到辽阳，醒后仍旧空闺，可知前两句为梦后所见所闻。最后两句，对景伤怀，
幽怨至极。
巫山一段云
雨霁巫山上，云轻映碧天。远风吹散又相连，十二晚峰前。
暗湿啼猿树，高笼过客船。朝朝暮暮楚江边，几度降神仙。
【注】
雨霁（jì剂）——雨停天开。霁：本指雨停，后风雪停，云雾散均为“霁”。
《尚书？洪范》：“曰雨曰霁。”
远风句——如作“远峰”，其意思是远处山峰为云雾所掩，风吹云雾，
觉山脉时断时连。“远风”，则为远风吹云雾，而云雾时散时聚。据文意，
因承上句写“云轻”，下又有“十二峰前”，似从后者解为当。
十二晚峰——指巫山十二峰，见皇甫松《天仙子》“其一”注。
高笼句——两岸夹峙着高耸的山峰，轻舟从其下飞过。
【析】
这首词看似写巫山佳景，但结末也隐含着佳人之怨。南宋叶梦得评此词
为“细心微诣，直造蓬莱顶上”，不无道理。其境界缥缈，情意深邃，在毛
词中实属上品。
临江仙
暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔
高唐。岸泊渔灯风飐碎，白蘋远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切，云散
碧天长。
【注】
潇湘潇水和湘水合称。均在湖南境内。见温庭筠《遐方怨》中注。
黄陵庙旧址在今湖南湘潭附近。《水经注》：“湘水北径黄陵亭西。”
韩愈《黄陵庙碑》：“湘水旁有庙曰黄庙，自前古立以祠尧之二女，舜之二
妃者。”《通典》：“湘阴具有地名黄陵，即虞舜二妃所葬。”又据《地理
志》载：湖北宜昌县西，重岩叠起，山下有黄陵庙，三国时蜀汉所建。
高唐——楚国台观名。宋玉《高唐赋》李善注：“《汉书》注曰：云梦
中高唐之台，此赋盖假设其事，风谏淫惑也。”
飐（zhǎn 展）——风吹颤动。
灵娥——即湘灵。见张泌《临江仙》注。
韵清商——音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，
其音多哀怨，故取以为名。”
【析】
这首词把湘灵鼓瑟的故事，放到黄陵庙前的斜阳烟水的情景之中，格调
别具。结尾二句，情景皆佳。全阕充满着疏朗古朴的韵味，境界也开阔，一
洗花间的浓厚脂粉气。
牛希济，生卒不详。陇西（今甘肃省陇西南）人，是前蜀牛峤的侄子。
仕蜀曾官翰林学士、御史中丞。后唐同光三年（公元925 年）随王衍降于后
唐。
牛希济的词风清新，写景写情，无雕琢痕，能真切表达深厚的感情。李
冰若在《栩庄漫记》中称赞他的词说：“词笔清俊，胜于乃叔，雅近韦庄，
尤善白描。”
临江仙
其一
峭碧参差十二峰，冷烟寒树重重。瑶姬宫殿是仙踪。金炉珠帐，香霭昼
偏浓。一自楚王惊梦断，人间无路相逢。至今云雨带愁容。月斜江上，征棹
动晨钟。
【注】
峭碧山势陡峭而呈现青黑色。
参差（cèncī岑阴平声疵）——高低不齐。
瑶姬——美女，这里指巫山神女。
金炉珠帐——仙家的陈设，金制香炉，珠编帷帐。
香霭（ǎi 矮）——香烟。霭：本指云气，此指烟。
征棹——客船，以棹代船。
【析】
这首词咏巫山神女。上片写神女庙前，十二峰的实景。下片咏楚怀王梦
神女之事，而用笔悠远。在慨叹神女难逢之中，以云南带愁抒情，以江上斜
月、征棹、晨钟作烘托，使实处皆化空灵。全阕流露出凭吊的凄凉之意，也
表现了作者对美好爱情生活破灭后的无限惋惜之情。
其二
谢家仙观寄云岑，崖萝拂地成阴。洞房不闭白云深。当时丹灶，一粒化
黄金。石壁霞衣犹半挂，松风长似鸣琴。时闻唳鹤起前林。十洲高会，何处
许相寻？
【注】
谢家——谢真人。据说谢女得道于谢女峡，一名谢女澳，在广东省香山
县境海域中。冰本注曰：“韩昌黎集注：果州谢真人，自然上升在金泉山，
贞元十年十一月十二日辰时，白昼轻举，郡守李坚以闻，有诏褒谕，其诏今
尚有石刻在焉。”仙观（guàn 贯）——仙人所住的祠宇。
云岑（cén 涔）——云巅。岑，小而高的山岭。
崖萝崖上所生藤蔓。
洞房——仙家以洞为居地。
丹灶——炼仙丹的炉灶。
石壁句——石壁斑驳陆离，如仙女之霞衣挂于山侧。
唳（lì利）——鹤鸣。
十洲高会——指仙人在十洲会聚。《十洲记》：“汉武帝闻西王母说巨
海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚
窟洲。此十洲乃人迹稀绝处。”后人以十洲为仙人所居的地方。
【析】
这首词咏谢真人之事。在芊绵温丽之中，略带失意、怅惘之情。全词造
语工细，“石壁霞衣犹半挂，松风长似琴鸣”，一“犹”一“似”，比喻双
出，顿觉虚无缥缈，不落板滞。
其三
渭阙宫城秦树凋，玉楼独上无聊。含情不语自吹萧。调清和恨，天路逐
风飘。何事乘龙人忽降？似知深意相招。三清携手路非遥。世间屏障，彩笔
画娇娆。
【注】
渭阙——渭水之口。秦咸阳在渭泾二水交合处。《史记？秦始皇帝本纪》：
“诸庙及章台、上林，皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北陂
上，南临渭，自雍门，以东至泾渭，殿屋复道，周阁相属。”
调清和恨——曲调清凄，含着怨意。和：含着。
天路句——随风飘天际。指萧声缭绕云天。
何事二句——因何事而乘龙以降，怀着深情相约而去。据《列仙传》载：
周宣王的史官萧史，善吹萧作凤鸣，秦穆公以女弄玉妻之，日教弄玉吹箫，
数年而似凤鸣。有凤来止，公为筑凤台，后萧史乘龙，弄玉乘凤，俱飞升去。
这两句就是用的这一典故。
三清——道家所谓玉清、上清、太清。仙家之境。
【析】
这首词咏萧史和弄玉的爱情故事。
上片单起，写弄玉，“含情”三句，清音有余。
下片双承，合写弄玉、萧史，笔意洒脱。全阕既有人间缠绵之情，又有
仙家飘逸之态，仙气人情，水乳交融，韵味深长。
其四
江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自
归山。箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客，拼死
为红颜。
【注】
黄陵春庙——黄陵庙，在湘水之旁，为湘妃而立的庙宇，见毛文锡《临
江仙》注。
关关——莺啼声，象声词。
月娥——月亮，以月拟人，故称“月娥”。
弯环——月弯如环。
【析】
这首词咏湘妃之事。
上片写黄陵庙前的自然景色，娇莺独语，满庭绿苔，阴云无事，飘浮绕
山，紧扣一个“闲”字，境界确是“悠闲清静”。
下片转写到湘妃之事，但用的是曲笔暗写。“箫鼓”二句，是说湘灵已
去，空留月娥照江天。“风流”一句，是凭吊湘灵的忠贞爱情。最后二句，
借屈原美人香草之意，表现了人们应该要忠贞于爱情的思想。《栩庄漫记》
评道：“‘须知狂客，拼死为红颜’，可谓说得出，妙在语拙而情深。”
其五
素洛春光潋滟平，千重媚脸初生。凌波罗袜势轻轻。烟笼日照，珠翠半
分明。风引宝衣疑欲舞，鸾回凤翥堪惊。也知心许恐无成。陈王辞赋，千载
有声名。
【注】
素洛句——春光笼罩着明净清澈的洛水，水波轻轻荡漾。素：累净，形
容水清澈。洛：水名，今河南洛河。潋滟（liànyàn 练艳）：水波荡漾的样
子。
千重媚脸——写洛神千娇百媚的美丽面容，参见《洛神赋》的描写。
凌波——径行于水波之上。
鸳回凤翥——鸾鸟回旋，凤凰飞翔。翥（zhǜ助）：向上飞。写洛神的姿
态。参见《洛神赋》的描写。
心许——心愿。
恐无成——恐怕不能成功，指追慕洛神之事。
陈王辞赋——陈王，指陈思王，即曹植。辞赋，指《洛神赋》。曹植《洛
神赋？序》：“黄初三年，余朝京师，归济洛川。古人有言，斯水之神名曰
宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。”曹植的《洛神赋》是他入朝
回封地途中经洛水时有感而作。内容是写与洛神相遇，两相爱慕，但隔于人
神之道，未能交接，不禁情怀怅怨。李善注曰：“魏东阿王（植）汉末求甄
逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将（丕），植殊不平，昼思夜想，废寝与
食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之不觉泣。时已为郭后谗死，
帝亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赍植。植还，度■辕，少许时，将息洛
水上，思甄后，忽见女来，自云：‘我本托心君王，其心不遂。此枕是我在
家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席。欢情交集，岂常辞能
具？为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。’言讫，遂不复见，
所在遣人献珠于王，王答以玉佩。悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝
见之，改为《洛神赋》。”
【析】
这首词是专咏洛神的。上片写洛神妩媚的姿态，下片写她与曹植的恋情。
最后点出曹植的《洛神赋》。汤显祖评说：“洛神写照，正在阿堵中，凉鸿
游龙数语，已为描尽。”
其六
柳带摇风汉水滨，平芜两岸争匀。鸳鸯对浴浪痕新。弄珠游女，微笑自
含春。轻步暗移蝉鬓动，罗裙风惹轻尘。水晶宫殿岂无因。空劳纤手，解佩
赠情人。
【注】
弄珠游女——指佩珠的女子。《韩诗外传》：“郑交甫南适楚，遵彼汉
皋台下，遇二女，佩两珠。交甫目而挑之，二女解佩赠之。”
罗裙句——罗裙飘动，扇起了细尘。
空劳纤手——徒劳纤柔之手。因人与神道不可通，故曰“空劳”。
【析】
这首词咏汉皋神女，妙在人神无隔，情致婉奕，清新流畅，对游女的轻
盈多情的形象，着墨不多，但刻画得神采飞动，风流感人。
其七
洞庭波浪飐晴天，君山一点凝烟。此中真境�