以后再回去求一遍知识吧，再去体验一次吧。我们走了，我们飞到自由自在中去了。”其他蚕姑娘就飞走了，飞到她们自由自在中去了。
这个故事说明了什么问题？大家自己去琢磨吧。
第三部分为道育“三心”之为道的情趣—好奇心
一颗求学的童心
好奇心，是兴趣所致，同时又是一种童心的萌发。
孩童时，对一切事物都很好奇，什么事都喜欢问，而且聪明的孩子不断地向大人提出奇怪的问题。“为什么？”“是什么？”问得稀奇古怪。古代圣哲老子经常以婴儿比喻得道的人，得道的人能返老还童，像孩童似的天真，也就是童心不泯，是一种精神上的返老还童，即有人说的：“还我老时一颗童心。”
求学的人如果没有好奇心，也就没有激情，没有动力，没有兴趣。就是家长要你学，教师要你学，而不是我要学，我想学。为什么？这就是一个兴趣问题，也是童心的问题。当你走进校门捧上课本后，无论是小学、中学，还是大学，你始终要保持那颗孩童时的好奇心。有了这种好奇心，学习绝对是有兴趣的，学习的积极性和自觉性肯定是大不一样，所以这里强调的就是好奇心。它必须保持一种童心，有了童心，那就有了兴趣，兴致所发，便见人格魅力的光环。
每个人大脑里都有兴奋中心，学习如果不能形成一个兴奋中心，那么学的东西也是干巴巴的，很无奈。我以前搞教学，有这样一个深刻的体验：一个班上几十名学生，虽然是相同的教材，相同的教法和教时，但几十名学生的学习效果却千差万别，这里面就有一个兴趣问题。教课刚开始有个组织教学，不仅仅是组织课堂纪律、秩序，而是用巧妙的方法，调动每一个同学的兴奋中心，形成课堂里的兴奋中心。如没有这个兴奋中心，那这课也没法上好，也没人听，听了也没有什么效果。这就是学和教这两个方面。双方都应有兴奋中心，要有兴奋点。这样，学和教的人兴奋才有趣味。
严肃道理中的“趣味”
兴奋从何处而来呢？怎样才能让人兴奋起来呢？这就必须有趣味性。作报告的人在上面讲了一大堆，“啊、怎样、怎样，”讲得干巴巴，这样就一点趣味都没有了，是一种干巴巴的教和讲。演讲本身也是一种教学，同样需要激发听者的兴奋中心。
１９９４年第十届国际合唱节期间，我参加了一个海峡两岸联欢晚会，在首都宾馆。主持人让我讲几句，我讲：“刚才在音乐厅聆听你们合唱的时候，有一种感受：认为你们不仅仅是在唱，而且是在说。唱得好就成了说，说也是一种教；说得好是一种唱，语言也是一种音乐。”所以，趣味性就是语句、语音的组织和发挥。如严肃的政治问题，非常枯燥的经济问题，非常深奥的科学问题，如果说得有趣味而且很明白，很通俗，就能引起人的好奇心。
首先，我们必须对所要讲的问题有真正的了解，否则我们怎么能将深奥的道理淡化和稀释呢？又怎么能把它说得有趣味呢？那就只能照本宣读了。有的人演讲，只是摆着一个提纲，即兴发挥，而且发挥得非常好。著名的物理学家李政道先生在人民大会堂演讲，那么深奥的科学命题，下面连北大老校长陈佳洱这样的院士都听得津津有味；像我们这些人对科学只是一点点浅识，也能听得懂。因为他讲得很通俗，深入浅出。讲者、听者，整个会场形成一个共同的兴奋中心，高度调动起了听者的好奇心，有趣味。而少数人的演讲离不开他的电脑、讲稿，一离开就结结巴巴，甚至于讲错。
调动你的激情
其实学习也是这样，如何调动起自己的好奇心，发挥自己的好奇心呢？并不是说完全是听课时由讲课的人来调动你的好奇心，调动你的兴奋中心，通过把他讲的东西变得很有趣味来调动你的兴奋中心。因为大多数情况下，你不是天天去听演讲，不是天天在课堂上学习，还有许多时间是自学，自己看书，自己作练习，自己思考。那么，在这些情况下，你怎样调动自己的好奇心呢？那就靠你自己时时保持孩童时的那种好奇心、童心，有了童心就有了兴趣，有了兴趣就有了激情。学习要有激情，没有激情是不行的。
那天晚上，北大生物系苏贤贵教授约我去听梁从诫先生的环保讲座，北大那么多学生，当时往左右一看，我是年龄比较大的。当我发言时，我说：“在座的数我年长一些，我比年轻的共和国小一岁。”这话一开头，说明我本身就有激情。我认为我是年大的，我还来一句我比共和国还年轻一岁，加了一个年轻，这就是一种激情。这种激情就能产生动力，像学习有没有积极性，有没有自觉性。你的积极性、自觉性来自你的动力，这动力来自你的兴趣，兴趣来自你的童心，来自你的好奇心。
第三部分为道育“三心”之给知识编码—分别心（1）
天下无二道
到了“为道”阶段，“分别心”就明显了。搞科学研究、理论研究，如果没有这种“分别心”，便分不清是非。当然这是指科学研究和理论研究需要这样的“分别心”，就是因为要分别它，所以才去探索它。
“分别心”绝对不能广而用之，普遍去运用它那是不行的。特别是用在为人上，那就更不行了。同样是理论研究、科学研究，在研究时你去分别那是你说的，这是我说的；那是你们国家的认识，这是我们国家的认识；那是你西