依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然
则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，
去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其
物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，
风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士
言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交
海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过
恒山，从上党归。後三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。後五年，始皇南至
湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所
立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛﹃文学，百姓怨其法，
天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其
德而用事者邪？
昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。
至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山
大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常
奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自ゾ以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，
会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬塞祷祠。其
牲用牛犊各一，牢具币各异。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，
吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠
朝冉阝；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。
陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，
骝驹四。
霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无
诸加。
、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳胥山之属，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，
礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八
宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙。西
亦有数十祠。於湖有周天子祠。於下わ有天神。沣、氵高有昭明、天子辟池。於
杜、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在
秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。
唯雍四上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四，春以为岁祷，因泮冻，
秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，若陈宝节来一祠。春夏用も，秋
冬用骝。驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，
币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十
月上宿郊见，通权火，拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西、畦，
祠如其故，上不亲往。
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则
祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领於天子之祝官。祝官有礻必祝，
即有祥，辄祝祠移过於下。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”
高祖初起，祷丰榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，
与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，
有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知
其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北。
有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为
公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼
祠之如故。”
後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治榆社，常以四时春以羊彘祠之。令
祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、
房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先
炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之
属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦
中。秦中者，二世皇帝。各有时日。
其後二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。於是高祖制诏御
史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
高祖十年春，有司请令县常以春二月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。
制曰：“可。”
其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今礻必祝移过于下，朕
甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令太
祝尽以岁时致礼如故。
是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民
人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其
德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五路车各一乘，驾被具；西畦禺
车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠，各增广坛场，
币俎豆以差加之。而祝者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”
鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土
德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃
水德之始，故河决金是，其符也。年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。如公
孙臣言，非也。罢之。後三岁，黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸
生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。
朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝
於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊见雍五祠，衣皆上赤。
其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠
纟免焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”。
於是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍
五。
夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟
水，权火举而祠，若光然属天焉。於是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生
刺六经中作王制，谋议巡狩封禅事。
文帝出长门，若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。
其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来
者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居
顷之，日复中。於是始更以十七年为元年，令天下大。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周
鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之後，
文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
明年，匈奴数入边，兴兵守御。後岁少不登。
数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下艾安，绅之属皆望天子封禅改正度也，而
上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等
奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。
後六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。
明年，今上初至雍，郊见五。後常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中
氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神於先後宛若。宛若祠之其室，民多
往祠。平原君往祠，其後子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，
不见其人云。
是时李少君亦以祠灶、道、老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，
主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，老。其游以方遍诸侯。无妻子。
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又
不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐
中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一
坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”
已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。
少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则
益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，